典籍里的中国观后感优秀10篇.docx

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1、典籍里的中国观后感优秀10篇典籍里的中国观后感 篇一 面对泛滥不绝的洪水，大禹三过家门而不入，治洪水，定九州，保民主；面对纣王惨无人道的暴政统治，武王拢民心，顺天意，英勇作战。这些家喻户晓的历史事迹，在尚书中有详细记载。如今，我们捧起尚书，了解其背后的故事，是文明力量的代代传递，更是中华精神的深入学习。读尚书，了解中华文明，了解任何一份文化的传承都来自于世代坚守，来之不易。 典籍经典的流传，源于它本身不朽的价值，无法复制的成就，以及难以超越的贡献。读史书让我们明白我们自己从何而来，为何而来，去向何方；读尚书，也让我们“知先贤治国之本，知朝代兴衰之由，知个人修身之要。”所谓“修身、齐家、治国、平

2、天下”，大的个体由一个个小的个体组成，而本国的民众则也反映出一个国家的影子。尚书中的思想，与我们当今治国理政之路有许多相似之处，不论是“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，还是“敦睦九族，协和万邦”的民族团结，甚至是“克勤于邦，克俭于家”的节俭节约，都能为我们当今国家建设所学习。立时代之潮头，通古今之变化。当我们于一轮皓月下品读典籍之雅韵，于一轮青影中品味典籍之内涵，其自身不朽的文化价值，便不言而喻。 典籍经典的流传，依赖于从古至今代代人的珍视与守护。孔子删述六经，亲自亲自整理编纂尚书内容以便后世解读学习；伏生一生献于尚书，年逾九旬仍传书授学；孔子后人孔安国视尚书如命，用尽其力促使尚书的传播。几千

3、年的岁月，几千载的春夏秋冬，多少次的灾难突降，多少次的战火满天，穿越几轮年岁，攻克多少困难，多少人为此坚守付出，尚书这部典籍不减此前风韵，还能款款立于我们眼前。不论是精选书中精髓的孔子，还是舍命护尚书的伏生全家；不论是宣扬尚书价值使其广泛流传的孔安国，还是当今仍在研究尚书的史学专家们，他们懂瑰宝，敬文化，珍文明，他们视传承全人类的经典为己任，用一己肩膀支起中华文化国库的一隅天空。 典籍经典的流传，更在于当今人们的学习与肯定。典籍里的中国中，当伏生看到，尚书在如今明亮的图书馆中展览，听到如今的孩童用稚嫩清澈的声音熟练的诵读“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，他一定是震惊、感动又无比欣慰的。如今浓厚

4、的文化氛围，让典籍于生活中展示自身的智慧与价值；如今高科技的产品，让典籍不在一书难求，尚书也可以走进寻常百姓家。青石刻石，青史永存；文明薪火，筚路蓝缕，代代传承。我们学习文化元典，典籍经典，内化于心，实践于行，继续对此的传承与学习，继续构筑辉煌的华夏文明。 “称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”尚书牧誓中这样描述武王伐纣前的立誓场面。新时代的我们，也应立下传承文化经典，传递文明薪火的誓言。毕竟，有典籍才有中国；毕竟，典籍经典辈辈读，文明薪火才能代代传。 典籍里的中国观后感 篇二 历史长河未息，时间长流不止，中华文明伊始的文化宝藏却仍薪火相传，弦歌不辍。典籍里的中国这档节目就由中国古代典籍入手，以

5、跨时空对话的舞台剧形式，带领我们跨越上千年历史，溯源华夏文明，挖掘典籍中的精神内核，体会其中绵续至今的文化精粹。 第一期讲述的是有“政书之祖，史书之源”之称的尚书。尚书之所以能流传至今，被后世代代传诵，离不开一个人伏生。 图片 从小读书的他深知其中好处，秦起焚书之火，伏生家藏一本书。不久战乱，他携妻子带着满满一车书简逃难。路遇兵劫，爱子舍命护书被乱兵杀死；天寒地冻，妻子嚎哭哀求，宁愿受冻也不愿烧书取暖。几经辗转，来到家乡的伏生不得已将负载着妻儿性命的尚书藏于古宅壁中。颠沛二十年，再寻书时却已残缺大半，只剩二十八篇。耄耋之年的伏生又开始讲学传授，被晁错记录下来，才逐渐成为现在的尚书。 为什么尚书

6、值得伏生一辈子守护？为什么典籍值得我们传承？从尚书中，我们看到周武王称“尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”的豪情壮志；也能体味民意即天意，顺民心者得天下这条颠扑不破的历史铁律；我们汲取“满招损，谦受益”的修身之道；也能收获“民为邦本，本固邦宁”这样永不随时间流逝褪色的治国之理。但更为重要的，是我们能从中感受到的“大禹定九州”的华夏儿女的自豪与骄傲，是我们能从中找到的连接着每一个人的文化纽带，牵动着每一颗心的民族认同。就如钱宗武所说，“读书，知先贤之政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”又如蒙曼老师所言：“什么是中国？中国不仅是孔子、伏生，还是民惟邦本，本固邦宁，是敦睦九族，协和万邦。” “典”

7、即规范、典范，传承这种规范才能照亮未来。余秋雨曾说过，一个民族的终极目的。不是军事的国家的政治的，而是文化的。典籍就是中华文化的精粹，是现代民族精神、时代精神的文化基础。它指导我们修身、齐家、治国、平天下，更激发蕴藏在骨子里的文化血脉。文化溯源。我们只从何而来；典籍研读，我们知未而来；投注当下，我们知去向何方。 古典是晦涩难懂的，文化是深沉深刻的。但我们必须要挑起承载中华文明的这根大梁，像伏生一般传其书、明其义。除此之外，还要守正创新，守护文化遗产不仅需要情怀，更需要看穿历史的智慧和创新求变的勇气，让典籍的内核以现代的方式被更多人所接受，进而传承。这也许就是典籍里的中国之意义所在。 让我们怀揣

8、着对先贤圣人的崇敬，对华夏文明的热爱，践行君子之道，携一缕古典芬芳驾文化之舟驶向未来！ 典籍里的中国观后感 篇三 在大年初二晚上，无聊之余翻看手机网页时，看到头条上对倪大红老师饰演的伏生赞不绝口，虽不知伏生是何人，但看着网页上的图片，不觉便被吸引，认真阅读完才知道是央视新出的春节档大型综艺节目典籍里的中国，一时兴起，便想看看演了什么，打开爱奇艺app搜素出来，点开看了几分钟，不觉就被节目开篇的精彩解说所吸引。 惟股先人，有册有典。典的古体字为：上边是“册”，下边是“几”即为几上放着书。这样的解说很明朗的说明了何为“典”，让人印象深刻！ 开篇讲述了尚书传承至今的艰难不易，讲述了古代文人先资们爱书

9、、护书、传书的故事。尚书为政书之祖，史书之源。 节目通过古代读书人伏生与现代读书人撒贝宁的古今对话，通过古代场伏生护书、讲书的事迹，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演绎与现代图书馆孩子们背诵禺贡场景的相互切换，将护书讲书传书的故事有序的讲述出来，让人看懂故事的同时不免产生共情，同时也对曾经学习过得故事、看过的书籍有了更深刻的认识，不再只是存在于脑海中的故事或者看过的只知其字不知其义的文字了。 以前只知大禹是有名的贤君，治水三过家门而不入，通过观看典籍里的中国，还知道了他划定九州（黄州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）。 如节目中古时护书人伏生所问：华夏为何是一体？现代读书人撒

10、贝宁所答：自古是一体。 让人泪目，是啊，华夏自古是一体。 只知武王伐纣建立周朝，不知商纣决战的牧野盟誓，通过演员们铿锡有力的宣誓，对那些简单的字句有了直观的认知，原来是这样的热血沸腾啊：称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！ 今人为何要读典？知先资治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，所以读典是多么重要啊，作为当代的年轻人，我们不仅要读典、学典、还要传典，记得小时候，都是妈妈边干活边教我学习诗歌。从简单的锄禾日当午，汗滴未下土，窗前明月光，疑似地上霜到复杂的唧唧复唧唧，木兰当户织。再到八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇等等，通过这样长期的耳濡目染和妈妈有意无意的言传身教，

11、使我对这些诗歌印象深刻，记忆犹新外，更对诗歌有了一种本能的喜欢，现在闲来无事时也会翻上一两篇。 我想小时候的言传身教、耳濡目染应该是很重要的，所以现在偶尔会和家里的小侄子一起互相提醒着背背诗歌，以激发他对诗歌的喜欢。我想这也是对于经典的一种传输吧！ 所以我们在学习经典的同时，向周围的亲人、朋友、同事去传播，邀请他们中感兴趣的一起学习，从而有更多的人来读典、学典、传典，应该是一件很美好的事情吧！如节目中伏生随着现代读书人来到现代图书馆看着小孩子们在背诵禹贡：禹敷土，随山刊木，奠高山大川时泪目的那一幕，他应该是欣慰的吧，因为他及家人历经艰难保护的书，传承的书很好的流传了下来，并且为后人所学习。而且

12、是人人都可以在云端下载书来看了，人人都可以学书、传书了！ 典籍里的中国观后感 篇四 书可以干什么，是什么？我在期中考试中回答道:丰富自身学识，提升人际交往能力，或是造福国家社会。在观看了典籍里的中国后，我明白：我对书乃至典籍的看法都太过肤浅幼稚，忽略了他们到底是怎么传承的。 典籍里的中国介绍的是“五经”中的尚书，通过伏生这个人物介绍了禹贡、牧誓这两篇文章。伏生护书动人不已，儿子舍命护一车书简，妻也在流亡中丧命。他自己一生都在读书、研究书。放在现在，或许再没有人愿为书丢命，古代的伏生做到了。 历史课老师讲文明的起源从哪里开始？国家的形成。尚书在当时信息不发达的社会，如果丢失，那就是积蓄了中华民族

13、智慧的文明丢失了。所以尚书的流传是读书人对中华文化的守护，这也是最打动我的地方。 举起手中的中国典籍，那些在你看来枯燥乏味的文言文，你能想到背后是有鲜活的故事和很有生气的人吗？你能想象中华文明，华夏文明是由一个个伏生用命搏来，用血换来的吗？中华文明五千年从未断绝，你以为是天意吗？我骄傲我自豪，因为这恰恰说明千千万万的中国人守护历史文明的真相。 最后伏生见到现代图书馆里珍藏的图书，见了手机上的尚书，见到口中诵读禹贡的孩童，他深感欣慰：因为书人人可读。他是安心了，尚书不会丢失了。 有时候当我们习惯了某种东西时，一定不要忘记它是怎么来的。科学如此，书亦如此。 典籍里的中国观后感 篇五 今天很有幸观看

14、了典籍里的中国这套文化综艺节目。在这个节目里，让我更好地了解到了中国的典籍尚书。以前在学生时代就听说过这部经典，说实话自己对里面的内容知之甚少。今天这档节目让我这个普通人更好地了解了一些经典知识和故事。 节目通过戏剧演员们的精彩演绎，让我看到了两千年前伏生一家人是怎样用生命守护尚书的。伏生护书，传书的故事让我感动的流泪了。这一幕让我感受到了古人对经典的守护与传承的精神是多么的可贵。 这种视书如生命，守书传书的故事在激励着每一个中国人。正是这种精神，才使我们这些普通人也有机会读懂，感悟经典里的故事。最让我印象深刻的是，经典里只有短短几句话，里面蕴含着的智慧却是震撼的。戏剧演员们的精彩演绎，让典籍

15、中的文字都活起来了，感人的画面更易让人体会其中的智慧。禹贡让我看到禹划九州，华夏九州第一次让我能诵出。分别是：冀州，兖州，扬州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荆州。 牧野宣誓中的称尔戈，比尔干，立尔予，予其誓。短短几句话却蕴含着治政理国的大智慧。戏剧演员们通过故事的演绎让我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。尚书被称为政书之祖，史书之源，构建了华夏文明最早的知识体系，很有幸在今天人人可读。 我们都知道典籍不易读懂，古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。但今天这个节目最大的亮点就是将经典与戏剧表演相结合，每一个场面都感人泪下，这种创新使典籍人人

16、可读，真正做到了文化的传承。节目中主持人穿越历史，以拜见伏生为主线，讲述了尚书几经波折最后被保存下来，而且还薪火相传的故事。这也展现了中华文明的声声不息。这样的节目大家都很期待，我也会作为铁杆粉丝继续关注下去，因为学习经典可以追本溯源，继往开来。 典籍里的中国观后感 篇六 “惟殷先人，有册有典。”今日我院组织观看的典籍里的中国以别开生面对话先贤的方式带我们走近宋应星，影片里的他说：“功名进取毫不相关”，并向底层劳苦群众请教，在实践中汲取养分。正应了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一言。 在从事农业生产实践的过程中，他以永不言败、坚持不懈的精神在劳动中记录并著成天工开物一书。作为世界上第一部

17、关于农业和手工业生产的综合性著作，此书为后人留下宝贵的财富。作为江工学子的我们，自入学起便深受天工文化的影响。在这片以弘扬天工文化优良传统，成立天工文化研究院，开展对天工文化的深入研究，着力发掘其中的创新精神、工匠意识、生态思想等积极因素的沃土上，我们以探索者的姿态致知力行，躬行不辍。相信未来我校的天工文化自信必将更加饱满，我们乘风破浪的勇气必将更加昂扬。 典籍里的中国观后感 篇七 在亲戚家拜年时看到典籍里的中国的预告，觉得央视出品的质量应该不错，看完觉得不只是没让我失望，更是深深的震撼，过程中有几次看的我泪流满面。 节目通过古今读书人对话的形式讲述，通过戏剧的形式再现历史。 节目演绎了多个场

18、景，老戏骨们演技炸裂，群演也各个演技在线，加之舞台效果多种加持后，给人极强的故事沉浸效果，加上书中经典部分的诵读，看得我热血澎湃，被深深震撼。油然而生出强烈的华夏儿女自豪感。 是什么让华夏文明的精粹绵延不绝？ 我们从何而生，为何而来，又将去向何方？ 每一部华夏文明的典籍及其薪火相传的过程给了我们答案。 整个节目中，最打动我的还是伏生跟晁错讲述自己和家人护书的部分。 秦焚书以后书仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏。 在浩瀚的历史大潮中，任何一个个体都显得微不足道，无比渺小。 可是伏生却视书如命，凭一己之力用生命护书。为逃兵荒伏生带着家藏的书从咸阳运回山东老家，途中他

19、的儿子为护书死于兵劫，妻子为护书病故。 老戏骨倪大红饰演的伏生在回忆这段坎坷时欲哭无泪的陈述，将伏生以命护书之艰难刻画的入木三分，看得我泪流满面。 虽后世发现了书其他留存的版本，但那一刻对他来说，华夏文明的传承的重担压在了他身上。而他和家人用生命诠释了“薪火相传”。 是什么给了他们如此决绝的力量？一定是书中的思想鼓舞了他，一定是书中的智慧塑造了他。 后人评价：“汉无伏生，则尚书不传；有尚书而无伏生，人亦不能晓其义。” 所以，与其说是伏生和家人以极强的愿力以命护书，这又何尝不是华夏文明在一个微小个体身上所展现出的惊人生命力？ 能够绵延五千年历程，这是华夏文明生生不息的真理，也是人类文明延续的真理

20、。 时间所限，节目不可能把尚书所有的内容全部展示出来。 但这已经足够。她让更多人认识了尚书，了解尚书对华夏儿女意味着什么，引导更多人去关注尚书，学习尚书所蕴藏的华夏智慧。 知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。 虽然当今世界的科学技术水平比古人高，但在人文智慧方面，我们还远未超越古人。 历代后人所做的所有探索，也不过是为古圣先贤智慧做的注脚。 希望可以借由这一个栏目开始，自己能够对中华文化的核心理念有一个基本认知，学习构建起自己的华夏文明知识体系，不断学习体悟古圣先贤的深邃思想和无穷智慧。 此刻，很多问题，已有答案。 观看典籍里的中国心得感想 篇八 大年初一，典籍里的中国在央视一套首

21、播，“当代读书人”撒贝宁与倪大红扮演的“古代护书人”伏生对谈，让观众朋友们穿越千年去到尚书里的中国，凭借其独特的思想穿透力和艺术感染力，迅速引发现象级传播。尚书作为中国现存最早的历史文献汇编，被称为“政书之祖，史书之源”。其中很多名句广为流传，更有一些佳句所含哲理与组工之道不谋而合。 “无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”语出尚书大禹谟。意思是没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。这告诉组工人要贴近百姓，实事求是，“没有调查研究，就没有发言权”。组工干部不能握着笔杆“抓落实”，拿着鼠标“搞调查”。要“一竿子插到底”，迈开大步到最艰苦、最复杂、矛盾最集中的地方去了解群众呼声，掌握干部动

22、态、用最鲜活的一手资料为组织工作提供最真实、最科学的决策依据。要“一颗心为人民”，沉下去接地气，放下架子，俯下身子，真正扎根到基层群众生活中去，贴近群众愿望和诉求，解群众之所困，干群众之所盼。 “克勤于邦，克俭于家”语出尚书大禹谟。意思是能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。这告诉组工人要廉洁自律，用过硬的作风创造过硬的成果。作为新时代的组工干部要像“青花瓷”一样坚持“实”字当头、“素”字为先，要多在“素”字上下功夫，牢记：“一丝一线，我之名节，一分一厘，民为脂膏。宽一分，民受赐不止一分，取一文，我为人不值一文”。要办事清廉，过得了人情关、说情关、招呼关，宁愿别人说无情，也不拿原则作交易，永葆组

23、工干部清正廉明、清廉如水的政治本色。以高度的政治责任感和历史使命感，身体力行、严以律己，当好“榜样”，在党员干部队伍中掀起廉政新“浪潮”；要带头树立团结协作的作风、严谨细致的作风、真抓实干的作风、公道正派的作风和廉洁守纪的作风。 “为山九仞，功亏一篑”语出尚书旅獒。意思是堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。这告诉组工人要慎终如始，一以贯之。组工事业十分艰巨，如果不谨慎处之，笃心为之，很容易功亏一篑。组工事业马虎不得，要慎终如始，扎实推进。前进的路上充满着酸甜苦辣，正因为迎接一次次的挑战，经受重重磨砺，组工人的形象在打磨中愈加高大伟岸，不仅磨了性子、炼了素质，千磨万击也让组工干部愈挫愈勇

24、。一次次地修改文稿，一遍遍地审核，相同的事情重复着做，会有些枯燥有些无趣，但是组工干部要在这样的工作写照中逐渐成长，要硬着头皮啃硬骨头，更要静下性子查漏补缺，在重复和琐碎中提高我们锲而不舍的毅力。 “好问则裕，自用则小”语出尚书仲虺之诰。意思是遇事多问人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。组工人应不断学思践悟，在积累中成长。要坚信这样一个道理：水的清澈不是因为其不含杂质，而是懂得沉淀。沉淀来自于日常工作的不断学习和经验积累，正好比古代圣贤用诗文来点缀自身气质。一篇篇新颖独特的党建文章、一份份直击痛点的调研报告、一篇篇情真意切的工作

25、汇报，更能彰显组工干部笔耕不辍、学以致用的新气质。组工干部应含英咀华，撰写思想深邃的新篇章；在不断的调查研究中，抽丝剥茧，丰富党日活动的新内涵；在不断的思索沉淀中，条分缕析，树立科学用人的新导向。 典籍里的中国观后感 篇九 “中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！”这就是中华文化的写照。但随着时间的流逝，很多人对传统文化缺不甚了解，文化的传承岌岌可危。 但典籍里的中国的出现却解决了这个问题。出色的选角，独特的演绎方式，有趣的故事都在增添趣味的同时，给予我们以文化的滋养。在第一期，节目以古今对话、时空转换的

26、方式，让尚书这部传统文化经典进入大众视野。 从前我只是知道禹是夏朝的第一个王，知道大禹治水，知道三过家门而不入。却不知他还划定了九州。 从前我只知道周武王伐纣建立夏朝，却不知周武王与纣王的牧野之战，不知称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。 从前我只知道中国是中国，却不知“中国”这个词是从尚书中来，不知伏生一生护书传书，以不负先人。 在节目中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：“华夏为何一体？”“自古就是一体。”我不禁泪目，是啊，华夏自古就是一体。中国的大地和中华民族的灵魂早已紧密的结合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原来的模样，而有着历史的意蕴和先人的足迹。悠悠千年，无论世事如何变

27、迁、朝代如何更迭，对于“根”的追寻都不会改变，它们牢牢地刻印在中华民族的血肉之中，不会改变。 读史可以明智，知古方能鉴今。古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。这个节目将经典与戏剧表演相结合，使每一个场面都感人泪下，使典籍人人可读，使每一个人都能知道，了解中华文化，传承中华文化，而不再只是囫囵吞枣。 “传统文化播神州，华夏文明永流传。”传承中华文化，是我们义不容辞的责任。我们要做到像屈原所说的那样“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 典籍里的中国观后感 篇十 这个国庆节，妈妈向我推荐了一档电视节目典籍里的中国，节目聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，通过

28、时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。我看的这一期是关于天工开物的作者宋应星的故事。 节目从现代科学家袁隆平爷爷“禾下乘凉”的梦开始，他梦到水稻长得像高粱一样高，人们就坐在水稻下面乘凉。而古代科学家宋应星也有同样的梦想。宋应星为什么会有这个梦想呢？这要从他考乡试说起。他考乡试时考中了第三名。可是参加会试时却名落孙山，接下去他又考了几次，可是都没有考中。屡试不中的宋应星便回了家。随后他对科学技术产生了浓厚的兴趣，他把关于科学技术的知识收集、整理成了天工开物，这本

29、书涉及自然科学、农业、机械等多种知识、工艺，被誉为中国17世纪的工艺百科全书。 后来，他又做了老师，向学生们传授他所写的天工开物。学生们向他学习种水稻、养蚕、制造水车、酿酒、织布、晒盐、煮糖等等技术，大大地提升了人民的生活水平。虽然天工开物一书涉及很多很多的知识，但是宋应星最重视的就是水稻的种植。他说“水稻比珠宝更重要，人不能没有水稻”平时有时间的时候，他就会下田去关心水稻长得好不好？因为“大米多就能让大家都吃得饱。” 看完这档节目，我被宋应星的追求科学的精神所感动，在“万般皆下品，唯有读书高”的古代，他能写出一本“与功名进取毫不相关”的书，需要大量的时间、精力，还要克服常人的不理解，这样的执着追求也值得我们好好学习，我们要将这样的中国智慧和中国精神传承下去，早日实现我国的伟大复兴！16