七年级语文《伤仲永》教学课件 人教新课标版.ppt
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1、 今天大家来做一回算命先生,算今天大家来做一回算命先生,算一算二十年后我们班哪些同学能够成一算二十年后我们班哪些同学能够成才?才?我们班每个同学都可以成才。因我们班每个同学都可以成才。因为决定成才的因素是很多的,比如智为决定成才的因素是很多的,比如智力、性格、勤奋、机遇、环境等。力、性格、勤奋、机遇、环境等。有一个智力非凡的孩子最终却沦有一个智力非凡的孩子最终却沦为平常的人,今天我们就来找一找他为平常的人,今天我们就来找一找他“泯然众人泯然众人”的原因。的原因。伤 仲 永王安石瑞昌五中瑞昌五中 余新国余新国王安石:王安石:(1021-1080),字介甫字介甫,临川临川(今江西省抚州市今江西省抚
2、州市)人人,北宋北宋政治家、思想家、文政治家、思想家、文学家。学家。“唐宋八大家唐宋八大家”之一,之一,著有著有临川先生文集临川先生文集。读读 准准 字字 音音 矣()泯()称()隶()扳()谒()邑()卒()焉()耶()邑()夫()ymnchnlpnyynzyyyf正音,正确朗读w wi iy ypnpny y金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。l正音,正确朗读chchn nm
3、nmn余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”正音,正确朗读王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?f按注释学习加下划线的词语解释加红色的词语金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也
4、,日扳仲永环谒于邑人,不使学。给给认为奇认为奇有人有人写写对对感感到惊异到惊异全全每天每天认为认为有利有利以宾客之以宾客之礼相待礼相待疏通文意疏通文意 金金溪民方仲溪民方仲永,世隶耕。永,世隶耕。仲永生五年,未仲永生五年,未尝尝识识书具书具,忽啼求之。,忽啼求之。父异焉,借父异焉,借旁近旁近与之,即书诗四句,并自为其名。与之,即书诗四句,并自为其名。金溪平民方仲永,世代以种田为业。金溪平民方仲永,世代以种田为业。曾经曾经曾经曾经 书写工具书写工具书写工具书写工具 仲永长到五岁,不仲永长到五岁,不仲永长到五岁,不仲永长到五岁,不曾曾曾曾认识认识认识认识笔、墨、纸、砚笔、墨、纸、砚笔、墨、纸、砚笔
5、、墨、纸、砚,(有,(有,(有,(有一天)忽然放声哭着要这些东西。一天)忽然放声哭着要这些东西。一天)忽然放声哭着要这些东西。一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异,从父亲对此感到惊异,从父亲对此感到惊异,从父亲对此感到惊异,从附近(人家)附近(人家)附近(人家)附近(人家)借来给他,借来给他,借来给他,借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。其诗以养其诗以养父母、父母、收族收族为意,传一乡秀才观之。为意,传一乡秀才观之。(以以为:把为:把当
6、作,养:赡养。当作,养:赡养。)自是自是指物作诗指物作诗立就立就,其,其文理文理皆有可观者。皆有可观者。邑人邑人奇之,奇之,稍稍稍稍/宾客宾客其父,或以钱币其父,或以钱币乞乞之。之。这首诗以赡养父母、这首诗以赡养父母、这首诗以赡养父母、这首诗以赡养父母、团结同宗族的人团结同宗族的人团结同宗族的人团结同宗族的人为内容,传送给为内容,传送给为内容,传送给为内容,传送给全乡的秀才观赏。全乡的秀才观赏。全乡的秀才观赏。全乡的秀才观赏。从此从此从此从此,指定物品让他作诗,(他能),指定物品让他作诗,(他能),指定物品让他作诗,(他能),指定物品让他作诗,(他能)立即完成立即完成立即完成立即完成,诗,诗,
7、诗,诗的的的的文采和道理文采和道理文采和道理文采和道理都有值得看的地方。都有值得看的地方。都有值得看的地方。都有值得看的地方。同县的人同县的人同县的人同县的人对他感到惊奇,对他感到惊奇,对他感到惊奇,对他感到惊奇,渐渐渐渐渐渐渐渐地请他的父亲去地请他的父亲去地请他的父亲去地请他的父亲去做客做客做客做客,有的还花钱有的还花钱有的还花钱有的还花钱求取求取求取求取仲永题诗。仲永题诗。仲永题诗。仲永题诗。父父利其然利其然也,日也,日扳扳仲永环仲永环谒谒于邑人,不使学。于邑人,不使学。他父亲他父亲他父亲他父亲认为这样有利可图认为这样有利可图认为这样有利可图认为这样有利可图,每天,每天,每天,每天牵牵牵牵
8、着仲永着仲永着仲永着仲永四处拜访四处拜访四处拜访四处拜访同县的人,不让(他)学习。同县的人,不让(他)学习。同县的人,不让(他)学习。同县的人,不让(他)学习。通通“攀攀”译文金溪平民方仲永,世代以种田为业。仲永长到五岁,不曾认识笔、墨、纸、砚,(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容,传送给全乡的秀才观赏。译文从此,指定物品让他作诗,(他能)立即写好,诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图,每天拉
9、着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。按注释学习加下划线的词语解释加红色的词语余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”对已去世的人的对已去世的人的敬称。敬称。“先人先人”在这里指在这里指“先父先父”。完全。指原先的特点完全。指原先的特点完全消失了完全消失了相称相称 余闻之也久。明道中,从先人还家,于余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。舅家见之,十二三矣。令作诗,不能令作诗,不能称称前时之闻。前时之闻。我听了这件事很久了。明道年间,我随先父回到家我听了这件事很久了。明道年间,我随先父回到
10、家我听了这件事很久了。明道年间,我随先父回到家我听了这件事很久了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声从前的名声从前的名声从前的名声相称相称相称相称。又七又七年,还自扬州,复到舅家问焉。年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:曰:“泯然泯然众人矣。众人矣。”又过了七年,(我)从扬州
11、回来,再次到舅舅家,又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。(人们)回答说:(人们)回答说:(人们)回答说:(人们)回答说:“(他的)才能(他的)才能(他的)才能(他的)才能完全完全完全完全消失,消失,消失,消失,成为普通人了。成为普通人了。成为普通人了。成为普通人了。”译文我听到这件事很久了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年,(我)
12、从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,回答说:“(他)才能完全消失,成为普通人了。”按注释学习加下划线的词语按注释学习加下划线的词语解释加解释加红色红色的词语的词语王子王子曰:仲永之曰:仲永之通悟通悟,受之天受之天也。也。其受之天也,其受之天也,贤于材人贤于材人远矣。远矣。卒卒之为众之为众人,则其人,则其受于人受于人者者不不至至也。也。彼其彼其受之天受之天也,如此其贤也,不受之人,也,如此其贤也,不受之人,且且为众人;为众人;今今夫夫不受之天,不受之天,固固众人,又不受之人,众人,又不受之人,得得为众人而为众人而已已耶耶?本来本来止止能能那那终于终于尚且尚且达到达到王子曰:仲永之王子曰:
13、仲永之通悟,受之天通悟,受之天也。也。其受天也,其受天也,贤贤于于材人材人远矣。远矣。卒卒之为众人,则其之为众人,则其受于人者受于人者/不至不至也。也。王先生说:仲永的王先生说:仲永的通晓聪慧通晓聪慧是是从上天从上天接受接受的。的。他的天资他的天资比比一般一般有才能的人高明得多有才能的人高明得多。他他最终最终成为一个平凡的人,是因为他成为一个平凡的人,是因为他后后天的教育天的教育/没有达到(要求)没有达到(要求)。彼其彼其受之天受之天也,如此其贤也,不受之也,如此其贤也,不受之人,且为众人;人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶得为众人
14、而已耶?像像他他那样天生聪明,如此有才智,没有受到那样天生聪明,如此有才智,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;后天的教育,尚且要成为平凡的人;那么,现在那些不是天生聪明,本来就平那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育。凡的人,又不接受后天的教育。恐怕连普恐怕连普通人还不如罢了。通人还不如罢了。译文王先生说:仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个
15、平常的人恐怕都不能够吧?读清句读 1.仲永仲永/生五年生五年2.未尝未尝/识书具,忽识书具,忽/啼求之。啼求之。3.借旁近借旁近/与之,即与之,即/书诗四句,并书诗四句,并/自为其自为其名名4.其诗其诗/以养父母、收族为意以养父母、收族为意 5.自是自是/指物作诗指物作诗/立就,其文理立就,其文理/皆有可观皆有可观者者6.传传/一乡秀才一乡秀才/观之观之 7.父父/利其然也利其然也,日扳仲永日扳仲永/环谒于邑人环谒于邑人8.余闻之也余闻之也/久久 9.其其/受之天也,贤于材人受之天也,贤于材人/远矣远矣2.概括文章的主要内容:概括文章的主要内容:伤仲永伤仲永叙述了方仲永叙述了方仲永5岁到岁到2
16、0岁岁才能发才能发展变化的故事。展变化的故事。3 3、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段?童年时期童年时期少年时期少年时期青年时期青年时期才思敏捷,天资非凡才思敏捷,天资非凡才思衰退,大不如前才思衰退,大不如前才思平庸,与众无异才思平庸,与众无异“忽忽啼求之啼求之”、“即即书诗四句书诗四句”;“指物作诗指物作诗立立就,其文理皆有可观者就,其文理皆有可观者”“父父异异焉焉”、“邑人邑人奇奇之之”“不能不能称称前时之闻。前时之闻。”“泯然泯然众人矣。众人矣。”表现在方仲永的变化经历了哪几个阶段?1.“仲永生五年其文理皆有可观者。”幼年时天资过人,有作诗才能;2.“十
17、二三矣,令作诗,不能称前时之闻。”十二三岁时才能衰退,大不如前;3.“又七年泯然众人矣。”又七年后完全变成平庸之人。方仲永由天资过人变得“泯然众人”,原因是什么?从他个人来看是“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人”,贪图小利,目光短浅,而“不使学”。从道理上说因为从道理上说因为“其受于人者不至其受于人者不至”,即没有受到后天正常的教育。即没有受到后天正常的教育。题目题目伤仲永伤仲永的的“伤伤”是什么意思是什么意思?本文用本文用“伤伤”字点出作者的写作意图。字点出作者的写作意图。“伤伤”是哀伤,哀怜是哀伤,哀怜的意思,表达了的意思,表达了作作者对方仲永这样的人才,者对方仲永这样的人才,“泯然众人泯然
18、众人”的的哀伤,惋惜之情哀伤,惋惜之情。第二部分第二部分:(:(第第3自然段)自然段)本部分以本部分以议论议论为主,分析了方为主,分析了方仲永泯然众人的原因。仲永泯然众人的原因。第一部分:(第第一部分:(第1-2自然段)自然段)本部分以本部分以叙事叙事为主,简叙仲永才能发为主,简叙仲永才能发展变化的三个阶段。展变化的三个阶段。怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?作者所说的“受之天”,是指人的天资;“受之人”,是指后天教育。作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对一个人是否成才是至关重要的,这一观点无疑是正确的。本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?一是说明“仲永之通悟”是“受之天”,与
19、后文“泯然众人矣”形成强烈对比。二是点明“泯然众人”的原因是未能受到正常的后天教育。意在以方仲永为反面的例子,说明“受之人”即后天教育的重要性。1、课文、课文详详写第一阶段。铺陈仲永才能初露写第一阶段。铺陈仲永才能初露的情形,暗示其前途无量,而其父贪利导的情形,暗示其前途无量,而其父贪利导致他才能衰退。致他才能衰退。2、后两个阶段、后两个阶段略略写,几笔点出其沦为平写,几笔点出其沦为平庸的原因,引人深思。庸的原因,引人深思。这样详略处理,有力地这样详略处理,有力地突出突出了了“伤伤”这一这一主题主题。这三个阶段的叙述,有见有闻,有详有略,这三个阶段的叙述,有见有闻,有详有略,这样写有什么好处?
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