良药苦口利于病忠言逆耳利于行的意思30056.pdf

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1、 良药苦口利于病忠言逆耳利于行的意思 良药苦口利于病忠言逆耳利于行的意思 “忠言逆耳利于行，是指正确的批评、建议、意见对个人品德的修养、国家事业的发展是具有积极意义的。一、良药苦口利于病忠言逆耳利于行的的意思 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。语见孔子家语。这句贤文是说良药多数是带苦味的，但却有利于治病;而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点.这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评,现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。句贤文旨在教育人们要勇于接受批评.强调良药多数是带苦味的,但却有利于治病;而教人从善的语言多数是不太动听的,但有利于人们改正缺点.这二者说出的从治病到治身,从治

2、身到治国的道理是非常正确的,并且通过前后语言上的对比和哲理上的互补把主题表达得一清二楚.纵观我国历史,凡是成就突出的人,大都勇于接受批评意见.他们能够从善如流,所以能够吸取众人的智慧,避免自己的失误,从而成就自己的事业.二、良药苦口利于病忠言逆耳利于行的出处 “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。出自史记留侯世家沛公刘邦十万义军攻破 i 关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利进入咸阳。进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。他的连襟兄弟樊哙劝他他也听不进去。这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他 这样做的错误，并且说了

3、这么一句：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”沛公这才依依不舍离了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外的霸上乖乖驻扎，不许扰民。孔子家语六本：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。药虽然是苦的,但是有利于疾病的治疗。忠实的劝告往往都是不喜欢听的,但是却对行动有好处。基本解释 第一种的意思是，好药虽然很苦，让人难以吞咽，但却能让病痊愈，忠诚的话虽然有点让人听了不舒服，但却能帮助人们的一言一行。现在常用来形容应该虚心接受别人的意见和批评。第二种的意思是，好药大多是苦的，但却有利于治病;而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正自身的缺点。这句话在教育人们要勇于接受批评。因为一个人

4、有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药，苦口的药虽然很难让人吞咽，但却有利于自己痊愈，逆耳的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行，使我们更快进 步，起到激励作用。详细解释 一个人活在世上，能够得到智者的批评是一件幸事。要知道，批评一个人是需要很大勇气，冒很大风险的。谁都知道“多栽花，少栽刺”的道理。社会意义 “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是说有病就要吃药，而吃药就不能怕苦。苦味虽不受人欢迎，只要对身体健康有好处，就不能拒绝它;忠言逆耳利于行，是指正确的批评、建议、意见对个人品德的修养、国家事业的发展是具

5、有积极意义的。有些话虽然说得刺耳，有些批评可能火辣辣地烧心，但只要是忠恳有益的，也不应该挑剔提意见者的话是否顺耳、方法是否得体。这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评。强调良药多数是带苦味的，但却有利于治病;而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这二者说出的从治病到治身，从治身到治国的道理是非常正确的，并且通过前后语言上的对比和哲理上的互补把主题表达得一清二楚。纵观中国历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批评意见。他们能够从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免自己的失误，从而成就自己的事业。客观分析 生活是需要忠言的.，但是，是不是一直都需要忠言呢?“良药苦口利于病，忠言逆耳利于

6、行”传了上千年了。基本的思路没有错，就是要人接受别人难听的劝告。道理不难懂，其根据是因为人无完人，人人都有不足，而且，容易故步自封，自以为是，别人的劝告总是没有那么顺耳，所以，要求听者摆正心态，要虚怀若谷，要能够容纳，要集思广益，兼听则明，听得进去。其实，细细想来，这话里还是有很多问题的。首先就是如何定义“忠言”。是不是逆耳的都是忠言?如果“忠言逆耳”是 必然的、注定的、唯一的，那么，就可以说，“逆耳”是忠言的判断标准了。这样，就有问题了。“忠言”一定就要逆耳吗?既然是“忠言”，那为什么就不可以讲究点说话艺术，注意一下场合?毕竟现在又不像古代那么需要当众死谏了。人与人沟通还是可以私聊的。私下里

7、，温和地说，或者先表扬，关注一下对方心态，预感一下接受能力，然后再巧妙地、分步骤地表达忠言，这样岂不更好?“忠言逆耳”的提法显然不符合上文的做法。“忠言逆耳”，似乎忠言就不能说得更让人接受点，不讲分寸了，一定是逆耳的。这样，说忠言的，用心良苦，语重深长，人家可能就不买帐了。不是仅仅这个耳朵进那个耳朵出的问题，可能就是抵触，抗争，甚至反唇相讥，恶语回应了。真理是相对的，那么“忠言”也是有条件的。而且，是不是忠言，往往是说话方自己认定的，是一相情愿的。正因为说话方经常自己认为对对方有用，自认为是忠言，就不考虑对方的承受能力了，也不看场合，就说“为了你好”，更不管讲话口气了，这当然很成问题。更何况这

8、“行”就一定需要忠言吗?有些行，做的人心中就知道怎么回事，就清楚困难所在，这里说什么言语都是多余的。有些“行”是习惯，有些“行”是性格，有些“行”则是受种种条件限制了的，所以，“忠言”并不是一直管用的。说多了，反而影响做事情绪，不仅逆耳，还影响做事人心情，影响做事效果。所以，忠言并不一定是必须的，也未必就管用;而没有分寸、不讲艺术的“逆耳忠言”更可能是于事无补，反添乱象的。事实上，说“忠言逆耳利于行”的人多半是教训别人的一方。听者这方认可这句话的，而且经常挂在嘴上的并不多。有些人受了这话的影响，有 些人是骨子里就有这个文化的遗传基因，好为人师，整天没有什么事做似的，就是在琢磨给别人忠言善言。似乎就他自己最懂得人生，最懂得做事，也不管别人要不要，烦不烦，一味地提意见。这些人似乎没事尽找事，尽说些“逆耳”的话，而且，没完没了。从这点看来，病根就在于受古人这含糊的话潜移默化了。古人这话本身是朗朗上口，容易记忆，更容易传播，但是，越是这样的话，也因为简练而含糊，我们越是要实事求是，越是要深究，越是要细细分析。时间、场合不一样了，观点就应该更明朗更进步些，要与时俱进，要灵活变通。行动未必都要忠言，说多了无益;忠言未必要逆耳，逆耳了容易产生误解，形成敌意。而且，苦口未必是良药，苦不苦口也不是治病服药的判断依据。因此，还不如说成“良药对症利于病，忠言有效利于行。”对症才是标准，有效才是关键。