影响健康的主要因素.ppt
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1、第二章第二章影响健康的主要因素影响健康的主要因素2.1 心灵与性格心灵与性格Intelligentandnature2.2 精神生活与健康精神生活与健康Culturallifeandhealth2.3 运动与健康运动与健康 Sports and health1.1.了解人的心灵和性格的关系了解人的心灵和性格的关系 2.2.了解精神生活与健康的关系了解精神生活与健康的关系3.3.了解运动与健康的重要性了解运动与健康的重要性本章教学要求本章教学要求2.1 心心 灵灵 与与 性性 格格 人是自然人,同时也是社会的人,人与与外界有着千丝万缕人是自然人,同时也是社会的人,人与与外界有着千丝万缕的关系,因
2、此影响人健康的的因素非常多,诸如食物、环境、心的关系,因此影响人健康的的因素非常多,诸如食物、环境、心理与情绪、行为与习惯、运动、睡眠等等。理与情绪、行为与习惯、运动、睡眠等等。2 2.1 1 心灵与性格心灵与性格 2 2.1 1.1 1性格与生活情操性格与生活情操(1 1)性格塑造)性格塑造 性格性格是心灵的重要组成部分,是心理气质的生动体现。性是心灵的重要组成部分,是心理气质的生动体现。性格与人们对现实的态度有着密切的联系,是与这种态度相适应格与人们对现实的态度有着密切的联系,是与这种态度相适应的行为方式。一个人的性格是在人与人交往中所体现,并且会的行为方式。一个人的性格是在人与人交往中所
3、体现,并且会引起人们的对其道德评价和激发人们的审美评价。魏晋著名诗引起人们的对其道德评价和激发人们的审美评价。魏晋著名诗人嵇康豁达正直,不随流俗的性格被人们评价为人嵇康豁达正直,不随流俗的性格被人们评价为“醒若孤松独醒若孤松独立,醉如玉山将颓立,醉如玉山将颓”,南齐文人张绪具有,南齐文人张绪具有“少而闲雅,风流吐少而闲雅,风流吐纳,观者忘疲纳,观者忘疲”的性格气质。的性格气质。现实生活中,有的人勇敢而坚定,会使面临困难的人坚现实生活中,有的人勇敢而坚定,会使面临困难的人坚定信心;有的人机智而沉着,会使处于动荡形势下的人感到定信心;有的人机智而沉着,会使处于动荡形势下的人感到踏实;有的人热情而富
4、有同情心,会使人感到温暖;有的人踏实;有的人热情而富有同情心,会使人感到温暖;有的人博学而谦虚,会启迪人们的智慧;有的人正直、开朗、心明博学而谦虚,会启迪人们的智慧;有的人正直、开朗、心明如镜,会使人感到清爽,没有顾忌;有的人文雅而高洁,会如镜,会使人感到清爽,没有顾忌;有的人文雅而高洁,会使人忘掉俗气,等等。但也有的人具有阴郁、孤僻、怯懦、使人忘掉俗气,等等。但也有的人具有阴郁、孤僻、怯懦、傲慢、偏狭、多疑等的性格,与此类人在一起时会感到别扭、傲慢、偏狭、多疑等的性格,与此类人在一起时会感到别扭、乏味甚至不愉快乏味甚至不愉快。人的性格是在人们生理素质的基础上,在社会实践中逐人的性格是在人们生
5、理素质的基础上,在社会实践中逐渐形成的,随着社会的发展和变化,其性格也会发生变化。渐形成的,随着社会的发展和变化,其性格也会发生变化。性格与生理素质密切相关,但性格与生理素质密切相关,但“江山易改,本性难移江山易改,本性难移”的观的观点也未免片面,人的性格塑造起决定作用是他的社会实践。点也未免片面,人的性格塑造起决定作用是他的社会实践。南宋岳飞气势磅礴格调高昂满江红词中的南宋岳飞气势磅礴格调高昂满江红词中的“靖康耻,犹靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐未雪;臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,谈笑渴饮匈奴血。胡虏肉,谈笑渴饮匈奴血。”岳飞的性格和气
6、质不能用生理岳飞的性格和气质不能用生理素质得以解释。素质得以解释。(2)生活情操)生活情操情情操操是是人人们们在在生生活活中中对对周周围围的的人人和和事事所所反反映映出出来来的的爱爱憎憎情情感感与与态态度度。不不同同的的人人有有着着不不同同的的情情感感和和态态度度。有有的的人人正正派派廉廉洁洁,刚刚直直不不阿阿;有有的的人人钻钻营营利利禄禄,吹吹牛牛拍拍马马;有有的的人人见见义义勇勇为为,有有的的人人损损人人利利己己;有有的的人人光光明明磊磊落落,有有的的人人猥琐不堪。情操能够反映出人的道德观念和审美标准。猥琐不堪。情操能够反映出人的道德观念和审美标准。人人的的生生活活情情操操高高尚尚首首先先
7、表表现现在在对对待待物物质质生生活活和和精精神神生生活活上上,人人需需要要物物质质生生活活的的同同时时不不能能缺缺乏乏精精神神生生活活,否否则则生生活活会会变变得得空空虚虚和和无无聊聊;其其次次是是如如何何对对待待名名誉誉、地地位位等等问问题题,有有的的人人把把名名誉誉作作为为自自己己的的人人格格和和道道德德高高洁洁的的修修养养标标志志,把把地地位位的的获获得得是是为为了了更更好好地地从从事事工工作作和和事事业业的的条条件件,否否则则对对名名誉誉、地地位位作作为为谋谋求求荣荣华华富富贵贵的的人人将将被被所所鄙鄙视视;再再者者是是如如何何对对待待人人民民、社社会会和和国国家家的的问问题题,以以人
8、人民民的的利利益益、国国家家的的利利益益为为准准则则和和信信仰仰的的人人会会名名锤锤千千史史,而而对对于于自自私私自自利利、灵灵魂苟活的人会被所有的人唾弃。魂苟活的人会被所有的人唾弃。对于培养子女的情操问题。对于培养子女的情操问题。首首先先是是严严格格要要求求,防防止止过过度度溺溺爱爱。明明代代冯冯梦梦龙龙的的古古今今谭谭概概里里有有一一则则寓寓言言:“翠翠鸟鸟先先高高作作巢巢以以避避患患。及及生生子子,爱爱之之,恐恐坠坠,梢梢下下作作巢巢。子子长长羽羽毛毛,覆覆盖盖爱爱之之,又又更更下下巢巢,而而人人遂遂后后而而取取之之矣矣。”通通过过翠翠鸟鸟爱爱子子而而害害子子的的故故事事,向向人人们们说
9、说明明了了父父母母溺溺爱爱子子女女的的害害处处。其其次次是是扶扶植植和和培培养养子子女女的的美美好好志志向向,防防止止过过分分留留守守于于身身边边。“海海阔阔凭凭鱼鱼跃跃,天天高高任任鸟鸟飞飞”,鼓励子女为国家、为人民、为社会多做有益的工作。鼓励子女为国家、为人民、为社会多做有益的工作。再再者者最最重重要要的的一一条条是是父父母母要要以以身身作作则则,身身教教重重于于言言教教,子子女女会会耳耳濡濡目目染染的的、潜潜移移默默化化的的从从父父母母处处学学到到爱爱国国爱爱民民、艰艰苦苦朴朴素素的的好好品品质质、好好思思想想,并并且且会会落落实实在在行行动动上上,从从而而使使子子女具有高尚的情操。女具
10、有高尚的情操。(1)欲望欲望:人都有人都有“七情六欲七情六欲”,人对生活充满了强烈的欲望。,人对生活充满了强烈的欲望。人在绝境中奋起抗争,寻找生活前景,探索美好未来人在绝境中奋起抗争,寻找生活前景,探索美好未来。但不正当。但不正当的欲望可能产生坏事,物欲会导致贪污、盗窃、抢劫甚至行凶;的欲望可能产生坏事,物欲会导致贪污、盗窃、抢劫甚至行凶;色欲会使人挺而走险如强奸、轮奸等丑恶行经;权欲会使人大搞色欲会使人挺而走险如强奸、轮奸等丑恶行经;权欲会使人大搞阴谋诡计,搅得国无宁日。凡是放纵欲望的人,没有不是不危害阴谋诡计,搅得国无宁日。凡是放纵欲望的人,没有不是不危害别人的。小则损人利己,大则祸国殃民
11、,但往往是以损人开始,别人的。小则损人利己,大则祸国殃民,但往往是以损人开始,以害人而告终。因此,古往今来,中外名人学者都提倡节欲。以害人而告终。因此,古往今来,中外名人学者都提倡节欲。礼记礼记曲礼上有曲礼上有“欲不可纵欲不可纵”之句,告戒人们不要放纵欲望,之句,告戒人们不要放纵欲望,学会节制。孟子所说:生是一种欲望,义是一种欲望,二者不能学会节制。孟子所说:生是一种欲望,义是一种欲望,二者不能兼有时,兼有时,“舍生而取义舍生而取义”。朱熹的朱子大全中说。朱熹的朱子大全中说“平日操技,平日操技,庄庄敬诚实,涵养内心,戒矜躁,去嗜欲。敬诚实,涵养内心,戒矜躁,去嗜欲。”“去嗜欲去嗜欲”就是去贪就
12、是去贪欲。列夫欲。列夫托尔斯泰的托尔斯泰的“必须不断地记住美德的三项要求:节制、必须不断地记住美德的三项要求:节制、真理和爱。真理和爱。”节制欲望放在三项美德的首位。节制欲望放在三项美德的首位。2 2.1 1.2 2欲望、理想与事业欲望、理想与事业节制欲望的原则是自己的行为必须是正当的,能为他人节制欲望的原则是自己的行为必须是正当的,能为他人带来好处的是高尚的和美好的,否则是卑劣的。孔子说的带来好处的是高尚的和美好的,否则是卑劣的。孔子说的“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人”意义是将心比心,以己及人,凡是别意义是将心比心,以己及人,凡是别人那样做会引起自己不高兴的事,自己也不要去做,即使欲
13、人那样做会引起自己不高兴的事,自己也不要去做,即使欲望再强烈也要节制。望再强烈也要节制。(2 2)理想与事业理想与事业:理想是夜空的北斗,是航海的指南针。理理想是夜空的北斗,是航海的指南针。理想使困境的人树立信心,使卑贱的人显得高尚。理想和抱负是想使困境的人树立信心,使卑贱的人显得高尚。理想和抱负是美好的,但要付出艰难困苦的事业相联系。理想是彼岸,只有美好的,但要付出艰难困苦的事业相联系。理想是彼岸,只有那些富于献身精神的人,勇于在具体事业中进行坚苦卓绝的工那些富于献身精神的人,勇于在具体事业中进行坚苦卓绝的工作,才会到达其彼岸。作,才会到达其彼岸。牛顿三顶冠冕中的诗:牛顿三顶冠冕中的诗:世俗
14、的冠冕啊,我鄙视它如同脚下的尘土,世俗的冠冕啊,我鄙视它如同脚下的尘土,它是沉重的,而最佳也只是一场空虚;它是沉重的,而最佳也只是一场空虚;可是现在我愉快地欢迎一顶荆棘冠冕,可是现在我愉快地欢迎一顶荆棘冠冕,尽管刺得人痛,但味主要是甜;尽管刺得人痛,但味主要是甜;我看见光荣之冠在我的面前呈现,我看见光荣之冠在我的面前呈现,它充满着幸福,永恒无边。它充满着幸福,永恒无边。牛顿鄙视那舒适的世俗的冠冕,却希望通过艰苦曲折的道牛顿鄙视那舒适的世俗的冠冕,却希望通过艰苦曲折的道路获得路获得“一顶荆棘冠冕一顶荆棘冠冕”。两次诺贝尔奖获得者居里夫人发现。两次诺贝尔奖获得者居里夫人发现的稀有元素的稀有元素“铀
15、铀”、“镭镭”和和“钋钋”也是恒心和艰苦工作的结也是恒心和艰苦工作的结果。美好的理想会给人类社会带来进步和繁荣、光明和幸福,果。美好的理想会给人类社会带来进步和繁荣、光明和幸福,但又需要人们终生含辛茹苦、奋斗献身。理想是生活的彩练,但又需要人们终生含辛茹苦、奋斗献身。理想是生活的彩练,那些自私的、目光短浅的、懒惰的人最终也不会有所收获。那些自私的、目光短浅的、懒惰的人最终也不会有所收获。2.1.3求新好奇、意志与成功求新好奇、意志与成功(1)求求新新好好奇奇“奇奇”是是罕罕见见,是是出出人人意意料料。好好奇奇是是人人的的一一大大心心理理特特征征,为为了了自自身身的的生生存存和和发发展展,就就要
16、要开开拓拓新新的的领领域域,探探索索新新的的知知识识,追追求求新新的的美美好好未未来来。人人的的一一生生充充满满了了好好奇奇,婴婴儿儿对对世世界界的的渴渴望望和和求求知知,儿儿童童对对事事物物的的“打打破破沙沙锅锅问问到到底底”是是因因为为他他们们的的独独立立思思考考、自自尊尊心心和和好好奇奇心心所所崇崇。成成年年人人成成熟熟会会使使他他们们集集中中精精力力、集集中中时时间间,去去追追求求、去去探探索索有有价价值值的的新新目目标标。老老年年人人壮壮心心不不已已,“活活到到老老,学学到到老老”,孜孜孜孜以以求求对对于于美美好好未未来来。在在人人生生的的道道路路上上,好好奇奇心心不不会会枯枯竭竭和
17、和消消失失,只只是是随随着着阅阅历历的的增增长长,知知识识的的丰丰富富,在表现形式上有所不同而已。在表现形式上有所不同而已。好好奇奇心心作作为为人人的的正正常常美美好好的的心心理理素素质质加加以以爱爱护护和和培培植植。居居里里夫夫人人的的女女儿儿把把居居里里夫夫人人的的好好奇奇心心称称为为“学学者者的的第第一一美美德德”;伽伽利利略略对对教教堂堂吊吊灯灯摇摇摆摆的的好好奇奇而而发发明明了了摆摆的的等等时时性性;牛牛顿顿对对苹苹果果园园中中苹苹果果的的自自由由下下落落产产生生好好奇奇而而造造就就了了“牛牛顿顿第第一一定定律律”;瓦瓦特特因因对对壶壶盖盖被被冲冲开开的的好好奇奇心心而而改改进进了了
18、蒸蒸汽汽机机的的功功能能;荷荷兰兰磨磨眼眼镜镜的的学学徒徒波波里里斯斯发发明明的的世世界界上上第第一一架架望望远远镜镜就就是是对对一一前前一一后后的的两两个个透透镜镜产产生生好好奇奇的的结结果果;爱爱因因斯斯坦坦“奇奇异异”地地将将时时间间和和运运动动空空间间联联系系起起来来并并加加以以研研究究,从从而而创创立立了了“相相对对论论”。好好奇奇心心理理可可以以导导致致新新领领域域的的开开拓拓,新新发发明明创创造造的的出出现现,新新生生活活的的到到来来。但但新新与与奇奇又又不不能能相相提提并并论论,如如把把怪怪诞诞为为新新奇奇,以以陈陈旧旧为为新新鲜鲜等等。只只有有将将好好奇奇与与求求新新联联系系
19、起起来来,通通过过好好奇探求出新的成果。奇探求出新的成果。(2)意意志志与与成成功功人人的的成成就就取取决决于于他他的的聪聪明明才才智智,更更取取决决于于他他的的意意志志力力。意意志志力力强强的的人人,若若能能够够发发挥挥他他的的聪聪明明和和才才智智,就就会会做做出出惊惊心心动动魄魄的的事事业业。宋宋代代政政治治家家、文文学学家家范范仲仲淹淹岳岳阳阳楼楼记记中中“先先天天下下之之忧忧而而忧忧,后后天天下下之之乐乐而而乐乐”的的名名句句是是脍脍炙炙人人口口,胸胸怀怀坦坦荡荡,显显示示不不出出是是刚刚被被遭遭受受贬贬谪谪的的郁郁闷闷和和挫挫折折。孟孟子子说说:“天天之之将将降降大大任任于于斯斯人人
20、也也,必必先先苦苦其其心心志志,劳劳其其筋筋骨骨,饿饿其其体体肤肤,空空乏乏其其身身,行行拂拂乱乱其其所所为为,所所以以动动心心忍忍性性,增增益益其其所所不不能能。”当当大大任任,做做大大事事的的人人必必须须经经历历各各种种困困苦苦和和挫挫折折,才才能能锻炼他的意志,增长他的才干锻炼他的意志,增长他的才干。若人具有聪明的头脑、求新好奇的心灵、坚强的意志,若人具有聪明的头脑、求新好奇的心灵、坚强的意志,再加上他的勤奋,他就会成功。唐代韩愈进学解中的再加上他的勤奋,他就会成功。唐代韩愈进学解中的“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”勤奋使人学勤奋使人学业精进业
21、精进,怠惰与贪乐,将会使前程毁掉。,怠惰与贪乐,将会使前程毁掉。清代王国维在清代王国维在人间词话里说:人间词话里说:“古今之成大事业、大学问者,必经古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:过三种之境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望断天涯昨夜西风凋碧树。独上高楼,望断天涯路。路。此第一境也。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。灯火阑珊处。”此第三境也。王国维巧妙地用三首宋词佳此第三境也。王国维巧妙地用三首宋词佳句说明了句说明了“成大业、大学问成大业、
22、大学问”的人所经历的三种境界。的人所经历的三种境界。第一境界说明人们开始学习时,有如登楼望远,看到第一境界说明人们开始学习时,有如登楼望远,看到的是书山逶迤,学海茫茫,眼花缭乱口难言,意识要学的的是书山逶迤,学海茫茫,眼花缭乱口难言,意识要学的东西很多,却不知从何着手。东西很多,却不知从何着手。第第二二境境界界说说明明人人们们逐逐渐渐品品尝尝到到了了知知识识或或事事业业进进取取的的滋滋味味,废废寝寝忘忘食食,专专心心致致志志,以以至至把把身身体体熬熬瘦瘦、容容颜颜憔憔悴,但也决不后退。悴,但也决不后退。第第三三境境界界借借用用人人山山人人海海的的元元宵宵节节里里寻寻找找到到了了心心爱爱的的人人
23、来来比比喻喻求求学学治治事事中中经经过过了了一一系系列列艰艰难难困困苦苦终终于于获获得得了了成成功功。三三种种境境界界都都说说明明的的是是“勤勤奋奋”二二字字。即即使使是是天天才才,不不勤勤奋奋学学习习,不不持持之之以以恒恒,成成功功的的可可能能性性也也非非常常小小,如如“神神童童”方方仲仲永永。成成功功与与失失败败是是一一对对矛矛盾盾的的两两个个侧侧面面:超超过过包包含含着着失失败败的的因因素素,失失败败可可以以导导向向成成功功。在在勤勤奋奋和和意意志志力力强强者者面面前前,经经历历了了数数次次失失败败后后,最最后后一一次次到到来来的的必必然然是是欢欢乐乐的的美美好好的的成成功功境境界界。但
24、但在在怠怠惰惰和和意意志志力力弱弱者者面前,失败永远是失败。面前,失败永远是失败。孔孔子子曰曰:“益益者者三三友友,损损者者三三友友,友友直直,友友谅谅,友友多多闻闻,益益矣矣;友友便便辟辟,友友善善柔柔,友友便便佞佞,损损矣矣。”意意思思是是交交有有益益的的朋朋友友有有三三种种,交交有有害害的的朋朋友友也也有有三三种种:正正直直的的朋朋友友,讲讲信信用用的的朋朋友友,知知识识渊渊博博的的朋朋友友,对对你你是是有有益益的的;而而善善于于花花言言巧巧语语的的朋朋友友,当当面面奉奉承承、背背后后诋诋毁毁的的朋朋友友,专专讲讲空空话话、不不见见行行动动的的朋朋友友,对对你你只只有有害害处处。因因此此
25、,交交朋朋友友是是一一门门学学问问,交交上上好好友友,彼彼此此心心心心相相印印,研研究究共共同同的的理理想想和和事事业业,做做到到贫贫贱贱相相扶扶,生生死死相相托托,患患难难之之处处见见真真情情,它它有有时时比比天天然然的的亲亲属属之之情情显显得得更更珍珍贵贵,比比缠缠绵绵甜甜蜜蜜的的情情侣侣之之间间的的恋恋情情和和诚诚实实笃笃厚厚的的夫夫妻妻的的爱爱情情,有有着着更更宽宽广广、更更严严肃肃的的内内涵涵;若若交交上上坏坏友友,平平时时对对你你很很好好,亲亲热热异异常常,一一旦旦有有什什么么不不测测,他他就就会会避之犹恐不及,甚至投井下石、趁火打劫。避之犹恐不及,甚至投井下石、趁火打劫。2.1.
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