人教部编版九(下)语文组合阅读训练(第7周)1113.pdf

《人教部编版九(下)语文组合阅读训练(第7周)1113.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教部编版九(下)语文组合阅读训练(第7周)1113.pdf（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、1 九（下）语文组合阅读训练（第 7 周）【诗词鉴赏】阅读下面的诗歌，完成下列各题。塞下曲 戎昱 北风凋白草，胡马日骎骎夜后戍楼月，秋来边将心。铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。【注】：骎骎（qn qn）：马跑得很快的样子。卢龙塞：今河北喜峰口，古代军事要塞。（1）请概括首联描写的诗中人物所处环境的特点。（2）结合全诗，试概括“边将心”蕴含的具体感情。【文言文阅读】阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下列各题。【甲】醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭冀然临于泉上者，醉翁亭也。

2、作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在

3、山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【乙】醒心亭记 （节选）曾巩 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云。噫!其

4、可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。【注】韩子退之：指韩愈，字退之。夷狄：边远地区。2（1）下面哪一组句子中加点词的意义相同？A而不知太守之乐其乐也 如鸣佩环，心乐之（小石潭记）B名之者谁 不能名其一处也（口技）C往来而不绝 沿溯阻绝（三峡）D而名之以见其实 叶徒相似，其实味不同（晏子使楚）（2）用现代汉语翻译文中画线的句子。构亭曰“醒心”，使巩记之。或醉且劳矣，则必即醒心而望。（3）【乙】文第段提到公与州之宾

5、客“久而忘归”，请用自己的语言概述其中的原因。（4）【甲】文中有“醉翁之意不在酒”，【乙】文中有“乃公所寄意于此也”，你觉得两篇文章中欧阳修所寄之“意”相同吗？请说说你的理解。【现代文阅读】阅读下面一篇文章，完成下列各题。从脸谱说起 叶秀山 脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。“谱”有标准、准则的意思。我们常说某

6、人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很

7、详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30 分钟”“35 分零 5 秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”包括曲谱、身段、脸谱都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来

8、。像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种3 程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。（选自叶秀山文集，有删改）（1）文中的

9、“谱”有哪些丰富的含义？（2）文中第段作者为何要介绍生活中的“菜谱”？（3）请结合全文内容，说说最后一段中“有规律的自由”的内涵。阅读下面的文章，完成下列各题。捡烂纸的老头 汪曾祺 烤肉刘早就不卖烤肉了，不过虎坊桥一带的人都还叫它烤肉刘。这是一家平民化的回民馆子，地方不小，东西实惠，卖大锅菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比较贵一点是黄焖羊肉，也就是块儿来钱一小碗，在后面做得了，用脸盆端出来，倒在几个深深的铁罐里，下面用微火煨着，倒总是温和的。有时也卖小勺炒菜：大葱炮羊肉，干炸丸子，它似蜜主食有米饭、馒头、芝麻烧饼、罗丝转；卖面条，浇炸酱、浇卤。夏天卖麻酱面。卖馅儿饼。烙饼的炉紧贴着门脸

10、儿，一进门就听到饼档里的油吱吱喳喳地响，饼香扑鼻，很诱人。烤肉刘的买卖不错，一到饭口，尤其是中午，人总是满的。附近有几个小工厂，厂里没有食堂，烤肉刘就是他们的食堂。工人们都在壮年，能吃，馅饼至少得来五个（半斤），一瓶啤酒，二两白的。女工们则多半是拿一个饭盒来，买馅饼，或炒豆腐、花卷，带到车间里去吃。有一些退休的职工，不爱吃家里的饭，爱上烤肉刘来吃“野食”，爱吃什么要点儿什么。有一个文质彬彬的主儿，原来当会计，他每天都到烤肉刘这儿来。他和家里人说定，每天两块钱的“挑费”都扔在这儿。有一个煤站的副经理，现在也还参加劳动，手指甲缝都是黑的。他在烤肉刘吃了十来年了。他来了，没座位，服务员即刻从后面把他

11、们自己坐的凳子搬出一张来；把他安排在一个旮旯里。有炮肉，他总是来一盘炮肉，仨烧饼，二两酒。给他炮的这一盘肉，够别人的两盘，因为烤肉刘指着他保证用煤。这些，都是老主顾。还有一些流动客人，有东北的，山西的，保定的，石家庄的。大包小包，五颜六色，男人用手指甲剔牙，女人敞开怀喂奶。有一个人是每天必到的，午晚两餐，都在这里。这条街上的人都认识他，是个捡烂纸的。他穿得很破烂，总是一件油乎乎的烂棉袄，腰里系一根烂麻绳，没有衬衣。脸上说不清是什么颜色，好像是浅黄的。说不清有多大岁数，六十几？七十几？一嘴牙七长八短，残缺不全。你吃点儿软和的花卷、面条，不好么？不，他总是要三个烧饼，歪着脑袋努力地啃噬。烧饼吃完，

12、站起身子，找一个别人用过的碗，自言自语（他可不在乎这个）：“跟他们寻一口面汤。”喝了面汤：“回见。”没人理他，因为不知道他是向谁说的。一天，他和几个小伙子一桌，一个小伙子看了他一眼，跟同伴小声说了句什么。他多了心：“你说谁哪？”小伙子没有理他，他放下烧饼，跑到店堂当间：“出来!出来!”这是要打架。北京人过去打架，都到当街去打，不在店铺里打，免得损坏人家的东西搅了人家的买卖。“出来!出来!”是叫阵，没人劝。压根儿就没人注意他。打架？这么个糟老头子？这老头可真是糟，从里糟到外。这几个小伙子，随便哪一个，出去一拳准把他揍趴下。小伙子们看看他，不理他。4 这么个糟老头子想打架，是真的吗？他会打架吗？年

13、轻的时候打过架吗？看样子，他没打过架，他哪里是耍胳膊的人明队他这是干什么？虚张声势？也说不上，无声势可言。没有人把他当一回事。没人理他，他悻悻地回到座位上，把没吃完的烧饼很费劲地啃完了。情绪已经平复下来本来也没有多大情绪。“跟他们寻口汤去。”喝了两口面汤：“回见!”有几天没看见捡烂纸的老头了，听煤站的副经理说，他死了。死后，在他的破席子底下，发现了八千多块钱，一沓一沓，用麻筋捆得很整齐。他攒下这些钱干什么？（1）选文说“烤肉刘”的回民馆子是“平民化”的，概括说说这种“平民化”体现在哪些方面。（2）文章围绕捡烂纸的老头着重写了哪两件事？请简要概述。（3）在众多食客当中，作者为什么用较多笔墨描写了

14、“煤站副经理”的形象？（4）下面是现代汉语词典中对“悻悻”一词的解释，请你联系上下文，分析第段中捡烂纸的老头“悻悻”的原因。怨恨愤怒的样子。失意的样子。（5）文中“捡烂纸的老头”有怎样的性格特点？作者刻画这一人物形象有什么用意？5 参考答案【诗词鉴赏】（1）写了北风、胡马、白草、月、霜露等景物，表现了了边塞自然环境的恶劣，渲染了战争紧张的氛围。（2）边将饱受险恶环境的痛苦；对长久战争的厌倦；对家乡亲人的思念。译文：北风吹刮，令白草枯萎凋零，胡马急驰，让边境不得安宁。夜深人静时，战卒只能眼望戍楼明月想心事、打发时光，每当秋天来临，身为将军的战卒就提高了警惕备战之心。身上披霜载露的铁衣变得分外沉重

15、，年深日久，朝夕相处的战马也无可奈何地悄然变老。唉，自卢龙塞建塞初始，边境就一直不安宁，战争的烟尘一直飞扬至今。【文言文阅读】（1）C；（2）（欧阳公）建造了一个叫“醒心亭”的亭子，让我写一篇文章记述这件事。有时喝醉了劳累了，就一定要登上醒心亭眺望（风景）。（3）登上醒心亭后看到的山水草木等景色非常秀丽；登上醒心亭后让人心胸开阔，畅然清爽。（4）例一：同。甲文欧阳修所寄之意是借喝酒的兴致，以寄情山水，与民同乐。乙文中从“吾民给足而无憾于下”可知欧阳修的意有对百姓安居乐业生活的追求和向往。两篇文章的意实质都是立足百姓，心怀百姓。例二：不同。甲文欧阳修所寄之意是借喝酒的兴致，以寄情山水、与民同乐。

16、乙文欧阳修所寄之意既有对百姓安居乐业生活的追求和向往，还有对君王、政治、天下万物的关注。【乙】在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是

17、取自韩退之的北湖诗。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！【现代文阅读】6 （1）店里的东西实惠。店里卖大锅菜、家常菜。这个店是附近小厂工人的食堂。退休职工、老会计、捡烂纸的老头都喜欢来这里吃饭。客人们来自四面八方。客人们在这里毫无拘束、连剔牙，喂奶都不顾忌。（2）捡烂纸的老头在店里啃烧饼、寻面汤；捡烂纸的老头叫喊着打架，却无人理睬。（3）将于店主有用的副经理受到优待与捡烂纸的老头被冷落、被忽视进行对比，突出捡烂纸的老头的孤独、艰难的生存环境，流露出作者对老人的同情。（4）老头从小伙子的眼神和举止中感受到了轻视，认为自己的尊严受到了侮辱，十分的愤怒；他想用打架的方式捍卫自己的尊严，同时也想引起别人的关注，但人们都不屑理睬他。为此，他感到很失意。（5）性格：敏感、多疑又有着很强的自尊心。作者塑造了这样一个地位低贱、遭人轻视的捡烂纸的老头的形象，意在呼唤人们关注那些处于生活底层和社会边缘的小人物，给予他们更多的同情、理解和尊重。