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1、中中 外外 学学 前前 教教 育育 史史上 页下 页返 回主 页结 束第十章 古代西方学前教育第一节第一节 古代希腊学前教育古代希腊学前教育第二节第二节 古代罗马学前教育古代罗马学前教育第三节第三节 中世纪学前教育中世纪学前教育上 页下 页返 回主 页结 束第一节 古代希腊学前教育一、古希腊学前教育概况一、古希腊学前教育概况二、古希腊学前教育思想二、古希腊学前教育思想上 页下 页返 回主 页结 束一、古希腊学前教育概况（一）斯巴达幼儿教育（一）斯巴达幼儿教育尚武成为斯巴达国家的灵魂并决定了其教尚武成为斯巴达国家的灵魂并决定了其教育的特质。育的特质。文化教育或科学教育都被认为是无意义的文化教育或

2、科学教育都被认为是无意义的事情事情（二）雅典幼儿教育（二）雅典幼儿教育雅典的学前儿童教育反映了和谐发展的教雅典的学前儿童教育反映了和谐发展的教育理想。育理想。上 页下 页返 回主 页结 束二、古希腊学前教育思想（一）柏拉图（一）柏拉图1.论学前教育的意义和任务论学前教育的意义和任务早期教育的任务主要在于对儿童施加合适早期教育的任务主要在于对儿童施加合适的影响，以形成良好的习惯。的影响，以形成良好的习惯。2.学前教育阶段的划分及教育内容学前教育阶段的划分及教育内容柏拉图把从出生到柏拉图把从出生到7岁儿童的教育分为两个岁儿童的教育分为两个阶段阶段上 页下 页返 回主 页结 束3.论幼儿游戏和故事材

3、料的选择论幼儿游戏和故事材料的选择柏拉图赋予幼儿游戏以教育理论上的重大柏拉图赋予幼儿游戏以教育理论上的重大意义。他认识到游戏符合幼儿的天性。意义。他认识到游戏符合幼儿的天性。柏拉图认为给幼儿讲故事是进行道德、政柏拉图认为给幼儿讲故事是进行道德、政治教育的有效方式，但应对故事材料进行治教育的有效方式，但应对故事材料进行选择。应鼓励母亲和保姆给孩子讲那些已选择。应鼓励母亲和保姆给孩子讲那些已经审定的故事。经审定的故事。二、古希腊学前教育思想上 页下 页返 回主 页结 束二、古希腊学前教育思想4.论幼儿道德习惯的培养论幼儿道德习惯的培养柏拉图主张利用幼儿喜欢模仿的特点，引柏拉图主张利用幼儿喜欢模仿的

4、特点，引导幼儿从小模仿与他们专业有正当关系的导幼儿从小模仿与他们专业有正当关系的人物。人物。5.柏拉图在西方学前教育史上的地位柏拉图在西方学前教育史上的地位（1）柏拉图是西方古代最伟大的教育家。）柏拉图是西方古代最伟大的教育家。（2）柏拉图重视教育的政治意义。）柏拉图重视教育的政治意义。上 页下 页返 回主 页结 束二、古希腊学前教育思想（3）他是西方学前教育思想的奠基人，重）他是西方学前教育思想的奠基人，重视优生优育。视优生优育。（4）主张和谐发展的教育，指出了游戏在）主张和谐发展的教育，指出了游戏在学前教育中的意义，提出了慎选故事材料学前教育中的意义，提出了慎选故事材料的问题，这是教育性教

5、学思想的萌芽。的问题，这是教育性教学思想的萌芽。（5）他还重视幼儿道德习惯的培养。）他还重视幼儿道德习惯的培养。上 页下 页返 回主 页结 束二、古希腊学前教育思想（二）亚里士多德（二）亚里士多德1.论教育的作用和目的论教育的作用和目的亚里士多德和柏拉图一样重视教育的政治亚里士多德和柏拉图一样重视教育的政治意义。意义。教育的目的具有双重性。从人是政治的动教育的目的具有双重性。从人是政治的动物来说，需培养有道德的公民；而从人是物来说，需培养有道德的公民；而从人是理性的生灵来说，教育还需以充分发展人理性的生灵来说，教育还需以充分发展人的理性为终极目的。的理性为终极目的。上 页下 页返 回主 页结

6、束二、古希腊学前教育思想2.年龄分期与教育程序年龄分期与教育程序亚里士多德把年轻一代受教育的时期划分亚里士多德把年轻一代受教育的时期划分为三个年龄阶段：出生至为三个年龄阶段：出生至7岁为第一阶段；岁为第一阶段；714岁为第二阶段；岁为第二阶段；1421岁为第三阶段。岁为第三阶段。他依据灵魂学说安排教育程序：人有肉体他依据灵魂学说安排教育程序：人有肉体和灵魂，灵魂又有非理性和理性之分，顺和灵魂，灵魂又有非理性和理性之分，顺应三个部分就应有体育、德育和智育。应三个部分就应有体育、德育和智育。上 页下 页返 回主 页结 束二、古希腊学前教育思想3.论学前儿童的保育和教育论学前儿童的保育和教育（1）重

7、视优生问题。）重视优生问题。（2）从婴儿期到）从婴儿期到5岁止，为避免妨碍幼儿身心发岁止，为避免妨碍幼儿身心发育，不可教其任何功课或强迫其从事劳作，但应育，不可教其任何功课或强迫其从事劳作，但应使其通过游戏或其他娱乐方式进行某些活动以使使其通过游戏或其他娱乐方式进行某些活动以使其肢体不致呆滞或跛弱。其肢体不致呆滞或跛弱。（3）幼儿安全度过了头）幼儿安全度过了头5年，就可以在年，就可以在57岁时岁时旁观他人正在从事而他们将来也应从事的各种功旁观他人正在从事而他们将来也应从事的各种功课和工作。课和工作。上 页下 页返 回主 页结 束第二节 古代罗马学前教育一、古罗马学前教育概况一、古罗马学前教育概

8、况二、古罗马学前教育思想二、古罗马学前教育思想上 页下 页返 回主 页结 束一、古罗马学前教育概况（一）共和时期罗马的学前教育（一）共和时期罗马的学前教育（二）罗马帝国时期的学前教育（二）罗马帝国时期的学前教育上 页下 页返 回主 页结 束二、古罗马学前教育思想（一）昆体良（一）昆体良1.论教育与人的天性论教育与人的天性2.论道德与知识论道德与知识3.论学前儿童教育论学前儿童教育4.论教师和教学原则论教师和教学原则上 页下 页返 回主 页结 束二、古罗马学前教育思想（二）普鲁塔克（二）普鲁塔克1.天性、教导与练习天性、教导与练习2.幼儿时代教育的意义幼儿时代教育的意义3.幼儿的道德教育幼儿的道

9、德教育4.幼儿的体育幼儿的体育5.教学方法教学方法上 页下 页返 回主 页结 束第三节 中世纪学前教育一、欧洲中世纪的社会特点一、欧洲中世纪的社会特点二、中古时期的儿童观及学前教育二、中古时期的儿童观及学前教育上 页下 页返 回主 页结 束一、欧洲中世纪的社会特点在中世纪初期，教育制度随着城市文明的在中世纪初期，教育制度随着城市文明的衰落而消亡，整个社会的文化知识状态处衰落而消亡，整个社会的文化知识状态处于全面贫困之中，修道院成了教育的实际于全面贫困之中，修道院成了教育的实际承担者和主要的文化中心。但到中世纪中承担者和主要的文化中心。但到中世纪中期以后，随着修道院数量的增多和所辖田期以后，随着

10、修道院数量的增多和所辖田产的扩大，修道士们道德堕落，修道院和产的扩大，修道士们道德堕落，修道院和教会成为藏污纳垢的渊薮，最终导致宗教教会成为藏污纳垢的渊薮，最终导致宗教改革的发生和基督教会的再次大分裂。改革的发生和基督教会的再次大分裂。上 页下 页返 回主 页结 束二、中古时期的儿童观及学前教育（一）基督教人性论与学前教育（一）基督教人性论与学前教育“原罪论原罪论”认为幼儿是带着认为幼儿是带着“原罪原罪”来到来到人世的，故生来性恶，人只有历经苦难生人世的，故生来性恶，人只有历经苦难生活的磨难，不断赎罪，才能净化灵魂。活的磨难，不断赎罪，才能净化灵魂。（二）预成论与学前教育（二）预成论与学前教育否认幼儿与成人在身心特点上质的差异，否认幼儿与成人在身心特点上质的差异，总是把幼儿当小大人看待，阻碍了教育者总是把幼儿当小大人看待，阻碍了教育者对幼儿身心发展规律的研究。对幼儿身心发展规律的研究。