第一章(上)-世界的物质性及其发展规律分析.ppt

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1、第一章第一章 学学习习和和把把握握马马克克思思主主义义唯唯物物论论与与辩辩证证法法的的基基本本原原理理,着着重重了了解解世世界界的的物物质质统统一一性性和和实实践践的的基基本本观观点点,掌掌握握唯唯物物辩辩证证法法的的基基本本规规律律和和根根本方法本方法,为树为树立科学的世界观打下理论基础。立科学的世界观打下理论基础。教学目的和要求教学目的和要求 u 马马克克思思主主义义哲哲学学的的物物质质观观、运运动动观观、时时空空观观、意识论意识论和和实践观实践观u 世世界界的的辩辩证证图图景景与与辩辩证证法法的的三三大大规规律律、五五对对范畴范畴及及辩证思维方法辩证思维方法u主观能动性与客观规律性的辩证

2、统一主观能动性与客观规律性的辩证统一教学要点 第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题（一）世界观与哲学基本问题（二）物质的客观实在性（二）物质的客观实在性（三）世界的物质统一性（三）世界的物质统一性(010/3)二、社会生活本质上是实践的二、社会生活本质上是实践的（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动（二）从实践出发理解社会生活的本质（二）从实践出发理解社会生活的本质1.1.世界观、方法论和哲学世界观、方法论和哲学整个世界：整个世界：自然界、人类社会、人的精神世界自然界、人类社会、人的精神

3、世界总体看法总体看法：抽象的、共性的、全面的抽象的、共性的、全面的根本观点根本观点：基础性、实质性、本原性基础性、实质性、本原性(一一)世界观和哲学基本问题世界观和哲学基本问题（1 1）世界观世界观就是人们对就是人们对整个世界整个世界的的总体看法总体看法和和根本观根本观点点。世界观和。世界观和方法论方法论是统一的。是统一的。一、物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在世界的本质或本原世界的本质或本原世界最普遍的运动规律世界最普遍的运动规律人类认识的本质和规律人类认识的本质和规律人类社会的本质和规律人类社会的本质和规律人生的意义和价值人生的意义和价值如关于如关于:哲学哲学是理论化、系统化的世界观

4、，是世界观和方是理论化、系统化的世界观，是世界观和方法论的统一。法论的统一。方法论方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。学说和理论体系。世界观世界观世界观世界观决定决定决定决定方法论方法论方法论方法论体现体现体现体现哲哲学学世世界界观观世界观：世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点。人们对整个世界的总体看法和根本观点。“philosophy”来自希腊语来自希腊语:philosophia，18741874年，年，日本人西周将英文日本人西周将英文“philosophy”用汉字用汉字“哲哲”+“学学”形成了形成了“哲学哲学”一词，一词，

5、18961896年中国学者黄遵宪又把年中国学者黄遵宪又把它引入中国。它引入中国。u从词源上看，哲学是使人聪明的学问从词源上看，哲学是使人聪明的学问 哲学是使人哲学是使人哲学是使人哲学是使人 聪明的学问聪明的学问聪明的学问聪明的学问+sophyphilo(爱爱)(智慧智慧)（）什么是哲学？（）什么是哲学？毕达哥拉斯毕达哥拉斯晚清学者晚清学者黄遵宪黄遵宪日本学者日本学者西周西周 哲哲学学“PHILOSOPHYPHILOSOPHY”从从古古希希腊腊文文而而来来，即即“爱爱智智慧慧”的的意意思思。“哲哲”在在中中文文中中也也是是聪聪明明的的意意思思。哲哲学学最最初初没没有有明明确确的的对对象象，它它是

6、是一一切切学问之母。学问之母。后后来来随随着着人人类类认认识识的的发发展展，各各门门科科学才逐步从哲学中独立出来。学才逐步从哲学中独立出来。人类在认识和改造世界的活动中人类在认识和改造世界的活动中，形成了两类具体科学知识和哲学。形成了两类具体科学知识和哲学。人类在人类在改造世改造世界的活界的活动中积动中积累许多累许多经验经验文文明明史史开开始始具体具体科学科学知识知识自然科自然科学知识学知识社会科社会科学知识学知识都是讲都是讲世界某世界某一特定一特定领域事领域事物的性物的性质规律质规律告诉人们具体处理自身同外部世界的告诉人们具体处理自身同外部世界的关系，具体地使自身获得发展、完善。关系，具体地

7、使自身获得发展、完善。在哲学中还保留的内容是什么在哲学中还保留的内容是什么呢？各门科学都是关于世界的每一呢？各门科学都是关于世界的每一个部分或方面的学问，而关于世界个部分或方面的学问，而关于世界的整体的学问不可能放入哪一门学的整体的学问不可能放入哪一门学问中，只有留在哲学中，这就是关问中，只有留在哲学中，这就是关于世界观的学问。于世界观的学问。哲学通常包括：哲学通常包括：本体论、认识论、历史观、人生观 等领域。等领域。世界观世界观理论化理论化系统化系统化哲学哲学u哲学是系统化、理论化的世界观哲学是系统化、理论化的世界观 全全部部哲哲学学，特特别别是是近近代代哲哲学学的的重重大大的的基基本本问问

8、题题，是是思思维维和和存存在在的的关系问题。关系问题。(10028/3)(10028/3)（11029/311029/3）恩格斯 .哲学基本问题哲学基本问题（1）什么是哲学基本问题？u 思维（精神）和存在（物质）的关系问题是哲学的基本问题 Die hochste Frage der gesamten Philosophie,die grosse Grundfrage aller,speziell neueren Philosophie,ist die Frage nach dem Verhaltnis des Denkens zum Sein,des Geistes zur Natur._En

9、gels人类的一切活动归纳起来人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动：无非是两大类活动：认识世界和改造世界认识世界和改造世界。世界上的万事万物归结起来世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：无非是两大类现象：物质现象和精神现象物质现象和精神现象。思维和存在思维和存在精神和物质精神和物质涉及涉及 二者的关系问题二者的关系问题是认识和改造世界不是认识和改造世界不能回避的最基本问题，能回避的最基本问题，也是哲学不能回避的也是哲学不能回避的问题。问题。为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？问题？物质和精神是世界两大类最根本的现象物质和精神是世界两大类最根本

10、的现象，除此之外没有，除此之外没有其他的东西了。其他的东西了。它是它是划分哲学派别的基本线索划分哲学派别的基本线索。恩格斯总结了哲学史，。恩格斯总结了哲学史，发现这是哲学家们的争论所围绕的基本问题。一直到近发现这是哲学家们的争论所围绕的基本问题。一直到近代，这种认识才被突出。代，这种认识才被突出。它是它是解决其他一切哲学问题的前提解决其他一切哲学问题的前提。如果不能正确解决。如果不能正确解决这个问题，最终必然导致思维方法和逻辑的错误，从而这个问题，最终必然导致思维方法和逻辑的错误，从而导致观点和结论的错误。导致观点和结论的错误。哲学基本问题哲学基本问题两个方面的内容两个方面的内容物质和意识、思

11、维和存在物质和意识、思维和存在谁是第一性的问题谁是第一性的问题思维能否正确思维能否正确认识存在的问题认识存在的问题哲学基本问题哲学基本问题哲学基本问题的第一方面：哲学基本问题的第一方面：思维与存在何者为第一性，何者为第二思维与存在何者为第一性，何者为第二性问题。性问题。对这一问题的不同回答，可以把哲学对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为划分为唯物主义唯物主义和和唯心主义唯心主义两个基本流派。两个基本流派。恩格斯指出，哲学基本问题恩格斯指出，哲学基本问题包括两个方面包括两个方面：第一方面：第一方面：思维和存在思维和存在（或或精神和物质）孰为第一性精神和物质）孰为第一性（孰为本原、孰先孰后，孰产

12、孰为本原、孰先孰后，孰产生孰）的问题，这划分了生孰）的问题，这划分了唯物主义唯物主义(Materialism(Materialism）唯心主义唯心主义(Idealism)(Idealism)“唯唯”是主张的意思。不能在其他是主张的意思。不能在其他意义上理解这两个词。意义上理解这两个词。如如 把把唯物主义唯物主义理解为物质主义，追求理解为物质主义，追求物质享受，重物轻人等错误观念物质享受，重物轻人等错误观念;把把唯心主义唯心主义理解为重人轻物、重视理解为重人轻物、重视精神作用的理想主义等；精神作用的理想主义等；都是不正确的。都是不正确的。u 第一方面：思维和存在何为世界的本原？第一方面：思维和存

13、在何为世界的本原？根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物唯物主义主义和唯心主义两个基本流派和唯心主义两个基本流派。唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义 物物 质质 是是世世界界的的本本原原，物物质质第第一一性性；精精神神是是物物质质的的产产物物或或表表现现 精精 神神 是是世世界界的的本本原原，精精神神第第一一性性；物物质质是是精精神神的的产产物物或或表表现现这个世界是这个世界是什么样的？什么样的？哲学基本问题的两个方面哲学基本问题的两个方面古古希希腊腊朴朴素素唯唯物物论论“水水”是万物的始基是万物的始基泰泰 勒勒 斯斯“原子原子”是万物的始基是万

14、物的始基德摩克里特德摩克里特“空气空气”是万物的始基是万物的始基阿那克西米尼阿那克西米尼赫拉克利特赫拉克利特“火火”是万物的始基是万物的始基泰泰 勒勒 斯斯赫拉克利特赫拉克利特物质物质=物质具体形态物质具体形态哲学史简介：哲学史简介：古代朴素唯物论古代朴素唯物论：泰勒斯泰勒斯（624547B.C.）：）：“水是万物的始基水是万物的始基”。“水生万物，万物复归于水水生万物，万物复归于水水生万物，万物复归于水水生万物，万物复归于水”。（比较：（比较：管子管子：“水者何也，万物之本原也，诸生水者何也，万物之本原也，诸生之宗室也之宗室也”（管子管子.水地篇水地篇）阿拉克西曼德阿拉克西曼德:“不定形者不

15、定形者”是万物的始基。是万物的始基。阿拉克西米尼：阿拉克西米尼：“无限的空气无限的空气”是万物的始基。是万物的始基。赫拉克利特赫拉克利特（540480B.C.）：）：“火火”是万物的始是万物的始基。基。“世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭在一定的分寸上熄灭”。德谟克里特德谟克里特（460370B.C.）：）：“原子和虚空原子和虚空”是万是万物的本原。物的本原。中国古代也有中国古代也有“五行五行说说”这样的唯物主义本体论思想。这样的唯物主义本体论思想。后来形成后来形成“气气”与与“理理”之争。之争。“一曰水，二曰火，三一曰水，二

16、曰火，三曰木，四曰金，五曰土。曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑土爰稼穑”。“木木生生火火，火火生生土土，土土生生金金，金金生生水水，水水生生木木”“”“水水胜胜火火，火火胜胜金金，金金胜胜木木，木木胜胜土土，土土胜水胜水”。(11028/3)(11028/3)水水火火木木金金土土中国古代五行说中国古代五行说:金、木、水、火、土金、木、水、火、土 古代唯心论古代唯心论：毕毕达达哥哥拉拉斯斯（580500B.C.）：万万物物都都是是“数数”。柏拉图柏拉图（427347BC）：）：“理念理念”是是唯一真实的存在，现实世界只

17、是理念的摹仿或唯一真实的存在，现实世界只是理念的摹仿或阴影。各种事物都有自己追求的目的即理念，阴影。各种事物都有自己追求的目的即理念，万物都共同追求的理念是万物都共同追求的理念是“善善”。人死以后灵。人死以后灵魂不死，可以魂不死，可以“灵魂转世灵魂转世”。还有认识论上的。还有认识论上的“回忆说回忆说”。建立了古代最庞大的客观唯心论。建立了古代最庞大的客观唯心论体系。体系。亚里士多德亚里士多德 （384384322B.C.322B.C.）：事物都有事物都有形式和质料形式和质料两个方面，质料两个方面，质料是消极被动的，形式是能动的，质料因得是消极被动的，形式是能动的，质料因得一定的形式而成为一定的

18、事物。一定的形式而成为一定的事物。在唯物论和唯心论之间动摇。在唯物论和唯心论之间动摇。古代怀疑论古代怀疑论：由由于于人人们们对对世世界界本本原原的的看看法法众众说说纷纷纭纭，意意见见不不一一，使使人人们们对对人人类类能能否否认认识识世世界界的的本本原原产产生生怀怀疑疑，产生了早期的怀疑论哲学。产生了早期的怀疑论哲学。高尔吉亚高尔吉亚（公元前五世纪）（公元前五世纪）怀疑论三命题怀疑论三命题：“无物存在无物存在”；“即使有物也不可认识即使有物也不可认识”；“即使可认识也不可传达即使可认识也不可传达”。皮浪皮浪（360272B.C.）：）：“万物一致而不可分万物一致而不可分”，“对任何一个命题都可以

19、说出相反的命题来对任何一个命题都可以说出相反的命题来”，所，所以最好是以最好是“不动心不动心”，反映了他对奴隶社会末期天下，反映了他对奴隶社会末期天下大乱不满的奴隶主贵族情绪。古代怀疑论的典型代大乱不满的奴隶主贵族情绪。古代怀疑论的典型代表。表。中世纪中世纪（约（约5 51515世纪）世纪）经院哲学：经院哲学：问题问题：“共相共相”是什么？是什么？（1414上、下上、下/4/4）“唯名论唯名论”和和“唯实论唯实论”之争。之争。唯唯物物主主义义和和唯唯心心主主义义两两条条路路线线采采取取了了隐隐蔽蔽的的形形式式，被被局局限限在在宗宗教神学的范围内发展。教神学的范围内发展。近代哲学近代哲学：（12

20、下下/4）笛卡尔笛卡尔（1596159616501650）：）：“我思故我在我思故我在”培根培根（1561156116261626）：）：“知识就是力量知识就是力量”洛洛克克（1632163217041704）：主主张张“白白板板说说”，建建立立了了唯物主义经验论的认识论体系。唯物主义经验论的认识论体系。贝贝克克莱莱（1684168417531753）：“存存在在就就是是被被感感知知”。是是主主观观唯唯心心主主义义经经验验论论的的代代表表。中中国国古古代代主主观观唯唯心心论论的的代代表表。（比比较较：陆陆九九渊渊（宋宋代代）：“宇宇宙宙即即是是吾吾心心，吾吾心心即即是是宇宇宙宙”；王王阳阳明明

21、（明明代代）：“心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”）休休谟谟（1711171117761776）提提出出明明确确的的不不可可知知论论的的主主张：张：“相信因果联系就是迷信相信因果联系就是迷信”。主观唯心主义主观唯心主义贝克莱（贝克莱（Berkeley,1685年年1753年）年）“存在就是被感知存在就是被感知”西方哲学史上近代西方哲学史上近代主观唯心主义的创主观唯心主义的创始人始人贝克莱贝克莱朱熹朱熹理在事先理在事先黑格尔黑格尔“绝对观念绝对观念”是是世界的主宰世界的主宰贝克莱贝克莱存在就是存在就是被感知被感知陆九渊陆九渊宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是

22、宇宙既非旗动，亦非风动，仁者心动既非旗动，亦非风动，仁者心动旗旗动动风风动动笛卡尔笛卡尔我思故我在我思故我在慧能慧能 1818世世纪纪法法国国唯唯物物论论是是战战斗斗的的无无神神论论，成成为法国大革命的舆论先驱。为法国大革命的舆论先驱。狄狄德德罗罗（1713171317841784），他他发发起起并并主主编编百科全书，形成百科全书，形成“百科全书派百科全书派”。霍霍尔尔巴巴赫赫，写写自自然然的的体体系系，系系统统论论述述了了唯物主义哲学唯物主义哲学 拉拉.美美特特利利：“人人是是机机器器”。典典型型的的机机械械唯唯物物主义。主义。（08.9/408.9/4）（）（1313下下4 4）爱尔维修，

23、爱尔维修，提出提出“人是环境的产物人是环境的产物”和和“意见意见支配世界支配世界”，主张，主张“天才论天才论”和和“教育万能论教育万能论”。是法国是法国“半截子半截子”唯物论的典型代表唯物论的典型代表。认认为为原原子子是是最最小小的的物物质质单单位位，各各种种元元素素的的原原子子既既不不能能分分割割，也也不不能能互互相相转转化化，原原子子有有广广延延性性、质质量量不不变变、不不可可入入性性、不不可可分分性性等等属属性性。原原子子是是世世界界的的本本原原，物物质质是是由由原原子子构构成成的的，原原子子的的特特性性就就是是物物质质的的特特性性。在在总总体体上上是是直直观观的的方方法法论论，不不能能

24、抵抵挡挡唯唯心心主主义的攻击，也不能解释自然科学的新发展。义的攻击，也不能解释自然科学的新发展。培根培根洛克洛克爱尔维修爱尔维修拉美特里拉美特里 近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义物质物质=实物的微观结构单元（原子）实物的微观结构单元（原子）原子图原子图 原原子子是是世世界界的的本本原原，物物质质由由原原子子构构成成，原原子子的的特特性性就就是是物物质质的的特特性性。原原子子可贵之处：可贵之处：可贵之处：可贵之处：以以以以自自自自然然然然科科科科学学学学为为为为依依依依据据据据解解解解释释释释世世世世界界界界的的的的物物物物质质质质性性性性，是是是是对对对对唯唯唯唯物物物物主主主主义义义

25、义物物物物质观的坚持和发展质观的坚持和发展质观的坚持和发展质观的坚持和发展缺陷：缺陷：缺陷：缺陷：1.1.1.1.以以以以偏偏偏偏概概概概全全全全，不不不不理理理理解解解解个个个个别别别别和和和和一一一一般的关系。般的关系。般的关系。般的关系。2.2.2.2.把把把把哲哲哲哲学学学学的的的的物物物物质质质质范范范范畴畴畴畴等等等等同同同同于于于于一一一一定定定定时时时时代代代代的的的的科科科科学学学学的的的的物物物物质质质质结结结结构构构构和和和和物物物物质质质质性性性性质质质质，经经经经不不不不起起起起科科科科学学学学发发发发展展展展的的的的检检检检验。验。验。验。3.3.3.3.不不不不理

26、理理理解解解解人人人人类类类类社社社社会会会会的的的的物物物物质质质质性性性性，割割割割裂裂裂裂了了了了自自自自然然然然界界界界和和和和社社社社会会会会的的的的物物物物质质质质统统统统一性。一性。一性。一性。物质物质=原子原子电子与放射性的发现，摧毁了把原子看成是不可再分的物质最小单位的形电子与放射性的发现，摧毁了把原子看成是不可再分的物质最小单位的形而上学观点。新的物质形态的发现，也打破了机械的物质观。而上学观点。新的物质形态的发现，也打破了机械的物质观。（13/4）哲学基本问题哲学基本问题哲学基本问题的第二方面：哲学基本问题的第二方面：思维与存在的同一性问题，即思维能否认识或正确思维与存在

27、的同一性问题，即思维能否认识或正确认识存在的问题，认识存在的问题，对这一问题的不同回答，把哲学对这一问题的不同回答，把哲学划分为划分为 可知论、不可知论可知论、不可知论 哲学基本问题的两方面是互为基础，不可分离的。哲学基本问题的两方面是互为基础，不可分离的。在一定意义上，后一个问题更加深刻，它提出了哲在一定意义上，后一个问题更加深刻，它提出了哲学如何去论证其本体论立场的问题。学如何去论证其本体论立场的问题。我们能认识我们能认识这个世界吗？这个世界吗？u 第二方面：思维能不能正确地认识存在？第二方面：思维能不能正确地认识存在？根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为根据对这一问题的不同回答，可

28、以把哲学划分为可知可知论论和和不可知论不可知论两个基本流派两个基本流派。可知论可知论不可知论不可知论思维和存在具有同一性，思维和存在具有同一性，世界是可以认识的世界是可以认识的思思维维和和存存在在没没有有同同一一性性，世世界界不不可可以以认认识识或或不不可可以完全认识以完全认识 康康德德（1724172418041804）：“自自在在之之物物(thing thing in in itselfitselfDing Ding an an sichsich)不不可可知知”。因因为为人人是是通通过过“先先天天范范畴畴”来来认认识识世世界界的的。人人们们通通过过“知知性性范范畴畴”认认识识“形形而而上上

29、学学”就就会会产产生生“二二律律背背反反”。(11004/4)(11004/4)（12031/412031/4）明明确确提提出出哲哲学学应应当当从从过过去去的的以以客客观观世世界界为为中中心心转转变变为为以以主主体体认认识识为为中中心心，这这是是“哥白尼式的革命哥白尼式的革命”。（12024/4）(14上上/4)黑格尔黑格尔（1770177018311831）批评康德割）批评康德割裂哲学的本体论与认识论的错误，认为应当把裂哲学的本体论与认识论的错误，认为应当把本体论、认识论、方法论统一本体论、认识论、方法论统一起来。他建立了起来。他建立了庞大的客观唯心主义本体论体系，认为世界是庞大的客观唯心主

30、义本体论体系，认为世界是“绝对理念绝对理念”的演变：的演变：逻辑（有逻辑（有无无变）变）自然自然（人（人的）精神。的）精神。其其中中包包含含了了对对辩辩证证法法的的基基本本规规律律和和范范畴畴的的阐述阐述。费费 尔尔 巴巴 哈哈 （18041804 18721872）尖尖锐锐批批判判宗宗教教神神学学和和黑黑格格尔尔的的唯唯心心主主义义，是是在在德德国国复复兴兴唯唯物物主主义义的的杰杰出出代代表表。但但是是他他却却不不懂懂得得黑黑格格尔尔哲哲学学中中所所包包含含的的辩辩证证法法合合理理内核。内核。The Linguistic Turn in Modern PhilosophyLinguistic

31、s and Philosophy总总之之，哲哲学学基基本本问问题题是是哲哲学学的的自自身身反反思思性性质质所所决决定定的的。哲哲学学必必须须思思考考自自己己，思思考考自自己己和和所有意识领域的性质和方法。所有意识领域的性质和方法。小结：哲学基本问题的两个方面 第一，思维与存在何者为第一性，何者为第二性的问题，划分了唯物主义和唯心主义。第二，思维与存在是否具有同一性，即思维能否认识或正确认识存在的问题，划分了可知论与不可知论。古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义（米利都学派、赫（米利都学派、赫拉克利特、德谟克利特等）拉克利特、德谟克利特等）近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义 （培根、洛（培根、

32、洛克、克、1818世纪法国唯物论、费尔巴哈等）世纪法国唯物论、费尔巴哈等）辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义 （马克思、恩格斯）（马克思、恩格斯）u 唯物主义的基本形态唯物主义的基本形态唯物主义三大基本形态唯物主义三大基本形态古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义 主观唯心主义：主观唯心主义：人的意识是世界的本原，客观世界是人的意识是世界的本原，客观世界是人的意识的产物。人的意识的产物。（贝克莱等贝克莱等）u 唯心主义的两种基本形态唯心主义的两种基本形态 客观唯心主义：客观唯心主义：物物质质

33、世世界界是是由由某某种种非非人人类类、超超自自然然的的“客客观观精精神神”派派生生的的。（柏柏拉拉图图、黑黑格格尔尔等等）(005/4)(005/4)唯心主义两大基本形态唯心主义两大基本形态主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义哲学基本问题在社会历史领域的延伸和拓展哲学基本问题在社会历史领域的延伸和拓展u 社会历史领域基本问题：社会存在和社会意识的社会历史领域基本问题：社会存在和社会意识的关系问题？关系问题？(10028/4)(10028/4)根据对这一问题的不同回答，可以将社会历史观划根据对这一问题的不同回答，可以将社会历史观划分为分为历史唯物主义历史唯物主义和和历史唯心主义历史唯

34、心主义两大派别两大派别历史唯心主义历史唯心主义历史唯物主义历史唯物主义社会存在社会存在决定社会意识决定社会意识社会意识社会意识决定社会存在决定社会存在（）哲哲学学史史上上的的另另一一个个对对子子辩证法与形而上学的对立辩证法与形而上学的对立世界处于什么状态？是否世界处于什么状态？是否联系、运动、发展？如何发展联系、运动、发展？如何发展？对这些问题的不同回答形对这些问题的不同回答形成辩证法与形而上学的对立。成辩证法与形而上学的对立。(11029/4)(11029/4)唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义形而上学形而上学辩证法辩证法世界的存在状态问世界的存在状态问题：世界题：世界“怎么样怎么样”世界的本

35、原问题：世界的本原问题：世界世界“是什么是什么”哲学史的二个对子哲学史的二个对子辩证法和形而上学辩证法和形而上学 主主张张用用孤孤立立的的、静静止止的的、片片面面的的、机机械械的的观观点点看看问问题题，否否认认事事物物内内部部矛盾的存在。矛盾的存在。形而上学形而上学牛顿牛顿辩证法法坚坚持持用用联联系系的的、发发展展的的、全全面面的的观观点点看看世世界界，认认为为发发展展的的根根本本原原因在于事物的内部因在于事物的内部矛盾矛盾。黑格尔黑格尔 世界上的万事万物怎样存在、处于什么状态？世界上的万事万物怎样存在、处于什么状态？根据对这一问题的不同回答，产生了辩证法和形而上学根据对这一问题的不同回答，产

36、生了辩证法和形而上学的对立。的对立。辩证法辩证法：Dialectics 联系、发展、自身矛盾运联系、发展、自身矛盾运动、全面的观点。动、全面的观点。形而上学形而上学：Metaphysics孤立、静止、机械运动、孤立、静止、机械运动、片面的观点。片面的观点。“形而上学形而上学”的其他含义的其他含义：哲学本身、本体论哲学哲学本身、本体论哲学。马克思主义才把马克思主义才把“形而上形而上学学”看作与辩证法相对立的看作与辩证法相对立的观点。观点。辩辩证证法法、形形而而上上学学与与唯唯物物主主义、唯心主义相交叉，形成：义、唯心主义相交叉，形成：形形而而上上学学唯唯心心主主义义、形形而而上上学学唯物主义唯物

37、主义 辩证唯心主义、辩证唯心主义、辩证唯物主义辩证唯物主义 其他的哲学派别划分：其他的哲学派别划分：一元论、二元论一元论、二元论(011/4)(011/4)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论（1 1）它它既既坚坚持持唯唯物物主主义义理理论论，又又坚坚持持辩辩证证思思维维方法，达到了方法，达到了唯物论和辩证法的统一唯物论和辩证法的统一。（2 2）它它既既坚坚持持自自然然观观上上的的唯唯物物主主义义，又又把把唯唯物物主主义义贯贯彻彻到到社社会会历历史史领领域域，实实现现了了唯唯物物主主义义自自然观和历史观的统一。然观和历史观的统一。（3 3）它它既既认认为为世世界界是是可可知知的的，又又强强调调

38、认认识识是是在在实践实践的基础上不断前进的过程。的基础上不断前进的过程。产生产生哲学派别对立的根源哲学派别对立的根源主要有两个：主要有两个：阶阶级级和和社社会会根根源源：是是否否敢敢于于正正视视现实，是否害怕变革。现实，是否害怕变革。一一般般来来说说，剥剥削削阶阶级级、反反动动阶阶级级容容易易倾倾向向唯唯心心主主义义、形形而而上上学学，劳劳动动人人民民、革革命命阶阶级级容容易易倾倾向向唯唯物物主主义、辩证法。义、辩证法。但不能简单化。但不能简单化。认识根源认识根源：认认识识中中的的片片面面性性和和绝绝对对化化、直直线线性性、主主观观主主义义、认认识识过过程程的的复复杂杂性性、历历史史原原因因造

39、造成成的的人人们们的的无无知知等等，都都可可能能导导致致唯唯心心主主义义和和形形而上学。而上学。(11028/4)“物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。感觉所复写、摄影、反映。列宁列宁 “实物、物质无非是各种实物的总实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的出来的”。恩格斯恩格斯 （二）（二）辩证唯物主义的物质观辩证唯物主义的物质观1.1.1.1.独立于

40、人的意识之外独立于人的意识之外独立于人的意识之外独立于人的意识之外2.2.2.2.不依赖于人的意识不依赖于人的意识不依赖于人的意识不依赖于人的意识3.3.3.3.能为人的意识所反映能为人的意识所反映能为人的意识所反映能为人的意识所反映客观客观客观客观实在实在实在实在物物物物质质质质的的的的唯唯唯唯一一一一特特特特性性性性是是是是客客客客观观观观实实实实在在在在性性性性，它它它它是是是是各各各各种种种种不不不不同同同同物物物物质质质质形形形形态态态态、结结结结构构构构和和和和现象的最大共性的最高抽象现象的最大共性的最高抽象现象的最大共性的最高抽象现象的最大共性的最高抽象u物质是标志客观实在的哲学

41、范畴物质是标志客观实在的哲学范畴 马克思主义物质观的理论意义（1 1）强强调调了了物物质质的的客客观观实实在在性性原原则则，坚坚持持了了唯唯物物主主义义一一元论元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。（2 2）主主张张物物质质可可以以被被逐逐步步认认识识的的观观点点，坚坚持持了了能能动动的的反反映论和可知论映论和可知论，有力地批判了不可知论。，有力地批判了不可知论。(010/4)（3 3）贯贯彻彻了了辩辩证证思思维维，从从不不同同个个性性中中寻寻找找最最大大共共性性，在在相相对对可可变变中中把把握握绝绝对对不不变变，体体现现了了唯唯物物论论和和辩辩证证法

42、法的的统统一一，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。（4 4）“物物质质是是标标志志客客观观实实在在”的的思思想想，不不仅仅阐阐明明了了自自然然界界的的物物质质性性，而而且且揭揭示示了了社社会会历历史史领领域域的的物物质质性性，实实现现了了唯唯物物主主义义自自然然观观和和历历史史观观的的统统一一，为为彻彻底底的的唯唯物物主主义义奠定了基础奠定了基础。（。（1414下下/5)/5)坚持了彻底的唯物主义一元论，同坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。二元论和唯心主义一元论划清了界线。唯心主义唯心主义一元论一元论二元论二元论唯物主义

43、唯物主义一元论一元论意义之一意义之一 坚持了唯物主义反映论和可知论，同坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。唯心主义先验论和不可知论划清了界限。可知论可知论反映论反映论不可知论不可知论先验论先验论意义之二意义之二意义之三意义之三 坚持了辩证的物质观，克服了旧唯物主坚持了辩证的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。物质物质=物质物质的具体形态的具体形态物质物质=原子原子物质物质=客观客观实在性实在性.意识及其起源意识及其起源意识及其起源意识及其起源 （004/5)004/5)004/5)004/5)uu

44、 意识是自然界长期发展的产物意识是自然界长期发展的产物意识是自然界长期发展的产物意识是自然界长期发展的产物（三）马克思主义意识论（三）马克思主义意识论 意意意意识识识识不不不不是是是是从从从从来来来来就就就就有有有有的的的的。科科科科学学学学研研研研究究究究表表表表明明明明，银银银银河河河河系系系系大大大大约约约约有有有有亿亿亿亿年，地球约有亿年的历史。年，地球约有亿年的历史。年，地球约有亿年的历史。年，地球约有亿年的历史。在在在在很很很很长长长长一一一一段段段段时时时时间间间间内内内内，地地地地球球球球上上上上只只只只存存存存在在在在无无无无生生生生命命命命的的的的物物物物质质质质，没没没没

45、有有有有生生生生命命命命，更没有人类，因而也没有意识。更没有人类，因而也没有意识。更没有人类，因而也没有意识。更没有人类，因而也没有意识。约约约约在在在在亿亿亿亿年年年年前前前前，地地地地球球球球上上上上出出出出现现现现了了了了生生生生命命命命，经经经经过过过过进进进进化化化化发发发发展展展展，约约约约在在在在万万万万年年年年前前前前才才才才产产产产生生生生了了了了人人人人，从从从从而而而而也才有了人的意识。也才有了人的意识。也才有了人的意识。也才有了人的意识。无生命物质无生命物质的反应特性的反应特性岩石风化岩石风化低等生物的低等生物的刺激感应性刺激感应性葵花向日葵花向日动物的感动物的感觉、心

46、理觉、心理动物心理动物心理人的意识人的意识人的人的意识意识u意识产生和发展的几个阶段意识产生和发展的几个阶段意识产生和发展的几个阶段意识产生和发展的几个阶段（12/512/512/512/5）（上）（上）（上）（上/）劳动创造人劳动创造人（a a）劳动使意识的主体）劳动使意识的主体人成为社会的人；人成为社会的人；（b b）劳动使意识的工具）劳动使意识的工具语言得以产生和发展语言得以产生和发展（C C）劳动使意识的物质器官）劳动使意识的物质器官人脑不断完善人脑不断完善（DD）劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展）劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展 类人猿在劳动中学会直立，手脚分工，喉头发育

47、，类人猿在劳动中学会直立，手脚分工，喉头发育，能够发出音节，学会用火，大脑发育，智力提高，在能够发出音节，学会用火，大脑发育，智力提高，在劳动中相互配合、语言交流的必要性，等等，促使了劳动中相互配合、语言交流的必要性，等等，促使了语言、社会交往和语言、社会交往和意识意识的发展。的发展。uu意识是社会历史的产物意识是社会历史的产物（007/10.5007/10.5007/10.5007/10.5）2.2.意识的本质意识的本质意识是人脑的机能意识是人脑的机能人脑结构复杂、机能完善人脑结构复杂、机能完善（006/10.5006/10.5）人脑：约人脑：约15001500克，占人体重约克，占人体重约1

48、/50;1/50;大猩猩脑：约大猩猩脑：约400-500400-500克，占体重约克，占体重约 1/1501/150大象脑：约大象脑：约60006000克，占体重约克，占体重约1/1000;1/1000;鲸脑：约鲸脑：约90009000克，占体重约克，占体重约1/100001/10000。人脑约有人脑约有10001000亿神经细胞，有复杂的结构和分工。亿神经细胞，有复杂的结构和分工。意义：大脑的意识功能分工：开发大脑的意识功能分工：开发“右脑右脑”的意义。的意义。科学使用大脑：营养和锻炼的科学使用大脑：营养和锻炼的重要性。重要性。“观观念念的的东东西西不不外外是是移移入入人人的的头头脑脑并并在

49、在人人的的头头脑脑中中改改造造过过的的物物质质的的东东西西而已而已”。马克思马克思意识是客观世界的主观映象意识是客观世界的主观映象意识的内容和形式意识的内容和形式意识形式具有主观性意识形式具有主观性：意识的反映形式包括：感觉、知觉、表意识的反映形式包括：感觉、知觉、表象；概念、判断、推理等属于（广义）理性象；概念、判断、推理等属于（广义）理性的形式；以及情感、意志等不属于理性的东的形式；以及情感、意志等不属于理性的东西。西。意识内容具有客观性意识内容具有客观性：意识内容都有客观来源或根据。意识内容都有客观来源或根据。意识内容都有客观来源或根据。意识内容都有客观来源或根据。观念观念观念观念是经过

50、改造移入人脑的物质的东西，人脑是是经过改造移入人脑的物质的东西，人脑是是经过改造移入人脑的物质的东西，人脑是是经过改造移入人脑的物质的东西，人脑是一个加工厂。一个加工厂。一个加工厂。一个加工厂。意识是社会生活的产物意识是社会生活的产物意识需要在社会生活中的体验（不仅仅是反映）意识需要在社会生活中的体验（不仅仅是反映）中形成。中形成。意识的工具意识的工具语言、意识能力的形成的和语言、意识能力的形成的和提高都不能离开社会。提高都不能离开社会。(11003(11003、004/5)004/5)（印度的（印度的“狼孩狼孩”）（12024/512024/5）3.3.意识对物质的反作用意识对物质的反作用u