乌合之众读后感5篇.docx

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1、乌合之众读后感5篇乌合之众读后感篇1 大众心理学，是我自从接触教育心理学以来读的第一本这么宏大的心理学内容。不同于小群体，这本书是以人类为基点的，故它宏大。尽管已经过去一百多年，但是作者在书中所指出的问题照旧存在，观点照旧有效，我们不得不佩服他的敏锐的洞察力和宏大的才智。不知道若干年后，作者提出的这些尖锐的问题还会不会存在于人类中呢？ 群体的观念是要经过加工的，高深的观念不会被群体接受，而群体一旦接受了，必将无视该观念是否是真理，由于群体是没有推理力气的，只有强大的想象力。首先，群体让独立的个体变得没有主见，也没有责任感。勒庞说“群体总是被无意识因素左右，大脑活动消逝，而脊髓活动占上风”。不管

2、一个单独的人有多聪慧，有多有主见，一旦进入人群里，他就失去了自我。在失去自我的同时，会有一种集体趋同感，一起去做某件事情，把责任分担起来，一旦有了这个想法，自身就毫无负担，做事情也就不考虑后果，毕竟不是与个人利益挂钩。 一个平常冷静的人也会由于群体的作用变得狂暴起来，一个独立的个体在群体中变成了“墙头草”，失去了自己推断的力气，这就是群体心理的强大作用。其次，群体让聪慧的个体变得平凡。一件有创意的作品，一件宏大的制造，从来不是由一个群体制造出来的，而是出于个人的才智。为什么会这样呢？可能是在群体中让自己无法深化思考，也可能是自己的想法很快就被左右，更可能是没有突破自我的动力吧！我们在影视剧中经

3、常会看到假如是一位科学家或者学霸的角色，那么他的人设是呆板的、没有什么伴侣的、没有什么共同活动的，宠爱安静待在一个角落忙自己的事情。从群体心理学动身，这个刻板印象也有确定的道理。所以从另外的角度来说，我们要想让自己取得进步，不必要往人堆里扎，不必要人云亦云，也不必要由于别人的只言片语转变自己的想法。我们需要思考的空间，懂得给自己留白的人，才有机会让自己在这个独立的空间里进行反思，促使自己全神贯注完成手头上的事情，从而获得进步。 那么，群体心理如此强大，要带动群体的心情，就要怎么做呢？答案是就要夸大自己的感情，夸张地表演。或许我们会听说由于扮演的角色让人宠爱的演员特别受人追捧，由于扮演的角色让人

4、咬牙切齿的演员需要自带保镖，这就是他们带动了观众的心情，把群体带入想象当中。在很多演说现场，演说家们激情四射，即使事实并没有那么夸张。这些观念经过群体的无推理力气的散播，就成功了。这让人不禁想到了在这个互联网时代的热搜、头条们，只要有群体的存在，只要键盘侠们在家毫无心理负担、毫无责任地、无需付出代价地敲一敲键盘，群体效应就消逝了。 乌合之众读后感篇2 ?乌合之众：大众心理争论这本书写于1902年，是勒庞基于当时发生的一系列社会现象所作的针对群体心理学的思考。 在这一书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的个体时，他有着自己鲜亮的共性化特征，而当这个人融入了群体后，他的全部共性都会被这个群体所沉没，他

5、的思想马上就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着心情化无异议低智商等特征。 而勒庞提出全部群居生物，不管是动物还是人，都会处于一个头领的统治之下。这便是群体的领袖。勒庞认为很多领袖更像是鼓动家。群体的领袖通过不断地断言重复和传染进行普及的手段来建立自己的名望，使群体情愿听从于他。乌合之众中领袖的这种特征与韦伯提出的个人魅力型权力接近。然而个人魅力型的权力产生于动乱和危机之中，崩溃与稳定秩序条件下的日常事务管理以及使这种权力制度化的尝试中，并不适用于对现代公司的管理活动。 假如一个公司由一群失去自主共性的乌合之众和一个领袖组成。在平常的工作中，领袖通过不断地断言重复和传染进行普及的

6、手段来使自己获得名望，忽视群体中的个体特点，那么公司必定会失去人心，组织的工作效率日渐低下，最终走向倒闭的结局。 距勒庞写下乌合之众已过去了一百多年，社会性质已经发生了巨大转变。现代管理学认为，人是理性人，人的共性不行被完全忽视。在管理组织的过程中首要的原理即是人本原理，一方面强调组织被管理者参与管理，参与组织活动方向目标以及内容的选择实施和把握。这些组织活动都需要依据人的特点和态度来进行领导和激励，群体去共性化在现代社会变得更加困难。 然而虽然乌合之众中对于群体和领袖的定义有失偏颇，但它照旧有值得我们学习和反思的地方。不管在哪个时代，不管在哪个地区，乌合之众都是存在的乌合之众的存在很简洁导致

7、搭便车效应。假如在一个组织中，管理者与决策者只留意集体效益，忽视个体。在这个组织中有的人看似工作其实毫无投入，有的人认真工作，却与没有认真工作的人得到一样的酬劳，那么他们就会丢失工作乐观性。乌合之众这个群体会像滚雪球一样越滚越大，最终集中整个组织，使组织失去秩序。乌合之众详细描述了这些乌合之众的典型心理特征，通过读这本书，管理者在管理公司时，可以对乌合之众的心理进行分析，提前避开管理问题和叛变行为的发生。 由于社会历史的进步，群体的文化水平越来越高，个体意识越来越明显，乌合之众的现实价值意义已经大幅度减弱，但是它对于现代企业管理还是具有着借鉴意义。 乌合之众读后感篇3 这本书从我翻开第一页到最

8、终一页，横跨了一个月的时间，全书的理论性内容太多，列举的例子很多也是是一百多年前法国大革命，议会，教会等案例，很多超出我的学问体系，一边揪着字，一边还要查书中所将大事关怀理解作者要论证的主题，真的是特殊特殊特殊的困难，所以我心里的预期时间以为有二十几个小时，结果看完之后数据显示是8小时56分，惊！ 看完之后，对我原本的一些观念有很大的影响，之前始终以为“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，书中说道“群体的无意识，群体的易感染，群体无认证推理力气，群体多变，群体心情的夸张与单纯”这些概念，例证群体智商并非个体智商之和，由于群体属性，群体智商可能低于组成个体智商的平均值。往近出看网络水军，网络暴力，看法领袖对

9、大事分析及风向的影响，远一点点，文格时期暴民跟风站队这些不就是乌合之众的行为吗？ 高水平的翻译要求“信、达、雅”，我看了两个翻译版本的乌合之众，由于译者加入了自己的理解，或者是不同文字，不同文化的转换问题，增加阅读的难度。看到很多书友也跟我遇到的同样的困难，我就放心了，哈哈哈哈读书百遍其义自见，可能需要在多读几遍，多思考，结合生活实践，才能更深化的理解吧。 乌合之众读后感篇4 正如书名乌合之众本身的贬义颜色，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而

10、是会感觉到一种巨大的力气，但这种力气却极其短暂而且残忍”。 记得小时候的一件事，上学校的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我惊奇过去问一下，结果看到几个人在轮番扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里可怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，由于中间那个女生处于确定的劣势，无力反抗。所以假如我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的我的革命时代里描述那些有文化的青年们相互打斗的荒唐场面。 这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群

11、体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是接受手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，假如言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提示统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的卑视态度有何不同呢？不过也能理解，这作者本身就是个种族卑视和性别卑视者。 而的确，“一切文明存在的主要动力始终不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的宠爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的坚韧，而

12、那些宗教与任何简洁的规律都不相符，在将近两千年的时间里，那些最糊涂的天才也只能在它们的法规面前俯首称臣。”人类简史的作者就有表达了类似的观念，确定了宗教在人类社会进展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的听从、狂热的宣扬。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受示意、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。 真相永久都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的把握尽管让人丢失理性甚至自由，照旧很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药.而对于我来说，那些枯燥的读

13、书时间正是为了让自己对世界保持糊涂头脑的选择，所以那些时间尽管枯燥，但却让我和现有环境保持确定距离，既充实又幸福。那些我们当心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管熟识真实让人难过又无望，但我还是想用许多的孤独时间去了解，正如小波叔说的：人活在世上，欢快和苦痛本就分不清楚，所以我只求它货真价实。 乌合之众读后感篇5 ?乌合之众的作者古斯塔夫勒庞是法国人，说到法国是绕不过去革命的，全书的观看基点就建立在大革命之后的过渡时代，群体的意志慢慢进入国家政治生活，慢慢成为统治阶层，这个背景也让群体心理学变得更值得被争论。 心理学定义中的群体，

14、最显著的特征是个体的消逝，群体中个体的思想何感情会全部朝着一个方面迈进，这使群体具有无人可挡的巨大力气。由于受到更为强大的无意识因素影响，群体存在几种基本特征：一是冲动、易变和急躁，缘由在于群体中个体缺少了对刺激反应的加工力气，社会对个体的约束在群体的庇护下消逝了；二是易受示意和轻信，从这个角度看，历史也变得不行信了；三是感情的夸大和简洁化；四是偏狭、装横和保守，自大但有渴望被奴役；五是群体的道德水平无论是低下还是高尚，都特别极端。此外，群体没有理性的推理力气，只是把表面上相像的事物搅在一起，但有丰富的想象力，简洁受到示意的影响。 群体的基本特征让他们的一切信念都具有宗教形式，被某个群体拥护的

15、领袖，在这个群体看来就是真正的神。因此，成为群体的领袖，首先要通过个人魅力或者社会地位、财宝猎取声望，用坚信的意志不断成功保住声望，再通过断言、重复、传染三类手段驱动群体。但这种驱动往往不会长期，由于群体观念虽然呈现了表面的多变性，但内核顽固，产生漫长，转变困难，领袖一旦与群体的普遍信念和情感背道而驰，便不会长期。 群体观念主要受到积蓄因素和即时因素的准备，前者是深层次因素。积蓄因素有种族、传统、时间、政治和社会制度、制度和教育，其中种族是最强大的因素；即时因素包括形象、词语和套话，幻觉，阅历的无用和理性的缺位。 全书最终对犯罪群体、陪审团群体、选民群体、议会群体四个涵盖来自各种特点、职业、智

16、力水平的个体的异质性群体进行了分析，并重点就文明进化的共同阶段进行了总结：文明诞生之初，一群来自四周八方的个体聚集在一起，自然形成的法律结成整体的唯一纽带，漫长的时间和全都的环境造就了一个种族，种族获得某种理想般的基本观念，一种包含制度、信念和艺术的文明围绕这个理想开头诞生，但当文明达到确定程度后就是不行避开的破坏，作为民族支持的理想开头衰弱，宗教、政治和社会结构开头动摇，人群最终变成了缺乏团结全都的个体，文明只徒有其表，国家开头发挥引人注目的影响，等到全部文明的积累消耗殆尽，乌合之众开头执行历史使命，革命开头，摧毁文明，终结信念。这是民族的生命循环过程，因此，书中说，没有传统，文明是不行能的，没有对传统的破坏，进步是不行能的。 从心理学的角度，以群体为支点，看社会和文明的历程，这无疑是一个好玩的角度，但书中的观点毫无疑问和社会主义是不全都的。全书总结下来，虽然也承认群体或群众是历史的推动者，但一个是毁灭一个是制造。这点值得商榷。另外，书中流露出的对女性心理和智力的卑视，让人无法苟同。9