《文化苦旅》读书笔记(15篇).docx

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1、文化苦旅读书笔记(15篇)文化苦旅读书笔记1 “肩头，妈妈的肩头，是我家的风雨山脊。” 题记 翻开藏青色书皮的文化苦旅，细细品尝，有一种淡淡的哀痛，又有着洞若观火的透彻，你仿佛能从字里行间看到一位游子不羁的灵魂。我不禁自问，是怎样的家庭，怎样的经受打造了这样一个文坛的传奇？直到翻到了最终，看到了那一篇为妈妈致悼词。我才了然于胸。原来，在传奇人物的背后有这样一位宏大坚韧的母亲。有母如斯，儿子怎能不铸就一片辉煌。 这是余秋雨先生在他母亲追悼会上的讲话，文章虽不长，但字里行间都溢满了对母亲深深的崇敬与浓浓的思念。 余秋雨坦言自己中学时获得了全市作文竞赛第一名和数学竞赛大奖，就要归功于母亲在他七岁时就

2、让他替代她，来为全部的乡亲写信、记账。他坚韧人格的形成也是深得母亲的遗传，面对那么多谣言的一次次围攻他从不反对，他曾说“只要见过我妈妈，你们就明白了”。母亲赐予他的东西太多太多了。 “记得有一次我从农场回家，惊异地看到一张祭祖的桌子竟然在自动移动。细看之下才发觉妈妈一个人钻在桌子底下，用肩在驮桌子。家里的人，有的被关押了，有的被逼死了，有的被流放了，没有一双手来帮她一把，她只能这样。”母亲用瘦弱的肩膀扛起了整个家庭的生死祸福。为了在战斗岁月支撑起这一个小家庭，母亲竟然同意到最贫困的乡村生活，一切生活细节都回到她完全不生疏的原始起点。为了给很久没有吃过一顿饱饭的他挣两元钱，他的母亲在那么冷的天赤

3、着脚去一家小工厂洗铁皮，浑身上下都被水浇湿了。至今作者还能记得那年她贴着两元钱币握着他手掌时的温热我想余秋雨在想到此情此景时，在追忆往昔的艰苦岁月时，必定泪眼婆娑，必定满脸的不舍。试想，全天下有哪一个有良知的子女情愿母亲受这般的苦楚。就像全天下的母亲一样，见不得孩子受一点点委屈。 这不由得又让我想起了另一个文坛奇人的母亲，她就是史铁生的母亲。她隐忍、包涵，为了鼓舞双腿瘫痪的史铁生活下去，她隐瞒自己的.病情，日夜忍受病痛的熬煎，直到临死前最终一刻，心心念念的还是她的孩子，告知孩子要“好好而活”。 大抵全天下的母亲都是如此，为了孩子她们可以倾其全部，假如需要她们以生命为代价，她们也会毫不迟疑，义无

4、反顾。想想自己的母亲也是如此，每天早晨，当我还沉醉在梦乡中的时候，妈妈已经轻手轻脚的起来，为我们洗衣做饭。她清楚我们每个人的喜好，餐桌上总有我和爸爸宠爱的菜，而对于她的喜好我却知之甚少。我的生日她总能一年不落地记得，次次都是尽心预备，但她的生日总会用一句“生日欢快”轻轻带过，甚至过去好久，才突然想起。全部的家务好像从来就是她的本职工作，无怨无悔，任劳任怨。而我却觉得享受她的悉心照看是那么的理所当然，天经地义。世界上没有谁会无缘无故地对你好，除了父母。只有他们的爱无缘无故，有始有终。 我内心产生了丝丝的愧疚，母亲欣喜的看着女儿从蹒跚学步到亭亭玉立，眼神中时刻透露出“吾家有女初长成”的傲慢。我却从

5、未关注母亲原来的一头乌发何时已爬上了缕缕白发？眼角的皱纹何时又深了几分？挺直的腰背何时已伛偻弯曲？回首往昔，我感觉欠父母的真是太多了。不过值得庆幸的是，一切都还来得及，我暗暗下定决心，今后确定要像你爱我一样好好爱你、疼你、宠你。 妈妈，女儿已长大，女儿的肩膀已不再稚嫩，今后就让我成为你的风雨山脊，路过泥泞，路过风，从阴雨始终走到艳阳。 文化苦旅读书笔记2 世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，是在映射那无时无刻不在发生的“变化”二字，如同奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永久不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，静静地伫立在

6、河水边，冷眼旁观着时代变化。 很难想象，或许在将来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。 读废井冷眼，我似乎能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前似乎燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最终只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。 作者说，“历史很漠然，在多数状况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢？ 历史中的我们每个人都是匆忙过客，甚至像渤海国这样

7、富强的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可假如更加达观地来看，或许照旧没方法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。 这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。 再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最大的慈善。 文化苦旅读书笔记3 手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触

8、在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和绚烂文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会发觉这实在过于稚嫩的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”这无非是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。 余秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要连续走下去。历史的脚印却成了许多人一生的

9、执著追求。历史的魅力便在于它的脚印总是隐藏在山水之间，难于查找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永久不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本文化苦旅。 文化苦旅带领着我们在历史长河中漫游。我们面前消逝曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物消逝了，他们的.身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这裂开的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具争论价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了

10、他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来争论生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感 这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的脚印，傲慢的同时难免感到一丝惆怅。由于无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的圆满。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的脚印，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 读过文化苦旅，留下

11、了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？ 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！ 文化苦旅读书笔记4 读完文化苦旅中的道士塔，放下书闭上眼睛仔细回想，一个个令人兴奋的场景涌入脑海。 令我感到惊异的是一位叫王圆箓的道士竟然发觉了敦煌莫高窟里的藏经洞，不仅如此，还有一位叫蒋孝琬的学者，仅用30英镑，把这些宝贵的经卷都卖到了地球的另一端。我的脑海中立即思潮起伏，眼前消逝了王道士将大片壁刷白，外国人疯狂抢劫藏经洞，蒋孝琬出卖祖国文物的场景。 王道士破坏、出卖藏经洞。无知的他被蒋孝

12、琬所利用，把这些宝贵的经卷卖到了地球的另一端。这个王道是不明白他卖出的是一个民族几千年的文化历史，无知的他不明白卖出的是这个民族几千多年的历史，无知的他不行能明白卖出的是这个民族几千年的文化历史。当他打开藏经洞的大门的那一刻，他并不明白，自己已经打开了一个民族几千年的.文化珍宝。不过这个王道士也够可怜的，假如说他是可恶的，那么蒋孝琬便是无耻到了极点。他明白这些东西是有多么重要的历史价值，然而他却明知故犯损害国家，不分善恶。没有民族意识没有良知，无耻到了极点。他把中国最重要的文物出卖到了地球的另一端。他出卖的不仅仅是这些文物，他出卖的更是一个国家，更是他自己的良心。用我们的话来说，他简直就是一个

13、是非不明的无耻之徒，罪恶行径千古唾弃，就连外国人也告知斯坦因只要你带上他，敦煌的事情，确定成功，可见蒋孝琬毕竟有多么的无耻啊！ 我恨，我真恨，我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空。我恨王道士的无知，打开了藏经洞。我恨蒋孝琬的阴险狡诈。更恨我自己，恨我没有诞生在当时的那个年月不能阻挡他们将这些宝贵的文物运向地球的另一端。如今我悲愤的跺脚，但是只能无奈的叹气，留下的只是圆满。 文化苦旅读书笔记5 用历史的距离丈量历史，以文化的角度端详文化，余秋雨先生的文化苦旅用他的一生走遍大江南北的经受，为我们叙述着这浅显的道理。 有人说，中国散文的天空星光绚烂，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力

14、非凡的深不行测的光晕。文化苦旅，呈现给我的是那一处处古迹，一句句的教育，牢记在心 生态文明！人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。 一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力气，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道。人们依据自然的指示，生存，富强，一切的战斗和侵略，最终还是漠于这天地之间。 跟随作

15、者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去眼前消逝了莫高窟的石洞，石洞照旧壮美，石像、壁画照旧不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾患病浩劫，多年后的今日，那奇妙又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的隐蔽。 跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的.深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡察华夏文化的苦旅。人们总想着去违反天地意愿，从远处看地球，发觉蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，观看山河的大

16、地的脸色和眼神，间或抬头看天，猜想宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，由于那是对我们粗鲁的惩处。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！ “读万卷书，行万里路，两者关系如何？” “没有两者，路，就是书。” 走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿始终走下

17、去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了查找那一切美的本源。 只有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。我愿跟随者余秋生先生慢慢的走，始终走下去。 文化苦旅读书笔记6 在文化苦旅中，作者游历中国各地，追寻古人脚印，体会着中华文化生生不息的历程。这些文章，是游记，也是中国文化史。此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找到完善的答案，但给人以厚重、以沧桑，以震撼、以启迪。每一个景点都带给作者不同的感受和震撼，用干净漂亮的白话文字，来描述中国肤浅的文化，以及抒发自我的情感。他触遇到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。其中

18、主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。 在文化苦旅中，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，呈现其深厚的文化底蕴。风土人情、历史人文、万里河川，无一不行入题。阳关雪、道士塔两文，描写了漠漠黄沙布满下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原;白发苏州和江南小镇等，呈现了江南水乡小桥流水人家的那种高雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的呈现了江南文化的那种婉约和清爽，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的仰慕

19、;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等。 在历史长河中，查找到人类穿越时空的情感结合点，选取的内容题材又紧扣现代人极其关注并能建立感情联系的大事和人物，并赐予人生命运的关注和终极体验。夜航船中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的夜航船联想到现实中的夜航船，最终又联想到家乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱夜航船序的逸事，再奇异的将“夜航船文化”切入，最终一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影

20、中蕴含着诸多的深邃沉郁。 作者有诗人的激情、哲学家的睿智、小说家的神思、学者的渊博、艺术家的深致，于是，他便调动自己的这些主体修养和制造力气，随宜而用地将它们用于自己的散文创作之中。这些努力，我们从余秋雨的有诗意、有情节、有画境、有哲理的作品中可以看出来。道士塔用小说家的笔法给我们刻画出了王圆箓这么一个愚昧、麻木、呆钝、卑微的中国文化的罪人，作者在一些地方借助小说家的推想，用细致的描写、具体的情节、生动的场面及心理分析方法，把这场文化悲剧的过程写得具体可感，扣人心弦。 文化是物景的伸拓，人是文化的伸拓，于是，着落点便只有一个，那就是“人”。而余秋雨也其实是借物景写文化，借文化写人的文化心理结构

21、。 余秋雨的文化苦旅，堪称当代文学的艺术珍宝，他从史学家和文人的角度动身，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观看文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的呈现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学学问，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探究。 文化苦旅读书笔记7 余秋雨先生。 他以笔为弓，以墨为箭，将一场声势浩大的战役会聚在白纸一张之上，写着对人世间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。 他的文章温吞厚重，又不乏美丽明艳，如此冲突，上演着一场笔尖上的魔术。 我始终宠爱历史，来自千百年前的一

22、点痕迹总能让我心如止水。 在历史长河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无际，去无痕。即使这样，仍想留下一些东西，以各种形式留下，这就是活人的证据，死人的墓志铭。 历史再多数状况下仅仅印刻在书本上，驻留在影像中，失了实感，看不真实。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲身去体会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪追随古人游荡。 他眼中有太多东西 他能感受到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永久是布满感情，热忱洋溢。 他对历史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于一般的游记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了历史厚尘。 总的

23、来说，很好看，会一而再再而三的看。 文化苦旅读书笔记8 最近，我拜读了余秋雨先生的文化苦旅，即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内涵所吸引、所沉醉、所折服， 一、对中国文化的追溯、思索和反问在文化苦旅中，绝大部分文章都贯彻这样的一个主题： 对中国文化的追溯、思索和反问。如在五城记中关于广州的描述。作者说，自古以来，由于远离京城，靠近海洋，广州总是表现得离经叛道；而近代的广州，“北上常常失败。那就回来，照旧喝早茶、逛花市，优闲得像没事人一样，过着世俗气息颇重的情感生活。”是的，从康有为的“戊戌变法”到现在，广州人北上经受了许多次的失败，然而失败以后回来，照旧连续着自己那闲适的“饮茶文化”，仿

24、佛什么事也没发生过。作者由评论广州人的“叹早茶”、“逛花街”等一系列闲散生活，将矛头直指广州人“事不关己，高高挂起”的自私与消极心理。随着改革开放，广州人虽然仍保留着自己特有的“饮茶文化”和“花市文化”，但是，他们却已抛弃了以往的自私和消极。“这些年，广州好像又在向着北方发言了，以它的繁忙，以它的开放，以它的勇敢。不过，这次发言与以前不同，它不必临时舍弃早茶和花市了，浓浓冽冽地，让慷慨言词拌和着茶香和花香，直飘远方。” 作者在对广州人那特有的文化进行反问和思索的同时，也不忘对广州在改革开放所作出的成果赐予认可。余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法，在文化苦旅中对许许多多的城市、小镇和其它人文

25、景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。 二、凭借山水风物寻求文化灵魂文化苦旅全书的主调是： 凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者的散文形式的确与众不同，但读者看了本书的篇目后，想在正文中查找天一阁、莫高窟、天柱山，乃至江南小镇的周庄、同里是什么样子，他确定会大失所望。由于作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，其过人之处是在点明某地后，即以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓丽而沉郁的人生图景，紧跟着进入直抒式咏叹。这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人，继而以纵横四海的气概挥洒着对中国历史文化的种种遐想和谈论，使读者

26、为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨那独有的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部文化苦旅之中。 在风雨天一阁中，作者没有描写介绍天一阁的景色，而是重点写了范钦和他的继承着们如何不惜沉重的代价去爱惜那万卷家书。以及朱熹当年不远千里从福建崇安跋涉来到岳麓书院，冒着被免1职、甚至可能被逮捕杀头的危险给同学讲学。余秋雨依仗其渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，不但揭示了中国文化的巨大内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。 文化苦旅读书笔记9 我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的芳香。假如你一口把它喝下，你确定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位

27、。初入口或许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜芳香自腹中升起直冲脑门，那舒适满足只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。 初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。 这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅

28、有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与肤浅。这些深刻地刻画了一个又一个文化的.侧面，令人为之汗颜。 余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人惊奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。 或许，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史大事才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深

29、深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的的要素。对于这余秋雨做到了。 人的一生是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的脚印，傲慢的同时难免感到一丝惆怅。由于无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的圆满。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的脚印，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。 在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大

30、多都是苦痛和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。 或许文化苦旅就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。 文化苦旅读书笔记10 夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中静静端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。 第一篇便是直白的开头，简洁有序的描写，却没有

31、任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。 随心所欲地慢慢翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要听从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿

32、挫的诗歌，哼唱着一支轻柔悦耳的小夜曲。 那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块自然的璞玉，把瑕疵与光泽一并呈现，一切都未经雕琢，一切都回归它原来的面目。 山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。 走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。 听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不行名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些迷人深思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后连续让某句话引发的联想散漫地在我

33、的神经中游荡。慢慢地沉迷上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。 多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢？ 而今日，我要抛弃全部的哀痛和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。 既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的动身。 一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗深厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的宠爱。 那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户

34、的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。 无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气概，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿始终

35、走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了查找那一切美的本源。 文化苦旅读书笔记11 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温和方式。千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。 余秋雨 中国文化博大精深，而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的阴影，所以我情愿选择走进文化本身。细细研读文化苦旅，静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。 我想必每个人对旅程的感觉应当都是奇妙的，由于我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个生疏地方的每一条街道，领悟不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。 当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文文化苦旅的时候我的心中不免有了疑问。旅程应当是

36、享受的、欢快的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的脚印断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。 文化苦旅这本散文集中的文章，作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区分。现在散文多是漂亮、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实

37、的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。 我想这本书中的每一处文化，每一位在文化这本厚厚的字典中留下过绰约身影的人，他们所存在的意义都是一样的。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下闲适的印记时，我想，那边是文化存在的最温和的方式。它离我们并不遥远，它就充斥着每一寸土地，每一颗酷热的心。 以前也曾听过对这本书不好的评价,把此书贬低的一无是处，自己也因此去和别人争吵。现在想来却是没有意义，他人无法品尝书中喜悲，又和我有几分关系呢？我只要静静品读书中精髓，淡然笑之就好。每个人的喜好不同，自己又有何资格去妄加评论呢？我想，书中的余秋雨先生，就是怀着一颗淡定却又正直的心，走遍大江南北，想着，念着

38、，行着，写着 文化苦旅，我想这或许就是生命的意义。正是由于有苦的打磨，有岁月留下的痕迹，它才显得如此珍贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因而清浅，因而悠长。 合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应当去宽敞的土地上走走，看看，咀嚼，体验释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的渴念 文化苦旅读书笔记12 文：涩舌头；最近在读余秋雨先生的文化苦旅，散文集中的信客这篇文章在学校还是高中的语文课本上学习过。 通过对“信客”这一特殊时期下职业的全方位描写，反映此职业对人性的考验，侧面烘托百姓众生的人性冷暖，表达信客这一“苦差事”对城乡联结、情感

39、联系、甚至文化经济进展的重要作用。 村里的老信客，因私自裁下窄窄一条客人的红绸布而受到四乡八邻的质问与责怪，老信客申辩不清，最终拿起剪红绸的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏远地区去看坟场度日。 但乡间不能没有信客，归隐前，老信客找到从上海落魄回来的年轻人。整整两天，他将四周四野八乡出外谋生人的地址、路线以及乡下对应各家的门，全都画好路线，交代给了年轻人。 从头至尾，年轻人都没有答应接班，但听老人讲的这么多、这么细，他也就不再回绝。最终，老人扬扬手嘱咐年轻人，“信客就在一个信字，千万别学我”。年轻人上路后，一路上都遇到对老信客的问询，流落在外的游子，年年月月都在等待着他的脚步声。 而只要他一

40、回村，家里便人头济济，多数只是来看个吵闹，谁家出息了，带来了什么希奇物品，比较得多了，便会有艳羡、嫉妒、轻视的眼神。 这些眼神，是中国农村对自己冒险家的打分，也是对城市的探寻。传达死讯的事也常有发生。信客听到消息，便匆忙赶去，自主代表家属乡亲料理后事、整理衣物。来到死者家里，即便用想了一路的委婉语气通报噩耗，也照旧会遭到家属的憎恨与呵斥，他只能低眉顺眼、听之忍之，连声诺诺。 一次，他带着一封满纸幽怨的.信走进都市一间房子，看到发了财的人与另一女人同居。他进退两难，发了财的同乡质问他什么人，他才叫到：这是你老婆的信！ 同乡下不来台，硬说他是私闯民宅的小偷，狠狠打了他两个耳光，并扭送到巡捕房。乡民

41、们集资将他保出来，问他事由，他只说自己一时糊涂，走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。 最终，年轻的信客也渐渐变老。而老信客已经去世，他去他的坟头烧香。请老人原谅：这条路越老越凶险，我已经支撑不下去了。后来，货店门口挂出了绿色信箱，私塾也合并成了学校。信客在大家的推举下成为了一名地理老师，后升为校长。他死时，外地前来吊唁的人特殊多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此时的乡人已经不知道老信客是何人，与这位校长什么关系。 为了看着顺心，人们也罢那个不成样子的坟修了一修。任何职业都有存在意义，都有相应的责任与付出。但现如今，已经很少有像“信差”这样发挥着巨大意义的同时，付出与回报严峻倾斜，完全靠良

42、心与责任感来支撑的职业。人与人之间的信任其实很脆弱，建立起来难，倒塌很简洁。但好在现代人多了理性与推断力，不会如此偏激就否定一个人的价值。 多积德行善。无论世道再功利，人心再简洁，以善相待，多为别人考虑，或许有时会吃得眼前亏，但却赚得问心无愧。体谅每个职业的付出，也理解与形形色色人打交道的不简洁。在日常生活中，少麻烦别人一点，别当做什么都是理所当然。 读完此书，除了通过不同故事受到不同的启发之外，其次的享受是在作者笔下，所呈现出的那个时代的山水风物、村庄风貌、乡土民俗等带给人的体验。 虽不是感官体验，但文字一进入眼眶，眼前就消失出了燃起火把的雪岭，在静谧的月光下、在丛集的山岭包围中缓缓划来的夜

43、航船、亮晶晶的水路、闪烁的月光、荡漾起的浮藻游鱼。如同到了一个环境、文化完全迥异的地方，对眼界的开阔、见识的增长、心灵的触动与旅行的意义何不相同？ 文化苦旅读书笔记13 余秋雨先生很早就写出的这本文化苦旅对很多人来说确定颇有记忆的重量，就在写这篇文字的时候，办公室里连着两个同事说“中学时看的书也被翻出来啦？”说实话除了书名，对内容很多记忆都没有了，于是再翻开的时候，除了文学的魅力外，看到的竟然是一本布满文化感的旅行路书，在这里从历史的角度，从文化的角度说一说你见过的，你想要去的山河的星空还有大地的岁月。 读书笔记照旧是以摘要的方式呈现，列举几个最爱的点，把这本书重新推举给大家。余秋雨先生的自叙

44、，轻描淡写之间也把我们想看世界的心情表达出来！ “在读了很多很多书，经受了很多很多次灾难之后，我最终幡然醒悟，发觉一切文化的终极基准，人间是非的最终衡定，还是要看山河大地。说精确一点，要看山河大地所能赐予的生存许诺。我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。” 之所以叫做旅行路书，确定是用了文字给了我向往的悸动。 这部分选了“都江堰”和“莫高窟”两个中国古代最奇异的创作，一个是对水的制造，一个是对土的制造，曾经中华历史上生命的力气能够历练水土，必定已经能够重造山河。 都江堰”水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红

45、；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞.看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。“ 莫高窟”看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命整个画面消逝了扬眉吐气般的欢快，那只能是唐代。春风浩荡，万物糊涂，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案。天堂和人间连在了一起，个个表情生动，笔笔都有制造，唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。我立刻明白，真正的欢快不行能重复，就像真正的人性容不得刻板。结果，摘抄，唐代的欢快诱发了长期的欢快，唐代的任性贴合了永恒的人性，一切都融合的浑然一体。恍惚间，吵闹的洞窟里似乎什么也没有了

46、，没有画，没有雕塑，没有年月，也没有思考，一切都要蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在洞窟，在唐代，在吴道子笔下。“ 由于历史的缘由，由于文化太精彩的缘由，莫高窟的文物和很多国宝一样，被掠夺后放置在世界各地的博物馆里于是“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。” 所谓旅程赐予我们的不止是浩渺的时空，更给了我们观看人生的眼光和角度。 余秋雨先生走了很多路，见了很多景，品了很多事，写了很多字，于是全部的感受都在脚步中混合，也在大地山河中得到印证，于是旅行赐予全部人的不只是脚下的路程，还有信中的力气。 “向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长期驻足安坐？上已无路，下又困难，我感到从未有过的孤独与彷徨。” 文化苦旅读后感：“世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。”人生真是困难，不上高峰发觉不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡。“ 文化苦旅读书笔记14 读万卷书行万里路，读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。 作者余秋雨先生从九三年开头从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地行走