《文化苦旅》读书笔记汇编15篇.docx

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1、文化苦旅读书笔记汇编15篇文化苦旅读书笔记1 文化苦旅一听名字就感受到文化之旅的辛苦，随着余秋雨老先生坚实而沉重的脚步，游历和探寻了大半个中国和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚县，二十世纪八十年月，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，他却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址，二十世纪末又冒着生命危险，贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明，希伯来文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遗址，正是这万里之行，才分散出一篇篇流传千古的散文。 读文化苦旅是读行走的哲学，那是属于我们的中华五千年的文明，里面的古迹使文明经岁月沉淀的珍宝，是我们探寻祖先的文明的桥梁，在游

2、离山水之间去感悟一些人生的真谛，得到心灵与远古时期的对话，感受历史的进展更，感叹先祖的宏大才智与辛苦。书里不仅有历史的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄之人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但右愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有宇宙的悠远与肤浅。食这样的文化大餐就是享受一次心灵的洗涤，收获一路圣洁的花香。或许每一处自然景观和人文景观都需要一些历史大事才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，文化的作用则是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其感染千万炎黄子孙，这一点余秋雨做到了。 读文化苦旅并不是一件舒心

3、的事，由于要用心去感悟，也同书一道，闲逛这条文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作为一名老师，除了要努力是实现人生的自我价值，我们还能为祖国做些什么呢？无疑三尺讲台便是我们实施拳脚的主阵地，用我们的方式让孩子了解历史，牢记历史，传播文明，传承文化，培育同学的爱国情怀和激发他们的民族精神，完成好为祖国培育社会主义接班人这一重大使命，无愧于太阳下面最光辉的事业这一圣神称号。 文化苦旅读书笔记2 余秋雨先生。 他以笔为弓，以墨为箭，将一场声势浩大的战役会聚在白纸一张之上，写着对人世间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。 他的文章温吞厚重，又不乏美丽明艳，如此冲突，上演着一

4、场笔尖上的魔术。 我始终宠爱历史，来自千百年前的一点痕迹总能让我心如止水。 在历史长河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无际，去无痕。即使这样，仍想留下一些东西，以各种形式留下，这就是活人的证据，死人的墓志铭。 历史再多数状况下仅仅印刻在书本上，驻留在影像中，失了实感，看不真实。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲身去体会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪追随古人游荡。 他眼中有太多东西 他能感受到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永久是布满感情，热忱洋溢。 他对历史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于一般的

5、游记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了历史厚尘。 总的来说，很好看，会一而再再而三的看。 文化苦旅读书笔记3 这是一本很厚的大部头。 我顺手翻开一页，“者”三个加粗宋体字映入我的眼帘，之后便是排列有序的一行行字。洁白干净的布局抓住了我的心，勾起我的爱好。者，是在外游荡的的人么。 纵观全篇，除了首标题“者”再无。用其一其二这样简洁明白的的方式似乎在含蓄地告知我什么。 我翻到的正好是“其一”篇目。是讲一位新加坡的华族老人，林再有。他在在异国度过了他的一生，母国的商品支撑了他上半辈子，下半辈子因此而受到敬重。每天，只要这位身材瘦小的老货郎还在风雨骄阳里一摇一晃，这些村落也就安定了。他没有任何职位，没有聚

6、多少钱财，也没做过什么了不起的大事，但老人用他的货郎，拴住了同处他乡的华人瑜家乡代代相传的生活方式的锁链，这是全部者内心渴求，代表着者们对家乡的不舍，以及隐含在日常琐屑的无尽思恋。 老人毕竟没有顺溜到老。他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，或许都因迅猛的城市化而失去。岛里侨胞间的情意或许会因此而淡薄起来，这种如朝圣般虔诚的对祖国眷恋的绵长生态或许会结束。 但老人是者，早已经习惯了告辞。他一远去，四处端详，笑笑，道一句“入乡随俗，总得跟着变”。我知道，祖亲与她的每一个孩子都有着斩不断、隐藏于血管的，在生活中悄悄表达。不然，那老人怎会如此安详地守株待兔，等待鱼虾自来。 这分明是中国的血统给他一

7、种违和的生态，与海鸣威老人与海中的老人是那么不同，两种价值观，两种文化在作者朴实真实的文字里相撞又快速逃开，引许多人遐想。 无论什么时候，母国手里牵拉出的线，真的是好长好远，细密地接着许多海外游子的心。 法国哲学家W.M.Cioran现在七老八十，已经成了世界上读者最多的哲学家之一，但一接受采访，开口还是谈他的家乡罗马尼亚。在一家沈博士所言“最纯正伦敦风味”的咖啡座，里面全是在他乡的欧美人，没有中国茶，讲究的是印度的大吉岭。毕竟是伦敦风味呢！ 这样绵长的生态只可不行细说，真要好好品尝，的确要从件件似乎毫不相干的事里细嚼，犹如陈年美酿，须得先闻上一闻那饱含泥土深情的飘香，方可倾倒在半新不旧的瓷碗

8、，三分满，仰头而尽，如琼浆入喉，除了阵阵似乎什么都没有。 正如沈老的稿纸，除了那一点点苍老的迹斑，只是一片空白。大音希声，大爱无言。 看着这样漂亮而大方的文字，是一种视觉与感觉的享受，我受此想了些别的。我的家乡，是山东，风筝的家乡。幼时常和父母到最近的广场筝，那样漂亮的燕子，在天空开心飞行，他飞得越高，我也是越开心，手里的不停地转，扯得丝线飒飒作响，好像在感动地摆手鼓掌。但是它突然断了线，在我最开心的时候。 我看到他飞的越来越高，到了以前想都不敢想的远方。我大哭，它不管我仍在自顾叛逆地飞着，带着长长的风筝线，消逝在我的视线。 以前父母怎样劝慰都只是增加委屈，这样的文字，竟让我看开了！它我，是要

9、到他所想到的沧海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我调控，所以飞走了，先是无意，后是刻意地将我的痕迹带到我所到达不了的世界，借它的眼睛，我得以看到这么宽敞的世界。 我合，轻抿一口淡淡的绿茶，抬头看向窗外，有人在筝，飞得老高，老高，火色的身影好像要冲向太阳。 我想，者正是如此吧，因着什么缘由来到异国他乡，转变命运的同时，也悄悄将处在深闺的老母亲带到了大众视野。 文化苦旅读书笔记4 初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，文化苦旅就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼

10、”等等，这些句子每一个都戳中我的内心，“文化苦旅”毕竟是什么?它对我来说就是一个谜。 静静打开这本封面素雅却沧桑的书籍，黑色的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光，我的双眼久久注视着这独具特色的封面和特殊刺眼的“苦”字。带着满肚子对它的惊奇，我迫不及待预备开头享受这份文化大餐。 文化苦旅是一部类似游记风格的散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思考。作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。书中写了有“天府之国”称号都江堰，夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔，接通着中华历史血脉的莫

11、高窟，还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁。这一切，对我来说都是生疏的、奇妙的。它们在各自的地方安静地保持着自己的奇妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开头活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射地消逝在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。 令我印象最深的是道士塔，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最绚烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将不计其数的敦煌文物一箱箱运走。今日，敦煌争论所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷一个年轻的诗人写到：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启

12、程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血我们为曾经的文化感到惋惜! 文化苦旅读书笔记5 读完文化苦旅中的道士塔，放下书闭上眼睛仔细回想，一个个令人兴奋的场景涌入脑海。 令我感到惊异的是一位叫王圆箓的道士竟然发觉了敦煌莫高窟里的藏经洞，不仅如此，还有一位叫蒋孝琬的学者，仅用30英镑，把这些宝贵的经卷都卖到了地球的另一端。我的.脑海中立即思潮起伏，眼前消逝了王道士将大片壁刷白，外国人疯狂抢劫藏经洞，蒋孝琬出卖祖国文物的场景。 王道士破坏、出卖藏经洞。无知的他被蒋孝琬所利用，把这些宝贵的经卷卖到了地球的另一端。这个王道是不明白他卖出的是一个民族几千年的文化历史，无知的他不明

13、白卖出的是这个民族几千多年的历史，无知的他不行能明白卖出的是这个民族几千年的文化历史。当他打开藏经洞的大门的那一刻，他并不明白，自己已经打开了一个民族几千年的文化珍宝。不过这个王道士也够可怜的，假如说他是可恶的，那么蒋孝琬便是无耻到了极点。他明白这些东西是有多么重要的历史价值，然而他却明知故犯损害国家，不分善恶。没有民族意识没有良知，无耻到了极点。他把中国最重要的文物出卖到了地球的另一端。他出卖的不仅仅是这些文物，他出卖的更是一个国家，更是他自己的良心。用我们的话来说，他简直就是一个是非不明的无耻之徒，罪恶行径千古唾弃，就连外国人也告知斯坦因只要你带上他，敦煌的事情，确定成功，可见蒋孝琬毕竟有

14、多么的无耻啊！ 我恨，我真恨，我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空。我恨王道士的无知，打开了藏经洞。我恨蒋孝琬的阴险狡诈。更恨我自己，恨我没有诞生在当时的那个年月不能阻挡他们将这些宝贵的文物运向地球的另一端。如今我悲愤的跺脚，但是只能无奈的叹气，留下的只是圆满。 文化苦旅读书笔记6 人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中静静端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。 在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立刻寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。 在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚

15、，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能观看的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立刻转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，观看了窗子外层许多晶莹的雨滴。新的雾气又朦上来了，你还是用手指去划，划着划着，最终划出了你思念中的名字。 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，由于里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文

16、化苦旅之前，或许也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 走进书中的情境与思考，我们不禁严峻起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚生疏的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前消逝了莫高窟的石洞，石洞照旧壮美，实像，壁画照旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾患病浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车

17、，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那奇妙又布满足义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐蔽。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。 浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般拘束，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推

18、力。 其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开头凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于战斗或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开头。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开头产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，由于古代中国给文人进展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的

19、雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观看自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。 合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许咱们应当背起满满对中国文化的疑

20、虑，亲自去宽敞的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。 文化苦旅读书笔记7 蝴蝶的标致源自黑暗束缚中许多次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的标致源自相互间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。 辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了就义的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的气力，可能在我们勇敢前行的每个脚印里。 中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断转变，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的.，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是特殊的困难。他们中，有不少人沉没

21、在潦攀历史的长河中，从今销声匿迹。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与坚韧成功了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的仆人柳宗元。 沿着历史的长河闲逛，易安居士在孤独中化哀思为气力，与低徊悦耳中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的苦楚，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚韧的缄默承受中成就了词帝的盛名。 他们，有着我们不曾深切体会的孤独和苦楚，然而默然里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的气力。最终，生命如烟花般催然绽放! 塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰

22、天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威猛不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股暗香永驻人间。 每当我们宠爱别人的非凡成就时，是否清楚，在这胜利的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌胜利的滋养剂。 其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是选择胜利的地方！ 文化苦旅读书笔记8 我拿到的文化苦旅是牛皮纸的封面，书内的纸张泛着青黄。我不知

23、这样支配是否刻意，只是当我翻开它的时候，不禁莞尔：它，与余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是特别相衬。 读它的时候，我也正在旅途中，同样怀了一份“旅”的心境，只可是，我的这段旅程要舒适安逸得多。合上它的时候，我仍在旅途。坐在一辆稍有些颠簸的大巴车上，轻轻抚过牛皮封面上四个工整却厚重的黑色大字，心中久久无法宁静。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨迹里。 山 先生写过的山很多，我却偏偏记住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鸣沙山。闭眼，是大漠一望无际的黄沙。可当我睁开双眼，看到的却是那几座连绵的沙山。松软，缓缓滑动的细沙，时而随风高旋，时而缄默于脚下。血色残阳，金黄戈壁，美不胜收。

24、 这一路，虽然我仅将手指覆于书页上的墨迹，却分明感到自我和先生一齐爬了这沙山。我仿佛能够感受到脚下所踩的沙地的起伏和松软，感觉到下陷的沙粒流淌的触感。我心中的那份急躁，竟是由“不能快速登顶”而生。所生一双健康擅长爬山的腿，却奈何不了这眼前的鸣沙山，换了谁，都难免有些急躁。但先生教会了我怎样心平气和怎样忍耐与坚持。慢慢地，一点一点向沙山的山顶靠近。站在山顶俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬头与先生相视一笑。 那明晃晃的月牙泉对我的诱惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的几步，又一次来到山底。顺顺当当地，没有前仆，没有后仰。 突然被自我的会心一笑惊醒，回想脑海中的那座沙山，金灿灿，明晃晃，熠熠生辉。 洞 人们

25、说，这是一个一般的溶洞;先生说，此洞要么不进，进去便是半个诗人。 踏着先生的足印，我也同样跌跌撞撞地往里面走。这是一个漆黑的洞。伸手可触到凹凸不平的石壁，抬头就是许多尖锐的钟乳石。头顶蝙蝠横飞回旋，脚底盲鱼游窜，或许，这就是阐述历史应有的气氛? 有水声，或许是千百年前的水?有叫声，或许是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白，当我的手抚过一行行墨迹的时候，我仿佛正抚过一扇石幔，那上边嵌着海螺贝壳，还有古老的珊瑚，在我心底重重一击。那一瞬，沧海变桑田。 我是追随先生的脚步进入这个洞的。这个洞，在我眼前是那么奇妙，却又那么沧桑。人类的祖先曾出此刻那里，他们举着明明灭灭的火把，如电影片段快速在

26、我的眼前回放闪过。历史磕磕绊绊，最终走到了今日，这个洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，却带着让人无法抗拒的亲切感，静静地看着如今的人们，给这安静了千年的地窖，再一次带来人的生气与新颖的脚印。 它的名字，是白莲洞。 湖 西湖，是一个太老太老的话题。世人皆宠的西湖，总一次又一次被提起。尽管已去过多次，岸边的石板石砖，细小的土粒，以至柳树干上有个特殊的纹路我都记得清晰。但再次看到先生写这个题目，一时竟有了初次邂逅时的心动感觉。西湖很厚重，的确，就像先生说的，它积淀了太多的朝代。跟着先生，从未触碰过西湖水的我，最终触到了。它细细地从我的指缝间穿过。我跟着先生，从宋代胜迹游到清代遗宅，恍惚着穿越了四个朝代，谁

27、能在此刻告知我历史的真谛?怕是，谁都道不清吧。 在这西湖畔，我看到一位位文豪、诗人、才女、隐士从那里经过，还有两段神话般唯美的感情故事。猛然抬头，我看到先生定定在湖岸迎风而立，若有所思。 眼前那被薄纱蒙了许久的西湖最终除去了迷茫，断桥无言，荷群无言，碧水无言，可我，却什么都听见了。 一次又一次，细心翼翼地触碰着青黄纸张上的墨迹，我想，我是作了一次漂泊的。在墨迹中，跟着先生从荒芜大漠，行至温婉华中，再到精致的江南。一路颠簸，一场苦旅。 文化苦旅读书笔记9 起初，只因宠爱余秋雨古朴高雅的文笔，于是，床头开头有文化苦旅这本书的存在。 余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔

28、流不息的潇洒。借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。 他走在这一片广袤的土地上，用独特的观看力和洞悉力，去品尝，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品尝那上千年文化所积累下的芳香。 对于文章，我宠爱细品，所以至今，也才读了一半。若说影响最深的，不是柔丽凄迷的白发苏州、江南小镇;不是给人以深邃苍凉之感的道士塔、阳关雪;也不是重在文化人格的风雨天一阁、青云谱随想，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。 文章初始，作者对都江堰并不怎么上心。这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。年龄比长城更古老的它，明明鲜有人留意，却不辞

29、辛苦地为着许多民众输送姑姑清流，若说长城占据了宽敞的空间，那么它，便确的的确地占据了邈远的时间。若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。 都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的肤浅，以奔腾的方式呈现它层层叠叠的精神力气和恣意奔放的生命力。 万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。宠爱都江堰之水的奔腾不息，宠爱都江堰的无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也呈现了他们宏大而崇高的民族精神。 文化苦旅读书笔记10 这场说走就走的苦旅，特殊艰辛，却能让人感受那么深刻，这文化之旅，还是苦啊!这本书分为四个部分如梦起点中国之旅世界

30、之旅人生之旅。这一点，我就想到了老舍先生的四世同堂一点点加深。当然，由于我才识浅薄，在此，我就和各位谈谈这中国之旅。 中国，我们的母亲，我们的诞生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样坚韧。这就是我们的中国，富强民族。 而余秋雨先生这次中国之旅让我感受最深，首先提到了我的山河。作者在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的爱好都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用特别资本的手段来侵害安静的中国。 作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，

31、那么作者笔下的其次站都江堰，让我有了新的体会。 万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国四川。 这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种竞赛又极有法规，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立刻乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有依据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。 看似是在治水，事实上，的确人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。 莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高

32、窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都情愿为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢?我们去看看。 时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，或许还会有地窖，和一个姓杨的人挖开一看，果真是惊喜，一个满满的藏经洞!惋惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，许多位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只惋惜，他不明白。 这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，惋惜，由于那次，就再也无法解读了。 匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从

33、一开头几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果真，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪!”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢?今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永久阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却每天游人如潮，可是谁也没有投来敬重的目光。 转瞬间又来到了二十世纪二十年月，一群美国学者宣称，由于白俄罗斯士兵的破坏，要“挽救”莫高窟，挽救?哪是挽救?用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，欲望的猛烈促使他们又一次来，竟然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感

34、谢一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的其次天，骗那些人身体不适，其实就是告知那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之哀思史也。” 莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长期凝视，百般叮嘱。 苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开头，看着前人正确或者错误的一举，我们深思，或者说，不得不陷入深思 文化苦旅读书笔记11 有人说，中国散文的天空星光绚烂，而文

35、化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不行测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。 它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、高雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要查找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中查找合乎自身生命结构的底蕴，查找那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必定将历

36、史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀， 当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“查找一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不情愿去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便准备了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天际，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，

37、也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。 跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前消逝了莫高窟的石洞。石洞照旧壮美，石像.壁画照旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾患病浩劫，多年后的今日，那奇妙又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的隐蔽。 千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地! 文化苦旅读书笔记12 人有人品，书有书性。为官者善肤浅，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很全都。 作为一介草民，

38、参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生薄命，对苦字非常亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的文化苦旅，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前文化苦旅中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于稚嫩的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。 读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的熟识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的

39、不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。 该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从颜色斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不呈现出人类文化的一种积淀，一种象征。 书中有以柔婉清爽的江南为景的白发苏州、江南小镇，也有那如水柔顺却又错综的风雨天一阁、青云谱随想，都以人物为基础，呈现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的莫高窟中的喧闹奔放，这里真安静中沉静冷冽地对战斗的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最猛烈的感受。虽不能说我完全

40、理解了余先生对文化的解读，但我可以品尝出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最简洁丢失，最简洁遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的爱惜。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不示意了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。 看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消逝。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片战斗炮火、对古代人们一

41、种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影新少林寺都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一每天强大，这正是我开头要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的始终传承。 文化“苦”旅，苦的是种经受，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求欢快的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。 文化苦旅读书笔记13 在文化苦旅中，作者游历中国各地，追寻古人脚印，体会着中华文化生生不息的历程。这些文章，是游记，也是中国文化史。此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的

42、纠结。以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找到完善的答案，但给人以厚重、以沧桑，以震撼、以启迪。每一个景点都带给作者不同的感受和震撼，用干净漂亮的白话文字，来描述中国肤浅的文化，以及抒发自我的情感。他触遇到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。其中主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。 在文化苦旅中，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，呈现其深厚的文化底蕴。风土人情、历史人文、万里河川，无一不行入题。阳关雪、道士塔两文，描写了漠漠黄沙布满下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年

43、的历史进行了真实的还原;白发苏州和江南小镇等，呈现了江南水乡小桥流水人家的那种高雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的呈现了江南文化的那种婉约和清爽，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的仰慕;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等。 在历史长河中，查找到人类穿越时空的情感结合点，选取的内容题材又紧扣现代人极其关注并能建立感情联系的大事和人物，并赐予人生命运的关注和终极体验。夜航船中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的夜航船联想到现实中的夜航船，最终又联想到家乡山腰破庙木鱼声，由笃笃

44、声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱夜航船序的逸事，再奇异的将“夜航船文化”切入，最终一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。 作者有诗人的激情、哲学家的睿智、小说家的神思、学者的渊博、艺术家的深致，于是，他便调动自己的这些主体修养和制造力气，随宜而用地将它们用于自己的散文创作之中。这些努力，我们从余秋雨的有诗意、有情节、有画境、有哲理的作品中可以看出来。道士塔用小说家的笔法给我们刻画出了王圆箓这么一个愚昧、麻木、呆钝、卑微

45、的中国文化的罪人，作者在一些地方借助小说家的推想，用细致的描写、具体的情节、生动的场面及心理分析方法，把这场文化悲剧的过程写得具体可感，扣人心弦。 文化是物景的伸拓，人是文化的伸拓，于是，着落点便只有一个，那就是“人”。而余秋雨也其实是借物景写文化，借文化写人的文化心理结构。 余秋雨的文化苦旅，堪称当代文学的艺术珍宝，他从史学家和文人的角度动身，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观看文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的呈现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学学问，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探究

46、。 文化苦旅读书笔记14 我读了余秋雨的文化苦旅。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探究? 风雨天一阁写了一座经受数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代爱惜着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端困难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的文明与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经受数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡

47、时，人们才恍然醒悟，惊慌中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了。 苏东坡突围使我明白才华横溢、豪放高达的.一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙强词夺理的小人诬陷时的无奈与苦痛，被排挤，被批判，被赞扬，被流放，可他却并未丢失连续努力生活、前进的士气。我小时候曾为苏轼奇异清亮的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，现在则为他的涅槃重生所深深感动和鄙视。他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他渐渐回归于纯净和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。在历史和文化中永久地站住了脚，永不流放。