【历史】第3课《汉代的思想大一统》课件(岳麓版必修3)解析.ppt

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1、 汉代的思想大一统汉代的思想大一统 第第 3 课课 战国时期的战国时期的“百家争鸣百家争鸣”是古代思想是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚焚书坑儒书坑儒”的思想统治之下终于划上了句号。的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？取秦亡史训，稳固天下民心呢？下面我们来了解汉代的思想大一统。下面我们来了解汉代的思想大一统。汉代的思想大一统汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学何谓何

2、谓“黄老之学黄老之学”？汉初为何以之为政治上的指导思想？汉初为何以之为政治上的指导思想？黄老之学又起到了怎样的作用呢？黄老之学又起到了怎样的作用呢？1、“黄老之学黄老之学”的哲学思想的哲学思想 汉代的思想大一统汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学“老老”：老子的学：老子的学说说黄黄 老老 之之 学学内容：内容：内容：内容：治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。基础：基础：基础：基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论

3、，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。作用作用作用作用：？：？：？：？“黄黄”：黄帝的学说：黄帝的学说核心：核心：核心：核心：“无为而无不为无为而无不为无为而无不为无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为待时而动、因时制宜、积极无为待时而动、因时制宜、积极无为待时而动、因时制宜、积极无为”1、“黄老之学黄老之学”的哲学思想的哲学思想 汉代的思想大一统汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学汉初为何以之为政治上的指导思想？汉初为何以之为政治上的指导思想？1、“黄老之学黄老之学”的哲学思想的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初）、黄老之学的兴起（汉初）汉代的思想大一统汉代的思想大

4、一统 一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学西汉初年的社会状况西汉初年的社会状况楚汉战争汉初的经济状况经济残败、百废待兴经济残败、百废待兴经济残败、百废待兴经济残败、百废待兴修养生息、轻徭薄赋修养生息、轻徭薄赋修养生息、轻徭薄赋修养生息、轻徭薄赋 汉初，接秦之敝，诸汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷不能具醇驷 (同一颜色的四同一颜色的四匹马匹马)，而将相或乘牛车。，而将相或乘牛

5、车。汉书汉书.食货志食货志 西汉建立之初，西汉建立之初，经过秦末农民战争，经过秦末农民战争，经济受到严重破坏。经济受到严重破坏。为了恢复元气，汉为了恢复元气，汉初实行休养生息的初实行休养生息的政策。对外与匈奴政策。对外与匈奴“和亲和亲”，对内轻，对内轻徭薄赋。徭薄赋。西汉初年的社会状况西汉初年的社会状况 适应社会状况而实行黄老之学适应社会状况而实行黄老之学适应社会状况而实行黄老之学适应社会状况而实行黄老之学“无为而治无为而治无为而治无为而治”汉代的思想大一统汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学何谓何谓“黄老之学黄老之学”？汉初为何以之为政治上的指导思想？汉初为何以之为政治

6、上的指导思想？黄老之学又起到了怎样的作用呢？黄老之学又起到了怎样的作用呢？1、“黄老之学黄老之学”的哲学思想的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初）、黄老之学的兴起（汉初）3、黄老之学的作用、黄老之学的作用汉代的思想大一统汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学汉初黄老之学无为而治起到什么作用？汉初黄老之学无为而治起到什么作用？使西汉经济迅速恢复使西汉经济迅速恢复 ，国，国力增强。汉初的力增强。汉初的“无为无为”为汉武帝时期的为汉武帝时期的“有为有为”打下了坚实基础。打下了坚实基础。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪

7、庾尽满，而府库余旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。官者以为姓号。后汉书后汉书.食货志食货志“黄黄”：黄帝的学：黄帝的学说说“老老”：老子的学：老子的学说说黄黄 老老 之之 学学内容：内容：内容：内容：治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。治身（养生）、治国。

8、治身（养生）、治国。基础：基础：基础：基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。核心：核心：核心：核心：“无为而无不为无为而无不为无为而无不为无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无待时而动、因时制宜、积极无待时而动、因时制宜、积极无待时而动、因时制宜、积极无为为为为”作用作用作用作用：西汉经济迅速恢复发展：西汉经济迅速恢复发展：西汉经济迅速恢复发展：西汉经济迅速恢复发展到汉武帝时期为什么汉初的到汉武帝时期为什么汉初的黄老之学被新儒学所取代黄老

9、之学被新儒学所取代？罢罢黜黜百百家家独独尊尊儒儒术术罢罢黜黜百百家家独独尊尊儒儒术术1 1 1 1、“无为而治无为而治无为而治无为而治”不能适应中央集权的需要。不能适应中央集权的需要。不能适应中央集权的需要。不能适应中央集权的需要。匈奴南下侵汉；匈奴南下侵汉；匈奴南下侵汉；匈奴南下侵汉；诸侯诸侯诸侯诸侯“自为法令，拟于天子自为法令，拟于天子自为法令，拟于天子自为法令，拟于天子”七国之乱七国之乱七国之乱七国之乱2 2 2 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求、儒学的自我调节符合中央集权的要求、儒学的自我调节符合中央集权的要求、儒学的自我调节符合中央集权的要求 吸收大一统的思想。吸收大一统的思想。

10、吸收大一统的思想。吸收大一统的思想。3 3 3 3、汉的强大使其统治者不满足于、汉的强大使其统治者不满足于、汉的强大使其统治者不满足于、汉的强大使其统治者不满足于“无为无为无为无为”，推，推，推，推崇崇崇崇 “有为有为有为有为”而治。而治。而治。而治。1、新儒学取代黄老之学的原因新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）（新儒学的兴起）罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术 董仲舒：董仲舒：中国古代著名的思想家。中国古代著名的思想家。（前（前179179前前104104年）广年）广川人（今河北景县人）向川人（今河北景县人）向汉武帝提出汉武帝提出“罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术”的主张，创立的主

11、张，创立新儒学。新儒学。2、董仲舒的新儒学的思想内涵、董仲舒的新儒学的思想内涵思想来源：思想来源：以以公羊春秋公羊春秋为骨干，为骨干，融合阴阳家，黄老之学融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的以及法家思想而形成的新的思想体系。新的思想体系。理论基础：理论基础：“天人感应天人感应”学说。学说。思想核心：思想核心：大一统（大一统（“新新”所在）所在）天 人 感 应董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。”“天道天道天道天道”就是就是就是就是“三纲五常三纲五常三纲五常三纲五常”三纲：君

12、为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信君臣、父子、夫妻之间君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。谓之王。”

13、人君必须仿效天道，实行仁政。人君必须仿效天道，实行仁政。人君必须仿效天道，实行仁政。人君必须仿效天道，实行仁政。有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的汉武帝的作为汉武帝的作为 广设学校广设学校 推行儒学推行儒学3 3、新儒学的评价、新儒学的评价巩固国家的统一，打巩固国家的统一，打击地方割据势力。击地方割据势力。限制君主的权利，使限制君主的权利，使君主实行君主实行“仁政仁政”。兴办学校，有利于教兴办学校，有利于教育的发展。育的发展。确立了儒学在中国的确立了儒学在中国的统治地位统治地位。总结黄黄老老之之学学独独尊尊儒儒术术原原因因内

14、内容容作作用用内内容容作作用用西汉初年，西汉初年，经济残败经济残败百业待兴。百业待兴。巩固国家统一巩固国家统一限制君主权利限制君主权利儒学独尊地位儒学独尊地位天人感应天人感应实行仁政实行仁政治身、治国治身、治国无为而无不为无为而无不为经济恢复经济恢复国力增强国力增强原原因因无为不适应集权无为不适应集权新儒学的大一统新儒学的大一统统治者的有为愿望统治者的有为愿望练习练习1 1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的 根本原因是：根本原因是：A A、适应西汉初年经济恢复和统治的需、适应西汉初年经济恢复和统治的需 要。要。B B、儒学思想已经过时。、儒学思想已经过时。C C、

15、统治者对黄帝和老子的敬仰。、统治者对黄帝和老子的敬仰。D D、黄老之学的、黄老之学的“无为思想无为思想”A2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:A、其、其“仁政仁政”思想有利于缓和阶级矛盾思想有利于缓和阶级矛盾B、适应了君主专制和国家统一的需要、适应了君主专制和国家统一的需要C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求要求D、汉武帝对先秦之儒的不满、汉武帝对先秦之儒的不满B3、儒学到了汉被赋予、儒学到了汉被赋予 了新的含义了新的含义,主要是：主要是：A、人定胜天、人定胜天 B、无为而治、无为而治C、君权神授、君权神授 D、仁政思想、

16、仁政思想C4、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的:A、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B、民贵君轻、民贵君轻C、性善论、性善论 D、大一统思想、大一统思想D7 7、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体的转变体现了现了 a a、中央集权的强化、中央集权的强化 b b、思想控制的加强、思想控制的加强 c c、大一统思想的形成、大一统思想的形成 d d、儒学之外其他、儒学之外其他 各个学派的消亡各个学派的消亡A A、bdbd B B、abdabd C C、acdacd D D、abcabcD课后活动建议：课后活动建议：就汉代由就汉代由“黄老之治黄老之治”到到“独尊儒术独尊儒术”是利大于弊还是弊大于利展开讨论。是利大于弊还是弊大于利展开讨论。