人民版必修《百家争鸣》课件.ppt

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1、綦江中学綦江中学 陈福华陈福华第一页，编辑于星期五：一点 三十八分。导语导语中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接

2、受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议程朱理学、陆王心学程朱理学、陆王心学李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判经世致用的主张和对君主专制的批判中国传统文化地位中国传统文化地位第二页，编辑于星期五：一点 三十八分。(1)(1)一定时期的思想文化是一定时期的政治经济一定时期的思想文化是一定时期的政治经济 的产物；的产物；(2)(2)演变规律演变规律:思想文化具有传承性、创新性；思想文化具有传承性、创新性；求同存异求同存异 、互相批判、互相融合、互相批判、互相融合,互相渗透互相渗透(3)(3)如何对待如何对待:珍视

3、传统，古为今用珍视传统，古为今用 辩证取舍，发展创新辩证取舍，发展创新如何学习看待传统文化？如何学习看待传统文化？第三页，编辑于星期五：一点 三十八分。专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 百家争鸣百家争鸣含义含义 “百家百家”：泛指数量多。：泛指数量多。如：儒、道、墨、名、法、阴阳、纵如：儒、道、墨、名、法、阴阳、纵如：儒、道、墨、名、法、阴阳、纵如：儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。横、农、杂等各家思想流派。横、农、杂等各家思想流派。横、农、杂等各家思想流派。“争鸣争鸣”：诸子百家根据本阶级本集团利益、针对当时社会上和：诸子百家根据本阶级本

4、集团利益、针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，互相诘难批驳学术上的各种问题，争相发表不同的见解，互相诘难批驳出现的社会原因出现的社会原因经济：经济：井田制崩溃，封建经济井田制崩溃，封建经济迅速发展。迅速发展。政治：政治：周王室衰微、周王室衰微、诸侯展开争霸兼并战争诸侯展开争霸兼并战争阶级：阶级：诸侯士大夫（诸侯士大夫（新兴地主阶级）新兴地主阶级）崛起，崛起，“士士”阶层的活阶层的活跃和跃和受重用受重用思想文化：思想文化：学在官府发展为学在民间学在官府发展为学在民间 ，私学兴起，私学兴起第四页，编辑于星期五：一点 三十八分。百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子

5、子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子思想思想学说学说教育教育成就成就天人天人关系关系礼的礼的思想思想哲学哲学政治政治思想思想思想思想学说学说思想思想学说学说思想思想特点特点思想思想政治政治伦理伦理地位地位阅读教材，完成阅读教材，完成问题：问题：第五页，编辑于星期五：一点 三十八分。孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。”论语论语为政为政 对孔子这段名言，你有什么感想？对孔子这段名言，

6、你有什么感想？这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。着深刻的启迪。个人简介个人简介 孔子孔子第六页，编辑于星期五：一点 三十八分。一、早期儒学一、早期儒学1 1、孔子孔子政治思想政治思想“礼礼”：维护周礼，贵贱有序：维护周礼，贵贱有序“仁仁”：仁者爱人，：仁者爱人，为政以德为政以德注重政治与人事，对鬼神敬而远之，不否注重政治与人事，对鬼神敬而远之，不否认天命鬼神的存在认天命鬼神的存在主张中庸之道；伦理观主张中庸之道；伦理观习

7、相近习相近保守性保守性民本思民本思想想教育方面：教育方面：主张有教无类、因材施教；兴办私学。主张有教无类、因材施教；兴办私学。整理古籍：整理古籍：诗书礼易春秋（乐？）诗书礼易春秋（乐？）思思想想文文化化成成就就评价：评价：中国古代伟大思想家、教育家。儒家学派创始人。圣人。中国古代伟大思想家、教育家。儒家学派创始人。圣人。核核心心和谐人际关系和谐人际关系第七页，编辑于星期五：一点 三十八分。2.2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：仁政：提出提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：民本：提出提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：主张主张“性本善性本善”评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思

8、想。代表新兴地主阶级利继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表3.3.荀子荀子主要思想主要思想政治：政治：主张主张“仁义仁义”和和“王道王道”；“君舟民水君舟民水”；礼法并用。；礼法并用。哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等唯物思等唯物思想想伦理观：伦理观：主张主张“性本恶性本恶”冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义

9、代表第八页，编辑于星期五：一点 三十八分。材料材料材料材料1 1 1 1材料材料材料材料2 2 2 2子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。”论语论语雍也雍也子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语论语颜渊颜渊材料材料材料材料3 3 3 31.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语卫灵公卫灵公2.2.子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”论语论语为政为政 子子曰：曰：

10、“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”论语论语学而学而子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”论语论语颜渊颜渊第九页，编辑于星期五：一点 三十八分。孟孟 子子得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。孟子孟子公孙丑公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子孟子尽心上尽心上天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。孟子孟子公孙丑公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能屈。孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。孟子孟

11、子梁惠王下梁惠王下第十页，编辑于星期五：一点 三十八分。故不积跬步，无以至千故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。木不折；锲而不舍，金石可镂。天行有常，不为尧存，不天行有常，不为尧存，不为桀亡。为桀亡。君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。水也。水则载舟，水则覆舟。荀子荀子荀荀 子子材材 料料第十一页，编辑于星期五：一点 三十八分。归纳：春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心是归纳：春秋战国时期儒

12、家思想是怎样形成的？思想的核心是什么？早期儒家思想有何特点？有何影响？什么？早期儒家思想有何特点？有何影响？形成：孔子创立，孟子、荀子总结、改造、发展，儒家思想形成形成：孔子创立，孟子、荀子总结、改造、发展，儒家思想形成体系。体系。思想核心：孔子提出的思想核心：孔子提出的“仁仁”，包含民本思想。孟子发展，包含民本思想。孟子发展为为“仁政仁政”，进一步提出，进一步提出“民贵君轻民贵君轻”的思想；荀子主张施的思想；荀子主张施政用政用“仁义仁义”和和“王道王道”，并提出，并提出“君舟民水君舟民水”的著名观点。的著名观点。特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；没有严特点：儒家思想较为完整，但

13、带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论，多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面密的理论，多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。的治国原则；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。中国：影响最深远、主流中国：影响最深远、主流 世界：与古希腊文化并称为最具影响力的两种文化；对世界：与古希腊文化并称为最具影响力的两种文化；对西方启蒙思想有重要影响。西方启蒙思想有重要影响。第十二页，编辑于星期五：一点 三十八分。二、老庄之学老庄之学1 1、老子老子哲学思想：哲学思想：（1 1）用）用“道道”探索宇宙起源和演变，探索宇宙起源和演变，“

14、道道”是万物的本源，是万物的本源，“道道”是世界的根本是世界的根本;（2 2）朴素辨证法思想，朴素辨证法思想，事物具有相反的方面转化的规律。事物具有相反的方面转化的规律。政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”，“小国寡民小国寡民”消极悲观的态度消极悲观的态度代表代表没落的没落的奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代表。2 2、庄子、庄子把把“道道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。古代文化产生了重要影响。第十三页，编辑

15、于星期五：一点 三十八分。材料一：道可道，非常道；名可名，非常名；材料一：道可道，非常道；名可名，非常名；材料二材料二 有无相生，难易相成，长短相形，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”材料三材料三 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，

16、安其居，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。道德经道德经老子第十四页，编辑于星期五：一点 三十八分。三、法家思想三、法家思想1、特点：奖励耕战、实施严刑峻法、特点：奖励耕战、实施严刑峻法2 2、法家的政治实践、法家的政治实践诸侯国诸侯国魏国魏国楚国楚国韩国韩国齐国齐国秦国秦国变法者变法者李悝李悝吴起吴起申不害申不害邹忌邹忌商鞅商鞅李悝主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政李悝主张用严酷的

17、刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序治秩序.（法家的典型主张）（法家的典型主张）法经是中国古代第一部较为完整的法典法经是中国古代第一部较为完整的法典.商鞅变法（政治、经济、文化）有利于打击旧制商鞅变法（政治、经济、文化）有利于打击旧制度；建立封建制度。度；建立封建制度。第十五页，编辑于星期五：一点 三十八分。3 3、法家思想的集大成者法家思想的集大成者 韩非韩非韩非韩非 理论来源理论来源观点主张观点主张集权观集权观：加强君主集权：加强君主集权 改革观：改革观：“不期修古不期修古,不法常可不法常可”、社会进步理论社会进步理论认识论：认识论：遵循客观规律行事；遵循客观规律行事；法、术、势三派融合法

18、、术、势三派融合道家思想道家思想法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚,奖励耕战奖励耕战 3 3、发展趋势、发展趋势4 4、作、作 用用两汉以后两汉以后,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失,被儒家吸收被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定奠定理论基础理论基础。适应地主阶级建立新政权的需要适应地主阶级建立新政权的需要适应了地主阶级兼并战争的需要适应了地主阶级兼并战争的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要第十六页，编辑于星期五：一点 三十八分。“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释

19、其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”郑人买履郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：得履，乃日：吾忘持度。吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：何不试之以足？何不试之以足？曰：曰：宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。守株待兔请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？请思考：韩非子的故事反映了法家什么

20、样的政治观点？认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必须与时认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必须与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。笑的事来。第十七页，编辑于星期五：一点 三十八分。秦王借法家思想振兴秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续统一后，秦始皇继续厉行厉行法治，结果呢法治，结果呢？法家理论可得天下而不法家理论可得天下而不能只靠法家理论治天下。能只靠法家理论治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？第十八页，编辑于星期五：一点 三

21、十八分。如何评价韩非子的主张？如何评价韩非子的主张？韩非子主张积极进取韩非子主张积极进取,反对墨守成规反对墨守成规,是顺应了是顺应了历史发展的潮流；历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。论基础。但但“法治法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。过度易导致暴政，使社会矛盾激化。第十九页，编辑于星期五：一点 三十八分。四、四、墨家墨家主张主张1 1、宗旨、核心思想：、宗旨、核心思想：“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”2 2、主张：、主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命

22、、节葬、节用非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用判断知识真伪的三表法判断知识真伪的三表法广泛应用类推法，提出中国最早的逻辑学术语、体系。广泛应用类推法，提出中国最早的逻辑学术语、体系。3 3、特点：、特点：提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功利讲求实际功利(实用实用)的精神的精神 第二十页，编辑于星期五：一点 三十八分。墨子（约前墨子（约前墨子（约前墨子（约前468468468468前前前前376376376376），名翟。春秋战国思想），名翟。春秋战国思想），名翟。春秋战国思想），名翟。春秋战国思想家、政治家，墨家创始人。墨子精

23、于工技，曾经家、政治家，墨家创始人。墨子精于工技，曾经家、政治家，墨家创始人。墨子精于工技，曾经家、政治家，墨家创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业学儒者之业学儒者之业学儒者之业”。他一生的活动主要是。他一生的活动主要是。他一生的活动主要是。他一生的活动主要是“上说下教上说下教上说下教上说下教”，儒、墨两家并称为，儒、墨两家并称为，儒、墨两家并称为，儒、墨两家并称为“显学显学显学显学”。墨子门下弟子众多，。墨子门下弟子众多，。墨子门下弟子众多，。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴

24、汤他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。侯国。侯国。侯国。材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相

25、爱、材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。交相利。交相利。交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒百姓饥寒百姓饥寒百姓饥寒而死者，不可胜数。而死者，不可胜数。而死者，不可胜数。而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。材料三：尚贤者，政之本也。材料三：尚贤者，政之本也。材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。虽在农与工肆之人，有能则举之。虽在农与工肆之人，有能则举之。虽在农与工肆之人，有能则

26、举之。墨子墨子墨子墨子请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分析其积请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分析其积请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分析其积请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分析其积极意义。极意义。极意义。极意义。第二十一页，编辑于星期五：一点 三十八分。诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。后世产生了

27、极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革改革图治的理论武器图治的理论武器是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，思想解放运动，在很大程度上，它们在很大程度上，它们共共同构成了中华民族传统文化的基本精神。同构成了中华民族传统文化的基本精神。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精

28、神，批判继承、取其精华，去其糟粕其精华，去其糟粕第二十二页，编辑于星期五：一点 三十八分。古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育全民教育、素质教育、职业教育等等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对平等博爱、热爱和平、反对战争战争认识：认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”第二十三页，编辑于星期五：一点 三十八分。现实问题现实问题 某校的水电浪费现象严重某校的水

29、电浪费现象严重,水电部门通知如果再超过一定的限度将停水电部门通知如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出分别给该校提出水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。解决水电浪费问题的办法。儒家：谁浪费水电就要找他谈话儒家：谁浪费水电就要找他谈话,给他讲道理给他讲道理,让他意识到浪费水电让他意识到浪费水电是一件很不道德的事情是一件很不道德的事情,只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费行为是不符合礼的规范的，这样就能解决这个问题。行为是不符合礼的规范的，这样就能解决这个问题。道家：采用无为的办

30、法，再维持一段时间，等水电部们停水停电后自然道家：采用无为的办法，再维持一段时间，等水电部们停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。就会让浪费者体会到浪费的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。墨家：加强节约意识的宣传墨家：加强节约意识的宣传,树立节约意识。要身体力行树立节约意识。要身体力行,做节约的模范做节约的模范,利用自身优势制作节约用水的各种工具。利用自身优势制作节约用水的各种工具。法家：应该制定一些具体的措施和制度法家：应该制定一些具体的措施和制度,对浪费水电者采取严厉的惩对浪费水电者采取严厉的惩罚措施罚措施.可以成立一个督查队可以成立一个督查队

31、,对浪费行为进行有效的监管对浪费行为进行有效的监管,一旦发现一旦发现就采取有力的惩罚措施。就采取有力的惩罚措施。第二十四页，编辑于星期五：一点 三十八分。儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟 请问：如果你是信奉儒、法、道的老师，该如何遏制学生请问：如果你是信奉儒、法、道的老师，该如何遏制学生晚自习说话的现象？晚自习说话的现象？第二十五页，编辑于星期五：一点 三十八分。第二十六页，编辑于星期五：一点 三十八分。