余秋雨名人格言大全（精选50句）.docx

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1、余秋雨名人格言大全（精选50句）1、总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区分。 2、一种文明，能支配个体精神已经不错，而假如能支配群体性的政治才智和社会理性，则就更好了。 3、历史上的很多罪名，是不正常人对于正常人的宣判，而不正常人总会以超强度的道义亢奋，来掩饰自己的毛病。 4、中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 5、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人劝慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让

2、我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 6、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财宝，再大灾难，比之于韶华消逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交叉，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 7、人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简洁得铿锵有力。 8、我历来不赞成处于制造过程中的艺术家太感动，但写这本书，常常泪流不止。 9、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必需猛然消逝

3、在这个民族几乎完全失去自信的时刻。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，高雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。假如没有审美公德的佑护，美永久战胜不了丑。 11、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。 12、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来摸索下削的陡坡。 13、我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中消失出艾略特的荒原。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。家乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。

4、随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我信任，死者临亡时都是面对朔北敌阵的；我信任，他们又很想在最终一刻回过头来，给生疏的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 14、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以相互不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，由于选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，由于选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会沉没谁。

5、这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。 15、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。 16、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的损害，是被损害者所不知道的。世事繁杂，时间匆忙，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？ 17、一切达观，都是对悲苦的省略。 18、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。 19、许多更猛烈的漂泊感受和思乡心情是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不行寻，或许失落在海涛间，或许掩埋在丛林里，或许凝练于异国他乡

6、一栋陈旧楼房的窗户中。 20、似病似死间，也可能豁然洞开，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。 21、文化最简洁琐碎又最不应当琐碎，最习惯于讲究又最应当警惕讲究。 22、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。 23、舍命抢救于无救，是人间最大的悲剧。 24、爱永久是相互的事，因此必定是自由互通，信念互增，光辉互照。 25、再高的职位，再多的财宝，再大灾难，比之于韶华消逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交叉，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 26、文化不是一种职业，而是一种人格。很多从事文化职业的人没有文化，而相反，很多不从事文化职业的人

7、却特殊文化。因此话题并不重要，政治、经济都可以说，关键是你有没有文化人格。 27、书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷漫，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，埋怨不迭。解除过度的防范敏感，降低昂扬的争辩意识，削减无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看少听。 28、现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是宽敞，现在是浩翰。 29、任何文明的洞窟，不管躲有多少实物，冠有多少美名，总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥匙孔，叫君子。 30、一般状况下，老年岁月总是比较闲适，总是能够没有功利而重新面对自然，总是闲逛在回忆的

8、原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市劳碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 31、老年是如诗的年岁中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和慢慢放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的略微和声，诗的意境消逝了。 32、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。假如有意地大颠大倒，

9、就会把两头的况味都损害了。暖冬和寒春都不是正常的天象。 33、总有一个人，始终住在心底，却消逝在生活里。 34、生疏也有毛病，简洁失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交伴侣，过于生疏就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏着面世，才觉得要刮目相看。 35、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永久。 36、一个人最值得珍视的是慈祥的天性，这远比聪慧重要。 37、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及生疏；生疏了，却还是要说再见。 对自己好点，由于一辈子不长；对身边的人好点

10、，由于下辈子不愿定能遇见。 38、人不被非议是不真实的，非议就如人的影子，人越高，影子就越长。 39、水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 40、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及生疏；生疏了，却还是要说再见。对自己好点，由于一辈子不长；对身边的人好点，由于下辈子不愿定能遇见。 41、文化可以滋润生命，生命也可以滋润文化。中华文化的前途，就看有多少年轻而又奇妙的生命来滋润它。 42、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润

11、、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。 43、我们始终觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。 44、常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的损害。遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了难过的感觉。 45、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透亮。确定的沉色、积阴，即确定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不行透析性有关。 46、一切达观，都是对悲苦的省略。 47、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中叙述苦旅。 48、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。 49、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长期驻足安坐？上已无路，下又困难，我感到从未有过的孤独和惶恐。 50、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和慢慢放慢了的生命节奏构成了一种总结性。7