《论语》读书笔记11篇.docx

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1、论语读书笔记11篇论语读书笔记1 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(论语为政其次) 这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的同学，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简洁有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简洁钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”,所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。 论语读书笔记2 其中有一段使我觉得很有道理，

2、这句话就是子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。 意思是：孔子说：学了后，时时去温习它，不也很兴奋吗有志同道合者从远方来共学，不也很欢快吗别人不了解自我的才能，却不埋怨，不也算得上君子吗最让我深刻感受的句子，就是第这一句。 我觉得这句话正好指明白我的缺点，我也要感谢这句话，让我明白了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今明白了学完的东西要时时去温习才行。并且就是由于这个问题才让我几次考试没得满分。 记得有一次，我们班正在为一次期中考试做预备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我必需大获全胜，我越来越得意，慢慢

3、就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不迟疑的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳动，到了最终我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。 我经过这次失败加上学而时习之，不亦说乎这句话，我必需会改正缺点的。 论语读书笔记3 当我抱着一本厚厚的论语走在路上的时候，观看我的人都会惊异的说:“你看得懂吗？”而我会傲慢的说:“看得懂！”其实这本书很好玩。 论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，慢慢失去了以往的威武，各个诸侯为了争夺土

4、地，开放了长期的斗争。 在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实，特别难过。为了建立一种新的秩序和规章，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主见，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。 孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关怀老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了特别重视“礼”，主见克制自己，使自己的言论行为都符合的.要求。 这本中还让我们知道了一些关干孔子和他同学的故事:有一天，孔子的同学子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”？” 孔子回答:“克制自己，恢复周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时处处严格支配，使自己的言行符合

5、周礼，就是“仁”了！” 另我无望的是孔子为了让自己的主见成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最终各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理睬孔子的主观，孔子特别无望只能回到鲁国 我看完这本书之后特别生气，由于孔子这么努力的做到“仁”可最终他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。 论语这本书不但好玩，还能让你受益韭浅，学到更多的课外学问！ 论语读书笔记4 中国文化渊源博长，拥有五千年的礼貌史，是我们华夏子孙的高傲。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了许多脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄予了我们先辈对人国与道义的追求与向往。是中华民族一笔宝贵的精神财宝。今日，我捧着这

6、本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻的翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章;一面面，洗涤我心中的浮躁高傲今日，人类社会正处着急剧变化的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。 在五千多年的进展中，中华民族构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，先有孟子的养浩然之气，富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐孔子曾说：岁寒，然后知松柏后凋也。在风和日丽暖的季节，其他树木和松柏没有区分，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，寒冷季节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏

7、却经得住风霜雨雪的考验，历劫不一样，一身傲骨！也仅有受得起磨练，在任何恶劣环境下照旧坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬，国家才得以进展壮大！后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、艰苦奋斗、无私奉献的精神永久值得我们去学习。而在实现中华民族宏大复兴之路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。 当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉献等民族精神，不落于时代哦不断进展不囿于陈规而勇于创新;不敢于高傲而

8、奋勉向上，为全面建设小康社会，为振兴中华民族精神，今日的宏大变革和新的宏大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神进展的攻坚战，又是民族精神提高的光辉点。 读着论语我感到自我受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。此刻，让我们一齐为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧！ 论语读书笔记5 论语的编辑者不止一个人，有千千万万的人。 论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言。论语中所记循循善诱的教育之言或启发论辩，侃侃而

9、谈其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的共性气质的传神刻画。 论语成功描写了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，都称得上共性鲜亮，能给人留下深刻的印象。还让我知道了，孔子是个特别守礼节，连颜回死后，他都还守着礼节，不愿把车子卖掉，可见孔子多么深明大义啊！ 论语是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统才智的源泉和宝库，千百年来始终指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史呈现。 让我

10、们慢慢的开头背经典，从底做起，知道古人的思想，从世代相传的经典中，学习到人生的哲理，丰富自己的人生！ 论语读书笔记6 君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品德高洁。一本论语读毕，我对君子的理解更加透彻了。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这或许是君子的心性品德、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

11、对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必定是为了大义。 子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是特别看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶?仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情意，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。 儒家才智诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，

12、有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。 论语读书笔记7 原文 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也！” 佾：y古时乐舞的行列，一佾八人。周礼规定，周天子可以使用八佾，诸侯为六佾，卿士大夫为四佾，士用二佾。 可忍：可以忍心。 这则的大意是说：孔子在谈论到季孙氏的时候说：“他用天子的规格在自己的庭院里乐舞，这样的事都忍心去做，那还有什么事情不行忍心去做呢？” 是可忍也，孰不行忍也！的应用。本意是：假如这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍这是最不能容忍的事情了。只是用此句来反问鲁公，激起他惭愧之心以反击季氏的僭越、专权。而现今我们可以看到无论什么

13、场合，人们动不动就说出这句话，缺少语境和语意，违反了这句话的本意。 从“是可忍也，孰不行忍也！”句，可以看出孔子的态度，表现出了对季氏破坏礼乐制的极大愤慨。 论语读书笔记8 论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇。孔子是中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家、儒家学派编撰人，后被人推崇为儒家学派创始人。 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也

14、；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。在现实生活中，又有谁能做到这一点了。有些人为了追名逐利而做了一些违反道德的事，伤人又伤己。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特殊必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教育长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母竭其力，但社会上做事，让父母担忧

15、，忧心，这也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质生活不是孝的根本，假如你能依据父母的意愿、教育行事做人，才对得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里。而且有时很久都不回家。只负责每个月给父母寄钱，但父母希望的是自己的子女能常回家看看他们。在农村，大多数都是些老人在家，用孔子的理论来说，这样的人没有做到孝。 孔子以好学著称，对于各种学问都表现出深厚的爱好，因此他多才多艺，学问渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”

16、孔子学无常师，谁有学问，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是

17、说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。 在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有确定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。我们四周都存在形形色色的人，每个人都有他自己的优点，都有他自己的特长。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸取着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是由于它乐观地

18、聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 还有学“学而不思则罔，死而不学则迨”。说的就是学习而不思考，人会被学问的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会由于怀疑而更加危险。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行确定的书本学问的积累，进而对学问进行争论推敲，也只

19、能是流于空想，问题照旧不会得到解决，也就会产生更多的怀疑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。我们在读书的时候就应当边读边边思考，把学的东西装进我们自己的脑子。假如我们不思考，学到的就只是表面的东西，那就是空读。“知之为之知，不知为不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，不懂的就要问。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而恳切可信

20、，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。 孔子生性正直，又主见直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪慧深察而近于死者，好议人者也。博辩宽阔危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提示，也指出

21、了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，损害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他 自己也是一个很和善的人，富有怜悯心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有伴侣自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习过的学问按时复习，不也很欢快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？”这讲的是一个人的为人处事。在日常生活中，人际关系是特殊重要的，为

22、人处事在人际关系中起着很大的作用。 虽说孔子是宏大的思想家、政治家、教育家等，不愿定他说的对于如今的社会都全部适用。我们要去其糟粕，取其精华。取适应自己的一部分，依据自己的实际状况联系起来。不要全盘否定，也不能全部吸取。要理论联系实际，有表及里，透过现象看本质。 论语读书笔记9 中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是我国辉煌绚烂的文化典籍中的核心部分，是中华文学史上一颗绚烂的明珠。而书籍是文化的记载，在我看来，论语是最具文人气质的君子品德之书。数千年来，儒家学说始终备受诗人推崇，而孔子也被历代帝王尊为衍圣公，拥有至高无上的地位。我宠爱论语，孔子言简意赅，却蕴含了许多君

23、子品质与精神。 恳切守信是君子之本。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是：“一个人不讲信用，是根本不行以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”可以说，信是为人立身处世的基点，我们做人可以不通文字，但决不能欺瞒他人，假如我们社会上人与人之间沟通满是谎言，那么生活还有什么意义呢？一个人起初有心与你交友，真心对你，而你却谎言相待，到了最终，那人也会鄙夷于你，不屑于你，这是“赔了夫人又折兵”，可若是你待人恳切守信，会有更多人愿交好于你，于人于己皆利。 谨言慎行是君子之行。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔

24、。”意思是：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能削减后悔。说话少过失，做事少后悔。”人生在世，若想不留圆满，当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，削减失误，削减后悔，这是对个人对社会负责的态度。这同时也是准备人生成败的关键因素之一。 谦逊好学是君子之风。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有个人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的.地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”为人若是能够谦逊好学，那么离成

25、功也就不远了，学习不仅要从善者为师，还要以不善者为师，以人为鉴，我们应当学习自己不足的，改正自己有错，一切都是为了成为更好的自己。 我宠爱论语，其中孔子循循善诱的教育之言或简洁应答，点到即止。或启发论辩，侃侃而谈，感慨而发。可以说，论语一书便蕴含了古代先贤的思想与精神，博大精深，对后世影响深远。我们做人，当如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之风”。在成长的路上，我们应当成为更好的自己。 论语读书笔记10 感时花溅泪，恨别鸟惊心。十月，在论语别裁上篇中黯然逝去。接触到南怀瑾大师的作品纯属意外。中旬一个周末，在三乐文创书店无故乱翻书。偶然翻看到一本由南师后代记录其家族三代人生经受的传记

26、人生路漫漫南怀瑾家族三代的人生浮沉。惋惜后半部没有看完，前半部着实吸人。南师从幼便熟读经史，家族读书学习氛围深厚。很多基础学问都是在少年时期完成，真的感慨其父亲的远见卓识。正合了老话：少壮不努力老大徒伤悲。看过一半此书后，便对南先生颇感爱好。 遂买了此书论语别裁，以作闲暇读书之用。花了大半月时间，粗略看完上篇。仅以此公众号作为读书笔记的记录载体，与诸君共勉。 先小小作此介绍，后续会间续更新相关怀得。以论语学而篇中曾子的话作为本文的结尾。也与本公众号最初创立的初衷相呼应。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与伴侣交而不信乎，传不习乎。 论语读书笔记11 伴侣，不知给你上过课的老师们有谁?是班主

27、任?一般老师?优秀老师?代课老师?实习老师?年过半百的“老老师”?那些啊，和我比起来，可都不如我厉害，你可知道，咱们北京东路学校的孙校长亲自来为咱们五(1)班的同学们上了一节公开课! 今日，我们北小五(1)班的同学们穿着整齐地上了车子，前往目的地东南高校礼堂，为全国各地的语文老师们呈现了一堂生动精彩的语文课。 一进大礼堂，可把我吓坏了，那么多的语文老师注视着我们。为了使咱们放松心情，孙校长一开头和我们玩起了“猜名字”玩耍，大家立即轻松起来。不久后，我盼望已久的语文公开课在孙校长那嘹亮的“上课”声中开头了。这次的内容是“走近论语”，论语我们在晨读中早就读过了，但正如孙校长说，温故才能知新。我们大家在他的带领下又读了六条论语，每一条论语，那孔子所说的经典语句，在孙校长那一个个幽默生动的小故事里，都有了新的熟识，而且不同于以往的体会。不愧是北小的校长啊，上课就是不一样!我暗暗赞美道。 刚刚开头上课的时候，我还有些不习惯，手心里全是汗，也不怎么敢举手，但后来，我在校长那生动活泼的课堂环境下，敢发言了，有自信了，有感悟了，胆子大起来了，自己手心里的汗也少了许多，轻松多了。这应当就是孙校长上课的魅力所在吧。 学习了这节课，我更深刻地理解了“温故而知新，可以为师矣!”这句圣人之言;我还有个小小的心愿：希望孙校长能再次为我们五(1)班上一堂精彩生动的课。15