我心归去 (用.ppt

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1、表现家园之思的诗句表现家园之思的诗句 1 1、举头望明、举头望明月月，低头思故乡。，低头思故乡。2 2、今夜、今夜月月明人尽望，不知秋思落谁家。明人尽望，不知秋思落谁家。3 3、乡书何处达，归、乡书何处达，归雁雁洛阳边；何处秋风洛阳边；何处秋风至，萧萧送至，萧萧送雁雁群。群。4 4、春春风风一一夜夜吹吹乡乡梦梦，又又逐逐春春风风到到洛洛城城；归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。5 5、烽火连三月，、烽火连三月，家书家书抵万金。抵万金。6 6、马上相逢无纸笔，凭君、马上相逢无纸笔，凭君传语传语报平安。报平安。故乡的云故乡的云天边飘过故乡的云天边飘过故乡的云它不停的向我

2、召唤它不停的向我召唤当身边的微风轻轻吹起当身边的微风轻轻吹起有个声音在对我呼唤有个声音在对我呼唤归来吧归来哟归来吧归来哟浪迹天涯的游子浪迹天涯的游子归来吧归来哟归来吧归来哟别再四处飘泊别再四处飘泊踏著沉重的脚步踏著沉重的脚步归乡路是那么漫长归乡路是那么漫长当身边的微风轻轻吹起当身边的微风轻轻吹起吹来故乡泥土的芳香吹来故乡泥土的芳香归来吧归来哟归来吧归来哟浪迹天涯的游子浪迹天涯的游子归来吧归来哟归来吧归来哟我已厌倦飘泊我已厌倦飘泊 我我 心心 归归 去去 韩少功韩少功学习目标学习目标 1 1、了了解解家家园园之之思思的的文文化化内内涵涵,进进一一步步认认识识故故乡乡对对一一个个人人成成长长的的重

3、重要要意意义义，激激发发对对家家乡乡的的热爱之情。热爱之情。2 2、培培养养独独立立阅阅读读、独独立立思思考考的的能能力力，与与文文本本、编编者者、老老师师、同同学学展展开开对对话话，表表达达自自己己的的阅读感受。阅读感受。韩少功，湖南韩少功，湖南长沙长沙人。代表作品有短人。代表作品有短篇小说归去来，中篇小说篇小说归去来，中篇小说爸爸爸爸爸爸，长篇小说马桥词典暗示，散文长篇小说马桥词典暗示，散文完美的假定等，还有完美的假定等，还有生命中不能承生命中不能承受之轻受之轻等译著。等译著。长篇小说长篇小说马桥词典马桥词典20002000年被推选年被推选为为“2020世纪华文文学百部经典之一世纪华文文学

4、百部经典之一”，同，同年作品集山上的声音被法国读者网上年作品集山上的声音被法国读者网上评为评为“20002000年法国十大文学好书年法国十大文学好书”，20022002年年4 4月荣获法国文化部颁发的月荣获法国文化部颁发的“法兰西文艺法兰西文艺骑士勋章骑士勋章”。本文就是作者应邀去本文就是作者应邀去法国法国领领奖期间写下的。奖期间写下的。韩韩少少功功一一幢幢（）别别墅墅()钥匙钥匙()囚禁囚禁()无处逃无处逃遁遁()惦惦念念()熠熠熠熠闪光闪光()模模样样()繁华繁华酥酥骨骨()静静谧谧()湖湖泊泊()幽深奇幽深奇诡诡()贫贫瘠瘠()悲悲怆怆()雄雄浑浑()眷眷顾顾 ()矫矫饰饰()麦麦穗穗(

5、)赶车赶车谣谣()烙烙印印()潦潦倒倒()zhunshyo shi Qi jndndinY ymsm pgujchunghnjunjiosuyololio阅读方法阅读方法：方法一：方法一：从标题入手从标题入手，理清文章思路，理清文章思路标题标题“我心归去我心归去”，作者的心由何处归，作者的心由何处归往何处？往何处？本文哪些段落是关于异乡？哪些是关本文哪些段落是关于异乡？哪些是关于故土？于故土？第一部分（第一部分（1-41-4）写自己在法国访问情形和感受）写自己在法国访问情形和感受第二部分（第二部分（5-95-9）写作者的思乡之情以及对故乡的思考）写作者的思乡之情以及对故乡的思考整体感知整体感知

6、快速浏览课文快速浏览课文,看看文章的脉络是如何展开看看文章的脉络是如何展开的的?（1）用文中的词语分别概括法国、）用文中的词语分别概括法国、作者故乡的特点。作者故乡的特点。（2）面对这样的异国他乡、这样的）面对这样的异国他乡、这样的故乡，你会生发出怎样的情感？作故乡，你会生发出怎样的情感？作者对此流露出了怎样的情感？者对此流露出了怎样的情感？思考以下问题：思考以下问题：法国生活环境法国生活环境雅静的别墅：雅静的别墅：两层楼两层楼 、六间房、六间房四张床、三个厕所四张床、三个厕所蓝海、绿公园蓝海、绿公园面朝大海、绿树环绕、居住宽松、环境雅致面朝大海、绿树环绕、居住宽松、环境雅致风雅富贵之邦风雅富

7、贵之邦繁繁华华酥酥骨骨的的都都会会风风雅雅富富贵贵之之邦邦静静谧谧侵侵肌肌的的湖湖泊泊幽幽深深奇奇诡诡的的城城堡堡贫瘠贫瘠 脏脏乱乱故乡的景象故乡的景象没有没有繁华酥骨的都会繁华酥骨的都会静谧侵肌的湖泊静谧侵肌的湖泊幽深奇诡的城堡幽深奇诡的城堡融化思绪的大森林融化思绪的大森林有：有：浮粪四溢的墟场浮粪四溢的墟场拥挤不堪的车厢拥挤不堪的车厢阴沉连日的雨季阴沉连日的雨季贫瘠而脏乱贫瘠而脏乱亲切亲切激动激动阅读方法阅读方法：方法二：方法二：从文眼入手从文眼入手，理清行文思路，理清行文思路“我心归去我心归去”的原因的原因1 1、难耐冷清、难耐冷清2 2、惦念亲人、惦念亲人3 3、评评点点研读研读7-9

8、7-9小节，选其中一句给小节，选其中一句给印象最深刻的话点评，试解印象最深刻的话点评，试解读作者对读作者对“故乡故乡”的理解。的理解。注：评点方式不拘一格，可为思想方面，注：评点方式不拘一格，可为思想方面，可为语言表达方面，可用自己的语言，也可为语言表达方面，可用自己的语言，也可用现成的诗句或名言。可用现成的诗句或名言。我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生失望，那种失

9、望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。长出金麦穗和赶车谣。强调人对故乡的强调人对故乡的“失望失望”其实是对故乡繁荣昌其实是对故乡繁荣昌盛的期望，人不会对故乡真正失望。盛的期望，人不会对故乡真正失望。对故乡对故乡的失望含有期望她更美好的意思，即使是真的失望含有期望她更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。值的物质与精神的创造。例如鲁迅的故乡中就这样写道：例如鲁迅的故乡中就这样写道：“在苍在苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没黄的天

10、底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一点活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！有一点活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？这不是我二十年来时时记得的故乡？”“我会对故乡萧索的荒村失望，我会对尖酸我会对故乡萧索的荒村失望，我会对尖酸刻薄的杨二嫂失望，我会对麻木愚昧的闰土刻薄的杨二嫂失望，我会对麻木愚昧的闰土失望失望”（故乡还是那个故乡，还是有圆月、沙滩、（故乡还是那个故乡，还是有圆月、沙滩、西瓜地的沙滩，只是离家之人的精神思想发西瓜地的沙滩，只是离家之人的精神思想发生了变化而已，渴望改变故乡的现状。）生了变化而已，渴望改变故乡的现状。）故乡故乡意味着我们的付出意味着我们的付

11、出它它与出生地不是与出生地不是一回事一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，正拥有故乡，没有故乡的人一无所有没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。们心有所归的无量幸福。因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的脚印，故乡才会作为你生命的一留下自己的脚印，故乡才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上不可割舍的部分而不可分离，才会有感情上不可割舍的珍惜。

12、珍惜。故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。寄托，是一份无价的财富。即使故乡是贫瘠而脏乱的，仍使作者即使故乡是贫瘠而脏乱的，仍使作者感到亲切感动，这又是为什么？用三感到亲切感动，这又是为什么？用三句话帮作者回答：句话帮作者回答：故乡构成了我们的生命。故乡构成了我们的生命。故乡寄托着我们的期望。故乡寄托着我们的期望。故乡意味着我们的付出。故乡意味着我们的付出。故乡是一个人的根，是一个人的故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财心灵归属和寄托，是一份无价的财富。这种爱，铭刻在每一个游子的富。这种爱，铭刻在每一个游子的心

13、里，流淌在每一人的血夜里，无心里，流淌在每一人的血夜里，无论走得多远，依然忍不住回头眺望。论走得多远，依然忍不住回头眺望。有亲友，有过去有亲友，有过去临时的临时的“家家”异异乡乡故故乡乡 难耐的冷清难耐的冷清无聊得发疯无聊得发疯“移民移民”的的追问追问 亲切、激动亲切、激动 有血泪、有汗水有血泪、有汗水 有幸福有幸福有希望有希望（空空虚虚）（幸幸福福）客居法国的孤独寂寞客居法国的孤独寂寞家园之思的真挚情感家园之思的真挚情感家园之思的深刻思考家园之思的深刻思考思思 路路 结结 构构我心归去我心归去体味情感体味情感 家园如一件厚厚的袄，等待着每个伶家园如一件厚厚的袄，等待着每个伶仃的流浪者去穿；家

14、园如一双不破的鞋，仃的流浪者去穿；家园如一双不破的鞋，永远套在流浪者缺暖的脚上；家园如一永远套在流浪者缺暖的脚上；家园如一柄永新的伞，一直搭在流浪者风雨兼程柄永新的伞，一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家园如一块啃不完的饼，让的肩膀上；家园如一块啃不完的饼，让流浪者一次又一次地补充能量；家园如流浪者一次又一次地补充能量；家园如一根拉不断的线，末端总系着一个流浪一根拉不断的线，末端总系着一个流浪者的大风筝。者的大风筝。同学们有过想家的感觉吗？想家时你最想家里的什么同学们有过想家的感觉吗？想家时你最想家里的什么同学们有过想家的感觉吗？想家时你最想家里的什么同学们有过想家的感觉吗？想家时你最想家里的什

15、么？即使你没有离开过家，没有离开过父母，若让你置身于？即使你没有离开过家，没有离开过父母，若让你置身于？即使你没有离开过家，没有离开过父母，若让你置身于？即使你没有离开过家，没有离开过父母，若让你置身于韩少功的境地，你最想家里的什么？韩少功的境地，你最想家里的什么？韩少功的境地，你最想家里的什么？韩少功的境地，你最想家里的什么？故乡是你多年生活的地方。你曾故乡是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，迈出了人生的第一步，感受过初次的迈出了人生的第一步，感受过初次的激动，结识了最初的朋友，启迪了你激动，结识了最初的朋友，启迪了你的智慧之窗。故乡就是你

16、的母亲，她的智慧之窗。故乡就是你的母亲，她教过你，呵护过你，好好研究你的故教过你，呵护过你，好好研究你的故乡吧，认认真真地研究她的每条街道乡吧，认认真真地研究她的每条街道和她的居民吧。和她的居民吧。意大利意大利阿米琪斯马路文明阿米琪斯马路文明 人可以另外选择居地，但没法重新选择生命之源，人可以另外选择居地，但没法重新选择生命之源，即便这里有许多你无法忍受的东西，即便这块土地曾经即便这里有许多你无法忍受的东西，即便这块土地曾经被太多的人口和太多的灾难压榨得疲惫不堪气喘吁吁，被太多的人口和太多的灾难压榨得疲惫不堪气喘吁吁，如同一张磨损日久的黑白照片。你没法重新选择父辈，如同一张磨损日久的黑白照片。

17、你没法重新选择父辈，他们的脸上隐藏着你的容貌，身上散发出你熟悉的气息，他们的脸上隐藏着你的容貌，身上散发出你熟悉的气息，就埋藏在这张黑白照片里。你没法重新选择童年或少年，就埋藏在这张黑白照片里。你没法重新选择童年或少年，一只口哨，一个铁环，一个打兔草的竹篮，或者一盏雨一只口哨，一个铁环，一个打兔草的竹篮，或者一盏雨夜里瓜棚里的孤灯，都先后遗失在这张黑白照片里夜里瓜棚里的孤灯，都先后遗失在这张黑白照片里也许更重要的是，这里到处隐伏和流动着你的母语，如也许更重要的是，这里到处隐伏和流动着你的母语，如果你曾经用这种语言说过最动情的心事，最欢乐和最辛果你曾经用这种语言说过最动情的心事，最欢乐和最辛酸的

18、体验，最聪明和最荒唐的见解，你就再也不可能与酸的体验，最聪明和最荒唐的见解，你就再也不可能与它分离。它分离。韩少功世界韩少功世界 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。我们老的时候，有一个最大的愿望乡便成为心灵最后的归宿。我们老的时候，有一个最大的愿望乡便成为心灵最后的归宿。我们老的时候，有一个最大的愿望乡便成为心灵最后的归宿。我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了

19、便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘了故乡这棵大树。但死亡会让人想起云一样远游。你几乎忘了故乡这棵大树。但死亡会让人想起云一样远游。你几乎忘了故乡这棵大树。但死亡会让人想起云一样远游。你几乎忘了故乡这棵大树。但死亡会让人想起最最最最根本的

20、东西。许多人梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土根本的东西。许多人梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土根本的东西。许多人梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土根本的东西。许多人梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去回去回去回去”的愿望。所

21、谓的愿望。所谓的愿望。所谓的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死安排了一个去处。一个人面对死们追随迷恋宗教是因为它给死安排了一个去处。一个人面对死们追随迷恋宗教是因为它给死安排了一个去处。一个人面对死们追随迷恋宗教是因为它给死安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个亡太痛苦，确定一个信仰，一个亡太痛苦，确定一个信仰，一个亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生永生永生永生

22、”的死亡方向，大家共同的死亡方向，大家共同的死亡方向，大家共同的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的事情。这时候，故乡便是全部唯一的宗成了每个人单独面对的事情。这时候，故乡便是全部唯一的宗成了每个人单独面对的事情。这时候，故乡便是全部唯一的宗成了每个人单独面对的事情。这时候，故乡便是全部唯一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。刘亮程对一个村庄的认识刘亮程对一个村庄的认识刘亮程对一个村庄的认识刘亮程对一个村庄的认识