哲学真正的哲学都是自己时代的精神上的精华.ppt

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1、 哲哲学学的的基基本本问问题题为什么为什么是是什什么么思维和存思维和存思维和存思维和存在的关系在的关系在的关系在的关系问题问题问题问题思维和存思维和存思维和存思维和存在在在在何者为何者为何者为何者为本原本原本原本原唯物主义唯物主义唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义思维和存思维和存思维和存思维和存在在在在有无同有无同有无同有无同一性一性一性一性可知论可知论可知论可知论不可知论不可知论不可知论不可知论生活实践：首先遇到和无法回避的问题生活实践：首先遇到和无法回避的问题生活实践：首先遇到和无法回避的问题生活实践：首先遇到和无法回避的问题哲学研究：不能回避和必须回答的问题哲学研究：不能回

2、避和必须回答的问题哲学研究：不能回避和必须回答的问题哲学研究：不能回避和必须回答的问题哲学发展：贯彻哲学发展的始终哲学发展：贯彻哲学发展的始终哲学发展：贯彻哲学发展的始终哲学发展：贯彻哲学发展的始终（最基本方面）（最基本方面）古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物辩证唯物主义和历史唯物主义主义主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义第一页，编辑于星期五：四点 二十七分。第三课 时代精神的精华学习目标学习目标：哲学与时代的关系：哲学与时代的关系 真正的哲学真正的哲学第二页，编辑于星期五：四点 二十七分。儒家儒家孟子孟子道家道家老子老

3、子 法家法家韩非子韩非子 贵族地主贵族地主小生产者小生产者没落的奴隶主阶级没落的奴隶主阶级新兴的地主阶级新兴的地主阶级百家争鸣百家争鸣墨家墨家墨子墨子第三页，编辑于星期五：四点 二十七分。儒家儒家孟子：孟子：主张主张“仁政仁政”，进一步提出，进一步提出“民为贵，社稷次之；君民为贵，社稷次之；君为轻为轻”。他的伦理观是。他的伦理观是“性本善性本善”。荀子：荀子：在政治方面，他主张在政治方面，他主张“仁义仁义”和和“王道王道”，“以德以德服人服人”，并提出，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟舟”。也哲学方面坚持。也哲学方面坚持“天行有常天行有常”，“制天

4、命而用之制天命而用之”。第四页，编辑于星期五：四点 二十七分。墨子和墨家墨子和墨家观点：观点：“兼爱兼爱”“非攻非攻”“尚贤尚贤”封建小农生产者第五页，编辑于星期五：四点 二十七分。道家观点道家观点：“齐物齐物”、“逍逍遥遥”、无为而治、无为而治“道道”生万物及辩证法思想生万物及辩证法思想封建没落贵族的代表封建没落贵族的代表第六页，编辑于星期五：四点 二十七分。韩非与法家韩非与法家观点：观点：以法治国以法治国 君主专制集权君主专制集权 立法革新立法革新法家法家学派代表新兴地主阶级的利益学派代表新兴地主阶级的利益 韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过

5、古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。主张循古代的传统。主张“以法为本以法为本”“法不阿贵法不阿贵”。主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑。主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民（法术势）。韩非子是中央专制集权的集大成者。臣民（法术势）。韩非子是中央专制集权的集大成者。第七页，编辑于星期五：四点 二十七分。孙武、孙膑与兵家孙武、孙膑与兵家孙子兵法孙子兵法强调战争规律、重视人的作用强调战争规律、重视人的作用 “知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆”孙膑兵法孙膑兵法提出提出“战胜而强立，故天下服矣战胜而强立，故

6、天下服矣”第八页，编辑于星期五：四点 二十七分。一、时代精神的总结和升华一、时代精神的总结和升华材料：材料：思考：思考：为什么战国时期会出现百家争鸣的局面？为什么战国时期会出现百家争鸣的局面？战战国国时时期期，七七国国争争雄雄，天天下下纷纷争争，是是一一个个战战乱乱频频繁繁、兵兵荒荒马马乱乱的的时时代代。但但这这个个时时代代，却却是是中中国国历历史史上上最最为为自自由由开开放放和和不不可可思思议议的的时时代代，特特别别是是对对于于学学术术的的发发展展和和思思想想的的传传播播而而言言，确确实实是是一一个个黄黄金金时时代代。春春秋秋战战国国时时期期是是我我国国经经济济大大发发展展和和社社会会大大变

7、变革革时时期期。社社会会变变革革导导致致了了阶阶级级关关系系的的变变化化：新新兴兴地地主主阶阶级级和和农农民民阶阶级级产产生生；部部分分奴奴隶隶主主贵贵族族改改变变剥剥削削方方式式，成成为为新新兴兴地地主主；部部分分奴奴隶隶成成为为农农民民；部部分分奴奴隶隶主主贵贵族族经经济济政政治治实实力力日日趋趋衰衰落落。各各学学派派对对上上述述变变化化，有有不不同同的的政政治治主主张张和和哲哲学学看看法，形成了法，形成了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。第九页，编辑于星期五：四点 二十七分。春秋战国时期为什么会春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面：出现百家争鸣的局面：铁器、农具的铁器、农具的使用和推

8、广使用和推广私田出现，新兴地主私田出现，新兴地主阶级和奴隶主贵族阶阶级和奴隶主贵族阶级矛盾尖锐级矛盾尖锐阶级斗争十分激烈，各个阶级或阶层都阶级斗争十分激烈，各个阶级或阶层都要起来表明自己的态度，因而都对社会要起来表明自己的态度，因而都对社会变革提出了自己的主张和看法，哲学思变革提出了自己的主张和看法，哲学思想纷呈，百家争鸣。想纷呈，百家争鸣。生产力提高生产力提高要求政治改革要求政治改革（经济）（经济）（政治）（政治）思思 想想（文化）（文化）第十页，编辑于星期五：四点 二十七分。结论一结论一:文化与经济、政治的关系文化与经济、政治的关系任何任何哲学哲学都是一定社会和时代的经济、都是一定社会和时

9、代的经济、政治在精神上的反映。政治在精神上的反映。经济、政治经济、政治文化文化决定决定反映反映结论二结论二:哲学与时代精神的关系哲学与时代精神的关系第十一页，编辑于星期五：四点 二十七分。但是，在百家争鸣的上百种思想中，是不是但是，在百家争鸣的上百种思想中，是不是所有的思想都是正确的？是不是所有的思想能称所有的思想都是正确的？是不是所有的思想能称作是哲学？作是哲学？思思 想想哲哲 学学理论化、系统化后理论化、系统化后形成形成正正 确确错误错误正确、深刻反映本质正确、深刻反映本质时代精华时代精华歪曲、表面反映歪曲、表面反映时代糟粕时代糟粕第十二页，编辑于星期五：四点 二十七分。()为什么为什么真

10、正的哲学都是自己时代的精神上真正的哲学都是自己时代的精神上的精华的精华?反映了时代的任务和要求反映了时代的任务和要求牢牢把握时代的脉搏牢牢把握时代的脉搏总结和概括了时代的实践经验和认识成果总结和概括了时代的实践经验和认识成果第十三页，编辑于星期五：四点 二十七分。真正的哲学是自己时代的精神真正的哲学是自己时代的精神上的精华。上的精华。结论三结论三:真正的哲学与时代的关系真正的哲学与时代的关系第十四页，编辑于星期五：四点 二十七分。比较：哲学与真正的哲学比较：哲学与真正的哲学 1)任何哲学任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治

11、在精神成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。上的反映。2)有的哲学能正确反映世界的本质和规律，有的有的哲学能正确反映世界的本质和规律，有的哲学则不能完全正确地反映或错误地反映世界。哲学则不能完全正确地反映或错误地反映世界。只有真正的哲学只有真正的哲学才能正确地反映世界，才是自己才能正确地反映世界，才是自己时代的精神上的精华。时代的精神上的精华。第十五页，编辑于星期五：四点 二十七分。奴隶奴隶社会社会封建封建社会社会资本主资本主义社会义社会社会主社会主义社会义社会百百家家争争鸣鸣文文艺艺复复兴兴与与 启启蒙蒙运运动动马马克克思思主主义义回顾回顾:人类的阶级社会经历了哪几个社会形态？

12、人类的阶级社会经历了哪几个社会形态？哲学反作用于时代，是社会变革的先导和推动力量。哲学反作用于时代，是社会变革的先导和推动力量。第十六页，编辑于星期五：四点 二十七分。这是一个基督教盛行和罗马天主教会主宰社这是一个基督教盛行和罗马天主教会主宰社会的时期，它们否定对今世幸福和快乐的追会的时期，它们否定对今世幸福和快乐的追求，民众就不会奋起反对压迫和剥削，统治求，民众就不会奋起反对压迫和剥削，统治阶级的地位就巩固了。在这种思想指导下，阶级的地位就巩固了。在这种思想指导下，教会利用所掌握的权利，教会利用所掌握的权利，强制推行教士独身制强制推行教士独身制和苦修制和苦修制。有些女子只是。有些女子只是因为

13、美丽，就被诬因为美丽，就被诬为女巫，任意加以摧残与折磨为女巫，任意加以摧残与折磨，被投河而死，被投河而死或被活活烧死。在有些地区，被烧死的或被活活烧死。在有些地区，被烧死的 女女巫巫 竟占总人口的百分之十。从竟占总人口的百分之十。从1414世纪至世纪至1515世世纪，全欧洲被烧死的纪，全欧洲被烧死的 女巫女巫 在五万人以上。在五万人以上。文艺复兴前黑暗的欧洲中世纪文艺复兴前黑暗的欧洲中世纪 第十七页，编辑于星期五：四点 二十七分。类别类别人物人物国籍国籍称谓称谓代表作或杰出成就代表作或杰出成就文文学学艺艺术术家家但丁但丁诗人、文诗人、文艺复兴的艺复兴的先驱先驱达达芬芬奇奇绘画大师绘画大师莎士比

14、莎士比亚亚剧作家剧作家科科学学家家哥白尼哥白尼科学家科学家布鲁诺布鲁诺思想家、思想家、科学家科学家伽利略伽利略科学家科学家文艺复兴时期的重要成就文艺复兴时期的重要成就意大利意大利意大利意大利英英 国国波波 兰兰意大利意大利意大利意大利神曲神曲最后的晚餐最后的晚餐蒙娜蒙娜丽莎丽莎罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶哈哈姆雷特姆雷特奥赛罗奥赛罗提出太阳中心说提出太阳中心说发展哥白尼学说，发展哥白尼学说，认为宇宙是无限的认为宇宙是无限的制成天文望远镜，论证新制成天文望远镜，论证新天文学说的正确性天文学说的正确性社会变革的先导社会变革的先导第十八页，编辑于星期五：四点 二十七分。以人权对抗神权以人权对抗神权

15、强调以人为中心强调以人为中心用用“人性人性”反对反对“神性神性”提倡个性解提倡个性解放放用用“人智人智”反对反对“神智神智”崇尚科学理崇尚科学理性性人 文 主 义第十九页，编辑于星期五：四点 二十七分。(Dante，1265-1321)意大利文艺复兴的先驱意大利文艺复兴的先驱但丁但丁Dont mind others idle gossip!Like an upright tower,never tilt to one side in the storm wind.走自己的路，让别人去说吧！走自己的路，让别人去说吧！第二十页，编辑于星期五：四点 二十七分。来自生活、端庄恬静、充满来自生活、端庄恬

16、静、充满青春、笑面人生青春、笑面人生 达 芬 奇 是杰出的艺术家、自然科学家和工程师。他在绘画中主张“拜大自然为师”，反对单纯临摹，留下名画20余幅，是近代现实主义绘画艺术的奠基人之一。第二十一页，编辑于星期五：四点 二十七分。欧洲的启蒙运动欧洲的启蒙运动伏尔泰伏尔泰孟德斯鸠孟德斯鸠卢卢 梭梭狄德罗狄德罗英国：英国：英国：英国：第二十二页，编辑于星期五：四点 二十七分。伏尔泰伏尔泰抨击天主教会抨击天主教会反对君主专制反对君主专制 反对教权反对教权倡导君主立宪倡导君主立宪 我不能同意你说的每一个字，我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权力。但是我誓死捍卫你说话的权力。-伏尔泰伏尔泰第

17、二十三页，编辑于星期五：四点 二十七分。在十四在十四十六世纪的欧洲，文艺复兴运十六世纪的欧洲，文艺复兴运动砸断了封建社会给人们戴上的精神枷锁，使动砸断了封建社会给人们戴上的精神枷锁，使人们的思想空前的解放，文艺科学空前繁荣。人们的思想空前的解放，文艺科学空前繁荣。文艺复兴运动打破了中世纪宗教神学统治达文艺复兴运动打破了中世纪宗教神学统治达10001000年的漫长黑夜，迎来了新世纪的曙光。它年的漫长黑夜，迎来了新世纪的曙光。它促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心，唤促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心，唤醒了人们积极进取的精神、创造精神和科学实醒了人们积极进取的精神、创造精神和科学实验的精神。从

18、而在精神方面为资本主义制度的验的精神。从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路。确立开辟了道路。批判旧制度、社会弊批判旧制度、社会弊端、旧思想端、旧思想指明社会前进的方向指明社会前进的方向第二十四页，编辑于星期五：四点 二十七分。哲学通过对旧制度和旧思想的批判，哲学通过对旧制度和旧思想的批判，更新观念、解放人们的思想。更新观念、解放人们的思想。结论一结论一:哲学能预示和指明社会前进的方向，哲学能预示和指明社会前进的方向，指引人们追求更美好的未来。指引人们追求更美好的未来。结论二结论二:第二十五页，编辑于星期五：四点 二十七分。（1）哲学对时代的）哲学对时代的批判功能：批判功能：它可以通过对

19、社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，它可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。更新人的观念，解放人的思想。（2）哲学对时代的）哲学对时代的塑造功能塑造功能 a预见指明未来前进的方向，提出社会发展的理想目标，预见指明未来前进的方向，提出社会发展的理想目标，引导人们追求美好未来引导人们追求美好未来 b动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。总之，任何反映自己时代的客观要求和社会发展趋势的总之，任何反映自己时代的客观要求和社会发展趋势的哲学，都可以成为这一时代社会变革的先导哲学，都可以成为这一时代社会变革的

20、先导，推动时代，推动时代的步伐，指导社会的变革。的步伐，指导社会的变革。哲学对社会变革的作用哲学对社会变革的作用 第二十六页，编辑于星期五：四点 二十七分。一、真正一、真正的哲学都是的哲学都是自己时代的自己时代的精神上的精精神上的精华华 1、时代、时代精神的总精神的总结和升华结和升华（1）哲学是一定社会和时代的经）哲学是一定社会和时代的经济济 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映（2）真正的哲学是自己时代）真正的哲学是自己时代的精神上的精华的原因的精神上的精华的原因 2、社会变、社会变革的先导革的先导（体现）（体现）（1）哲学可以更新人的观）哲学可以更新人的观念念,解放人的思想解放人的思想

21、（2）哲学可以预见未来、指哲学可以预见未来、指明方向，动员和掌握群众，转明方向，动员和掌握群众，转化为变革社会的物质力量化为变革社会的物质力量小结小结:第二十七页，编辑于星期五：四点 二十七分。经验论和唯理论经验论和唯理论经验论经验论经验主义经验主义 强调经验是人认识事物的第一来源。强调经验是人认识事物的第一来源。唯理论唯理论唯理主义唯理主义 与经验论相对，强调理性是人认识的与经验论相对，强调理性是人认识的来源。认为靠理性推理得来的认识才来源。认为靠理性推理得来的认识才可靠，靠感觉经验得来的不可靠。可靠，靠感觉经验得来的不可靠。二者都没有认识到人的认识应依赖于客二者都没有认识到人的认识应依赖于

22、客观事物。观事物。第二十八页，编辑于星期五：四点 二十七分。哲学与具体科学的关系哲学与具体科学的关系哲学对自然科学的研究有哲学对自然科学的研究有指导意义指导意义所谓所谓全部科学之母全部科学之母,是指哲学为科学研究提是指哲学为科学研究提供了供了方法论和认识论的指导方法论和认识论的指导.没有正确的方法没有正确的方法论与认识论的指导论与认识论的指导,科学研究将是盲目的科学研究将是盲目的,甚至甚至走上迷途走上迷途.“科学之科学科学之科学”是把哲学当作包括一切科学在内、是把哲学当作包括一切科学在内、凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系。凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系。第二十九页，编辑于星期五：四点 二十七分。