基督教的基本教义.ppt

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1、三大主流派三大主流派新教所代表的抗议原则和精神可以追溯到14世纪后期的一些宗教改革先行者。英国威克里夫派和罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和意大利G.萨伏那洛拉的信徒，把改革思想的种子撒播在欧洲广大地区。16世纪20年代，马丁路德在德国发起的宗教改革运动，迅即在整个德国形成燎原之势。U.茨温利和J.加尔文等的改革活动，进一步扩大和加深了新教的影响。英王亨利八世出于政治上的原因，由上而下推行宗教改革；在克兰麦的协助下，组成具有独特形式的新教教会，以摆脱教皇的管辖。到16世纪中叶，新教的三个主要宗派，即马丁路德创立的路德宗，加尔文创立的归正宗和作为英格兰国教的安立甘宗，都已在欧洲出现，并同罗马天主教相

2、抗衡。三大宗派在其形成的过程中，得到所在民族独立国家的世俗政权或诸侯的支持与保护。在长期复杂的“宗教战争”之后，根据随之订立的一些和约，如1555年的奥格斯堡和约和1648年的威斯特伐利亚和约确认的“教随国定”原则，基本上形成了新教在西欧各国分布的格局，路德宗分布于德国大部和北欧诸国,包括丹麦、挪威、瑞典、芬兰等;归正宗为瑞士、德国一部、荷兰和苏格兰；安立甘宗主要在英格兰。三大宗派的信徒人数当时占新教徒的绝大多数，因此也被称为新教的主流教派。前言前言 三大教派三大教派基督教的分支1.1 希伯来民族的早期历史和以色列的由来希伯来民族的早期历史和以色列的由来 巴勒斯坦濒临地中海东岸、北接腓尼基、叙

3、利亚，南邻西奈半岛、埃及，东为阿拉伯沙漠。据考证，这个地区的人类文化可以追溯到旧石器时代。公元前3000多年以前，居住在这里的迦南人已经进入农业社会，创造了青铜文化。迦南人居住的地区被称为迦南（Canaan）。大约公元前2000年以前，居住在阿拉伯沙漠的亚摩利人曾一度侵入这一地区，所以，埃及、亚述的一些历史文献曾把这里称为“亚摩利人之国”。公元前十八世纪时，北方的西克索斯人征服迦南并南下侵入埃及。公元前1580年，埃及人驱逐出了西克索斯人，进而兼并了迦南和叙利亚。约公元前十四世纪上半叶，东方沙漠的一个游牧民族趁埃及衰微之机，自北方侵入迦南，当地人认为他们来自东方的幼发拉底河（圣经成为“大河”）

4、，所以称他们为“希伯来人”（亚兰文Ebrai），意思是“来自大河边的人”。希伯来人入侵迦南后并在迦南定居。公元前十三世纪末，埃及中心征服这个地方，公元前1223年（中国殷商末年），埃及法老梅尼普塔在炫耀自己的战功的碑文中记有“以色列已化为废墟，但他的种族并未灭绝。”这是现存文献中的一次提到“以色列”（希伯来文Yisrl）这个名字。起初，希伯来人只是几个部落不能算是一个单一的民族，圣经中把这些部落描绘成雅各的十二个儿子分别繁衍的支派。这些部落进入迦南后首先在地中海和约旦河之间划分势力范围、争夺土地，强迫迦南人为奴，这些希伯来人各自为政，互不相统属。但可以分为两个集团：占据北部和中部平原地带的多数

5、部落称为以色列部落，占据南部山地的少数部落称为犹大（Juda）部落。散居在巴勒斯坦以外的犹太人，与异族杂居，接受后期希腊文化的影响，虽然以会堂为中心继续保留犹太教的传统，但政治上大的都已不再同罗马统治者对抗。留居在巴勒斯坦的犹太人，根据经济、社会地位和对罗马通知者的政治态度，形成了几个宗教的政治集团。最重要的有撒度改派：由祭司、贵族和富商组成，遵奉犹太的律法书，但屈从于罗马的统治；法利赛派（意为隔离者）：由文士和律师为主体组成，遵奉律法书和口传律法，以严守犹太教传统相标榜，强调异教、异族隔离，对罗马持既不明显合作又不公然对抗态度；奋锐党（吉拉德派）：由下层反抗分子组成，反对外族侵略者和依附侵略

6、者的犹太当权者；艾赛尼派：由农牧民众和手工业者组成，积极参加反罗马斗争，组成有无相通的共同生活团体，严守派规，寄希望于弥赛亚来临以解脱尘世苦难。据圣经记载，耶稣对撒度改派和法利赛派持严厉批判态度。他的十二个门徒中有一人属于奋锐党。现代多数学者根据对死海古卷的研究，认为原始基督教又部分教徒和艾塞尼派的库兰社团有许多共同之处。（一）基督教常识（一）基督教常识 1、基督教简况基督教简况 基督教于公元1世纪出现于巴勒斯坦。相传，它的创始者为基督耶稣，并以上帝为崇拜对象。基督教的主要经典是圣经，象征性标志是十字架，重要节日为圣诞节、复活节等。在两千年的演化过程中，今日的基督教已分为天主教、东正教与新教三

7、大流派。在具体教义、信条以及分布区域上，三者之间存在一定的区别。与基督教人士进行具体接触时，应充分注意到其不同流派的差异，具体情况具体对待，切切不可将其不同的流派混为一谈。2.交往礼仪交往礼仪 与基督教信仰者打交道时，不宜对其尊敬的上帝、圣母、基督以及其他圣徒、圣事说长道短，不宜任意使用其圣像与其宗教标志。对神职人员，一般不应表现不敬之意。“666”在基督徒眼里代表魔鬼撒旦，“13”与“星期五”也被其视为不祥的数目，所有的基督徒都会对其敬而远之，因此不应有意令对方接触它们。有些教派的基督徒有守斋之习。守斋时，他们绝对不食肉、不饮酒。在一般情况下，基督徒不食用蛇、鳝、鳅、鲶等无鳞无鳍的水生动物。

8、就餐之前，基督徒多进行祈祷。非基督徒虽然不必照此办理，但也不宜在其前面抢先而食。在基督教的专项仪式上，讲究着装典雅，神态庄严，举止检点。服装“前卫”，神态失敬，举止随便者，均不受欢迎。教堂为基督教的圣殿。它允许非基督徒进入参观，但禁止在其中打闹、喧哗，或者举止有碍其宗教活动。1 1、神（、神（、神（、神（GodGod）这是一切宗教的根本。基督教这是一切宗教的根本。基督教崇拜的的神称为上帝或天主，指天崇拜的的神称为上帝或天主，指天地万物创造者和主宰。地万物创造者和主宰。2 2、三位一体（、三位一体（、三位一体（、三位一体（TrinityTrinity）。基督教相信上帝只有一个，但包括三基督教相信

9、上帝只有一个，但包括三个位格（个位格（PersonPerson）。第一位为）。第一位为“上帝圣上帝圣父父”（God the FatherGod the Father）,是是“独一上独一上帝全能的的父，创造有形无形万物的主帝全能的的父，创造有形无形万物的主”；第二位为；第二位为“上帝圣子上帝圣子”（God the God the Son),Son),是是“在万物以先，为父所生在万物以先，为父所生”，“万物都藉着他所受造万物都藉着他所受造”，“为救世人为救世人取肉身为世人取肉身为世人”，“受死受死”、“复活复活”、“升天升天”。第三位为。第三位为“上帝圣灵上帝圣灵”（God the Holy Gh

10、ost),God the Holy Ghost),是主，是赐是主，是赐生命的，从父和子出来，与父和子同受生命的，从父和子出来，与父和子同受敬拜，同受尊荣敬拜，同受尊荣“。这三位不是三个神，。这三位不是三个神，而是同具一个本体的第一真神。而是同具一个本体的第一真神。3 3、上帝之创造（、上帝之创造（、上帝之创造（、上帝之创造（Creation of God):Creation of God):基督教相信天地天地万物被造之前基督教相信天地天地万物被造之前没有任何物质存在，只有上帝和他的没有任何物质存在，只有上帝和他的 “道道”和他的和他的“灵灵”。上帝。上帝“道道”用六用六天创造了世界：第一天创造

11、了光，划分天创造了世界：第一天创造了光，划分昼夜；第二天创造空气，划分天地；第昼夜；第二天创造空气，划分天地；第三天划分陆地，使陆地生长植物；第四三天划分陆地，使陆地生长植物；第四天创造日月星辰，划分季节；第五天创天创造日月星辰，划分季节；第五天创造鸟类与鱼类；第六天创造昆虫、兽类，造鸟类与鱼类；第六天创造昆虫、兽类，并按照自己的形象造人。第七天为并按照自己的形象造人。第七天为“安安息圣日息圣日”。基督教的基本教义基督教的基本教义4 4、罪（、罪（、罪（、罪（SinSin）：）：）：）：指人们顺从自己的私欲、违背上帝旨指人们顺从自己的私欲、违背上帝旨意的所言、所行、所想。罪分原罪和本意的所言、

12、所行、所想。罪分原罪和本罪。原罪指旧约圣经罪。原罪指旧约圣经.创世纪中所创世纪中所记的亚当、夏娃偷吃禁果所犯的罪，这记的亚当、夏娃偷吃禁果所犯的罪，这罪遗传给子孙后代，使人生下来就在上罪遗传给子孙后代，使人生下来就在上帝面前是个罪人。人有了原罪才有苦难帝面前是个罪人。人有了原罪才有苦难与死亡。人对原罪是无能为力的，不论与死亡。人对原罪是无能为力的，不论做了多少善事也脱离不了原罪。因此，做了多少善事也脱离不了原罪。因此，需要耶稣基督的救赎。本罪是指每个人需要耶稣基督的救赎。本罪是指每个人出生后所犯的罪，可用善功补赎。出生后所犯的罪，可用善功补赎。5 5、救赎（、救赎（、救赎（、救赎（Redemp

13、tion):Redemption):人类既有原罪，又无法自救，上帝不人类既有原罪，又无法自救，上帝不忍心让人类永远沉沦，乃差遣上帝圣子忍心让人类永远沉沦，乃差遣上帝圣子降世为人，用自己的生命为赎价，被钉降世为人，用自己的生命为赎价，被钉在十字架上代人受死，第三天复活。在十字架上代人受死，第三天复活。6 6、道成肉身：、道成肉身：、道成肉身：、道成肉身：“道道”即三位一体种的第二位上帝圣子，即三位一体种的第二位上帝圣子，为救赎世人的原罪，通过童贞女玛利亚为救赎世人的原罪，通过童贞女玛利亚成为肉身的基督成为肉身的基督耶稣、受难、复活、耶稣、受难、复活、升天，完成对人类的救赎。升天，完成对人类的救赎

14、。7 7、因信称义（、因信称义（、因信称义（、因信称义（JusificatJusificat）：）：）：）：基督教相信世人凭借对基督救赎的基督教相信世人凭借对基督救赎的信仰就可以在上帝面前被称为信仰就可以在上帝面前被称为“义人义人”。基督教的基本教义基督教的基本教义8 8、得救（、得救（、得救（、得救（Being saved):Being saved):指世人因原罪皆应沉沦地狱，因信奉耶稣基指世人因原罪皆应沉沦地狱，因信奉耶稣基督为救主二获得救赎。督为救主二获得救赎。9 9、永生（、永生（、永生（、永生（Everlasting LifeEverlasting Life）：）：）：）：基督教认为

15、人的物质生命是暂时的，在因信称义、基督教认为人的物质生命是暂时的，在因信称义、获得救赎以后，灵魂获得救赎以后，灵魂就能得到上帝恩赐的永恒的生命。就能得到上帝恩赐的永恒的生命。就能得到上帝恩赐的永恒的生命。就能得到上帝恩赐的永恒的生命。1010、天国（、天国（、天国（、天国（Kingdom of Heaven):Kingdom of Heaven):指上帝的居所和得救的灵魂安居的地方。指上帝的居所和得救的灵魂安居的地方。1111、天使（、天使（、天使（、天使（AngelAngel）：）：）：）：指上帝的使者，往来于天地之间，传达并完成指上帝的使者，往来于天地之间，传达并完成上帝的使命。上帝的使命

16、。1212、地狱（、地狱（、地狱（、地狱（HellHell）：）：）：）：指未获救赎的灵魂受永罚的地方。指未获救赎的灵魂受永罚的地方。1313、基督复临和末日审判、基督复临和末日审判、基督复临和末日审判、基督复临和末日审判（Second Coming Second Coming 和和和和 Last Last judgement):judgement):基督教相信，在世界末日，基督将第二次降临，基督教相信，在世界末日，基督将第二次降临，执行上帝对人类的审判。基督教认为现实世界将有一天执行上帝对人类的审判。基督教认为现实世界将有一天最后终结，那时上帝要对世人进行最后的审判，得救者最后终结，那时上帝

17、要对世人进行最后的审判，得救者上天堂享永福，不得救者下地狱永受罚。上天堂享永福，不得救者下地狱永受罚。1 1、弥撒：、弥撒：、弥撒：、弥撒：分为祈祷和领圣体两部分。分为祈祷和领圣体两部分。2 2、礼拜：、礼拜：、礼拜：、礼拜：礼拜天举行，其它日子也可以举行。礼拜天举行，其它日子也可以举行。一般包括祈祷、读经、唱诗、证道、祝一般包括祈祷、读经、唱诗、证道、祝福等。礼拜主要由牧师主领。福等。礼拜主要由牧师主领。3 3、祈祷（祷告）：、祈祷（祷告）：、祈祷（祷告）：、祈祷（祷告）：是圣徒在心灵上与上帝直接交通的是圣徒在心灵上与上帝直接交通的一种方式，是信徒对上帝的敬仰、信赖、一种方式，是信徒对上帝的

18、敬仰、信赖、感激、祈求等感情的自然流露与倾诉，感激、祈求等感情的自然流露与倾诉，因此，基督教随时随地都应祷告，降自因此，基督教随时随地都应祷告，降自己所想、所作的一切禀告上帝。己所想、所作的一切禀告上帝。4 4、读经：、读经：、读经：、读经：基督教认为信徒应该每日阅读圣基督教认为信徒应该每日阅读圣经。经。5 5、自省、自省、自省、自省：基督教认为自省是灵修的重要方式基督教认为自省是灵修的重要方式之一，信徒应随时自省，检查自己的所之一，信徒应随时自省，检查自己的所言、所行、所想是否符合上帝的旨意，言、所行、所想是否符合上帝的旨意，如有不当，应立即忏悔，请求上帝宽恕。如有不当，应立即忏悔，请求上帝

19、宽恕。6 6、守斋：、守斋：、守斋：、守斋：基督教认为斋戒是向上帝表示认罪、基督教认为斋戒是向上帝表示认罪、悔改或自洁、虔修的方式之一。分大斋悔改或自洁、虔修的方式之一。分大斋和小斋。和小斋。7 7、谢饭：、谢饭：、谢饭：、谢饭：指信徒饭前的祈祷，对上帝赐给的指信徒饭前的祈祷，对上帝赐给的食物表示感谢。食物表示感谢。基督教的日常宗教活动基督教的基本礼仪主要是指圣华人们基督教的基本礼仪主要是指圣华人们基督教的基本礼仪主要是指圣华人们基督教的基本礼仪主要是指圣华人们灵魂的灵魂的灵魂的灵魂的“圣事圣事圣事圣事”。1 1、圣洗圣事：、圣洗圣事：、圣洗圣事：、圣洗圣事：亦称洗礼，是入教的礼亦称洗礼，是入

20、教的礼仪。信徒领受洗礼之后才能称为仪。信徒领受洗礼之后才能称为“基基督徒督徒”，成为教会的成员、基督的肢，成为教会的成员、基督的肢体，才有资格领受其它圣事。体，才有资格领受其它圣事。2 2、坚振圣事：、坚振圣事：、坚振圣事：、坚振圣事：亦称坚信礼，是使已领亦称坚信礼，是使已领受洗礼的信徒坚定信仰，领受圣灵，受洗礼的信徒坚定信仰，领受圣灵，使其因洗礼而获得得属灵生命更加使其因洗礼而获得得属灵生命更加坚强、更加圆满，在信心和行为上坚强、更加圆满，在信心和行为上成长起来为基督作见证。因此，坚成长起来为基督作见证。因此，坚振是恩宠满盈的圣事，是把精神的振是恩宠满盈的圣事，是把精神的坚强性赋予新教友的圣

21、事。坚强性赋予新教友的圣事。3 3、圣体圣事：、圣体圣事：、圣体圣事：、圣体圣事：圣体血或圣餐。圣事中圣体血或圣餐。圣事中代表圣体的是饼和酒。天主教会因代表圣体的是饼和酒。天主教会因其严格的教阶体制而规定：在圣体其严格的教阶体制而规定：在圣体圣事中平信徒只能领饼，不能领酒，圣事中平信徒只能领饼，不能领酒，神职人员才能饼酒同领。东正教和神职人员才能饼酒同领。东正教和新教都主张平信徒和神职人员一样新教都主张平信徒和神职人员一样饼酒同领。饼酒同领。基督教的基本礼仪4.4.告解圣事告解圣事告解圣事告解圣事：俗称俗称“办神工办神工”、“忏悔忏悔”。天主教和东正教都认为信徒经过天主教和东正教都认为信徒经过

22、受洗，获得了属灵的生命之后，受洗，获得了属灵的生命之后，不幸又犯了重罪而失掉了属灵的不幸又犯了重罪而失掉了属灵的生命，告解圣事就是为使他的的生命，告解圣事就是为使他的的罪获得赦免、恢复其属灵生命的罪获得赦免、恢复其属灵生命的而举行的圣事，是一件罪人的圣而举行的圣事，是一件罪人的圣事。告解圣事包括两种圣事行为：事。告解圣事包括两种圣事行为：告是告罪行为，指信徒犯罪后认告是告罪行为，指信徒犯罪后认识罪过的严重性，决心悔改，主识罪过的严重性，决心悔改，主动找某神职人员自我控诉，表示动找某神职人员自我控诉，表示悔改，请求赦免；解是解罪行为，悔改，请求赦免；解是解罪行为，指接受信徒告罪的神职人员根据指接

23、受信徒告罪的神职人员根据其具体情况确认悔改诚意，运用其具体情况确认悔改诚意，运用基督所赋予的神权赦免并解除他基督所赋予的神权赦免并解除他们的罪，规定他应受的处罚（即们的罪，规定他应受的处罚（即补赎的办法）。因为告解是以信补赎的办法）。因为告解是以信徒犯罪后的忏悔为前提，故又称徒犯罪后的忏悔为前提，故又称为为“忏悔圣事忏悔圣事”。5.5.婚配圣事：婚配圣事：婚配圣事：婚配圣事：基督教认为婚姻是上基督教认为婚姻是上帝在创造人类伊始就规定了一种帝在创造人类伊始就规定了一种制度制度-一男一女结为夫妻的制度。一男一女结为夫妻的制度。基督教的基本礼仪6.6.终傅圣事：终傅圣事：终傅圣事：终傅圣事：亦称亦称

24、“傅油礼傅油礼”。已受洗的信徒病重临终。已受洗的信徒病重临终时，由神甫（或主教）将祝圣过的橄榄油时，由神甫（或主教）将祝圣过的橄榄油涂抹在他的五官及四肢上（必要时只涂抹涂抹在他的五官及四肢上（必要时只涂抹在额头上）以赋予圣恩，增强其灵魂与肉在额头上）以赋予圣恩，增强其灵魂与肉身的力量，减轻其神形两方面的痛苦。神身的力量，减轻其神形两方面的痛苦。神甫在敷擦圣油时念诵的经文是甫在敷擦圣油时念诵的经文是“因这神圣因这神圣的傅油礼，并因天主的无限仁慈，祈望天的傅油礼，并因天主的无限仁慈，祈望天主宽赦你的视觉、听觉、嗅觉、味觉和语主宽赦你的视觉、听觉、嗅觉、味觉和语言、触觉、步履所犯的一切罪过。阿门言、

25、触觉、步履所犯的一切罪过。阿门”。7.7.神品圣事神品圣事神品圣事神品圣事:为授予领受人施行圣事神权的圣事，即为授予领受人施行圣事神权的圣事，即按立圣职的圣事。按立圣职的圣事。施行者：施行者：祝圣过的主教祝圣过的主教领受者：领受者：经过洗礼、自愿献身教会的男性信徒。经过洗礼、自愿献身教会的男性信徒。基督教的基本礼仪耶路撒冷（英语：耶路撒冷（英语：耶路撒冷（英语：耶路撒冷（英语：Jerusalem):Jerusalem):耶路撒冷是位于近东黎凡特地区耶路撒冷是位于近东黎凡特地区的一座历史悠久的城市，在地理上位的一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间于犹大山地，介于地中海与

26、死海之间,被誉为三大宗教的圣城（犹太教、基被誉为三大宗教的圣城（犹太教、基督教和伊斯兰教）为以色列最大城市。督教和伊斯兰教）为以色列最大城市。位于犹地亚山区顶部，海拔位于犹地亚山区顶部，海拔790790米。是米。是古代宗教活动中心之一。犹太教、基古代宗教活动中心之一。犹太教、基督教和伊斯兰教，分别根据自己的宗督教和伊斯兰教，分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。城圈面积教传说，都奉该城为圣地。城圈面积约约1 1平方公里，划为平方公里，划为4 4个区。东部为穆个区。东部为穆斯林区，包括著名的神庙区，神庙区斯林区，包括著名的神庙区，神庙区的圣地有摩哩山的岩顶（伊斯兰教、的圣地有摩哩山的岩顶（伊斯

27、兰教、犹太教）及岩顶上的圣殿（伊斯兰教）犹太教）及岩顶上的圣殿（伊斯兰教）、阿克萨清真寺、哭墙（犹太教）。、阿克萨清真寺、哭墙（犹太教）。西北部为基督教区，有基督教的圣墓西北部为基督教区，有基督教的圣墓教堂。西南部为亚美尼亚区。南部为教堂。西南部为亚美尼亚区。南部为犹太教区。城西南面的锡安山为犹太犹太教区。城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地。城东的橄榄山有基教又一重要圣地。城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。第二次世界大战督教与犹太教圣地。第二次世界大战后曾由联合国管理，后曾由联合国管理，1948-19491948-1949年以色年以色列占领了耶路撒冷西部建立了新市区，列占领了耶路撒冷西部建立了新市区，约旦则占领城东旧区。约旦则占领城东旧区。多谢观看！