人间失格读后感18908.pdf

《人间失格读后感18908.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人间失格读后感18908.pdf（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 人间失格读后感 读书笔记摘抄及感悟人间失格【篇一】读了太宰治的人间失格，感受颇深，似懂非懂。这本书以手札的形式表现了太宰治的内心独白一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的主子公换成了一个叫叶藏的青年。面对世人，叶藏总是怕得颤抖。他无法理清人类生活的头绪，他将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的愁闷和敏感。所以他经常用滑稽搞笑来掩盖自己内心的恐惊。他生来就是是一个孤僻的孩子。他曾想过结束自己的生命，但都被救了回来。在成长的道路上，叶藏只交了两个挚友，但交友不慎，同他们走上了歪道。但最终叶藏顿悟了。梅勒斯恳求他的挚友作为人质等待他赶赴刑场。假如梅勒斯没有回来，那么他的挚友将替他而死。但梅勒斯最

2、终冒着风雨赶到了刑场。叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他起先渐渐接受这个世界，至少他可以与别人沟通了。太宰治曾说过：“胆小鬼连华蜜都会胆怯 遇到棉花都会受伤，又是还会被华蜜所伤。如今的我谈不上华蜜，也谈不上不幸。”这就是人间失格。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。读书笔记摘抄及感悟人间失格【篇二】人间失格，即丢失为人的资格。作者太宰治借由主子公叶藏的人生遭受，奇妙的将自己一生的遭受与思想刻画其中，并且借此提出身为人真实的苦痛问题，从带涩的行文中更能体会其内心深处的苦楚。假如你发觉这个世界残酷、困难以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?作

3、者通过故事情节揭露了人的阴暗面，揭露了每个人所呈现的不真实的自己的虚假的一面。在作者看来，自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，人间失格描述的不是颓废的精神，而是极度的志向主义、因太过高尚而迎来破灭的志向主义。读完此书，才真正理解了书中的一句话“懦夫，连华蜜都胆怯，遇到棉花也会让他受伤，他甚至会被华蜜所伤”，作者敏感脆弱及纯粹的

4、内心，让他终其一生都在试图迈向完备，注定了其孤独，注定，他迈向毁灭，被他的纯粹致疾生亡。他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻视却又彼此来往并一起自我作贱这就是世上所谓“挚友”的真面目。”或许他的看法太过偏激，世人么，总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道，一路，走走停停，全部人，聚散离合，最终，照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗隐私全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿

5、轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。面对阴暗、扭曲、脆弱，固执的呆在自己的领域里。这可能就是作者最终选择投水的缘由吧?这本书说究竟我觉得并不是提倡悲观主义，更多的是志向主义。读书笔记摘抄及感悟人间失格【篇三】“人的一生在追求什么”金钱，名利，长生信任答案会有许多许多，然而，有一个人，他在追逐的，是死亡，以自己的身躯赐予自己死亡，也就是自杀。他的名字是太宰治。而太宰治先生带给我更多的震撼，则是在他的经典之作人间失格中。人间失格描写了主角大庭叶藏从青少年到中年，为了躲避现实而不断沉沦，经验自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，最终一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我的否定的过程，同时也抒发自己

6、内心深处的苦 闷，以及渴望被爱的情愫透过主角叶藏的人生遭受，太宰治可说奇妙地将自己的一生与思想表达出来，因此也可算是他半自传性作品，并且藉此提出身为人最真实的苦痛问题，从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为自己划下最终的句点。生存还是死亡，这是一个值得考虑的问题。人的一生都在追求什么呢？“与其纪念他的生，不如纪念他的死。”是后人对这位一生多次求生直至 11014 年结束生命的无赖派大师的评价。亦或许，死亡是太宰治先生的一种重生吧。人间失格，即为丢失了做人的资格。小说从虚拟人物大庭叶藏的一生去体现着太宰治先生眼中自己那“充溢羞愧的一生”，是一

7、篇半自传体小说。人间失格是一部滴血的灵魂自白。读书笔记摘抄及感悟人间失格【篇四】人间失格又称为丢失为人的资格，很兴奋在茫茫书海中，与它相识。但看到这句话的时候我在迟疑，要不要接着读下去？“我这一生，尽是可耻之事”。一是怕用完我目前的学识不能读懂它，再是我不敢去想象这位作者是对生活有多悲观才会写出这样残忍的话语。最终亦是抵不住 新奇，想去触碰那沉郁背后的孤独。人间失格以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经验，描述了叶藏是如何一步一步走向丢失为人资格的道路的。作品中太宰治奇妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人

8、生遭受，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界“充溢了可耻的一生”。这部被称为是滴血灵魂的自白的作品，我更觉得它像一面镜子，照出了我从起先对“可耻之事”的新奇，到后来“掩饰可耻”的共鸣，再是“被揭示可耻”的惊慌，到最终“被救赎”的喜极而泣。有些人认为这只不过是一部“令人不开心的”、“自我沉醉”的作品，我却觉得人间失格有着非常主动的意义，它把问题说出来了，将那假装乐观开朗却极力掩饰自卑孤独的内心，暴露在世人眼中，至于你发觉了问题，是抑郁悲观，还是下定决心去解决问题，那就只有你自己才能确定了。很多读完人间失格的读者说和被嫌弃的松子的一生很像，但我认为叶藏一生最大的不幸在于压抑自己的内心，放下自身姿态

9、去讨好别人，这和松子是不同的。松子的讨好发自内心，无比炙热真诚，而叶藏内心多疑敏感，脸上却强颜欢乐。我不知道是不是每个人心中都有这样小小的隐疾，明明是在追求自己的志向，却要装作兴奋的样子去接受很多违心的事情，但是在这个过程中 并不欢乐，这个时候发觉问题，去改善自己积郁已久的心情，去爆发，去释放，不是很好吗？人间失格 这一部醒醐灌顶的好书，尽管我很片面的表达了自己对这本书的理解，但我不希望一千个读者有一千个“叶藏”。读完这本书的时候，你可能会很哀痛，可能会很压抑，可能会很激烈，也可能会和我一样感到被“救赎”。假如大家都能从这样“悲剧”的作品，“悲剧”的人物中剖析自己的内心，正视那些恐惊，我想“叶

10、藏”就会越来越少。人间失格想读就去读吧，终归里面还有一句话是这么说的“一切都会过去的”。读书笔记摘抄及感悟人间失格【篇五】我读完了人间失格。这本书由序言、第一手札、其次手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主子公叶藏的三张照片后的感想。中间的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小软弱的叶藏的经验以及他为了躲避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丢失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。叶藏通过同学

11、竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和挚友的讪笑与指责，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢抗拒。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不简单找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最终还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。人间失格 不是在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲解并描述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？人间失格 问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理，倘如不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个一般人。在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上难得有着和善与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬 最终的这句话，送给全部人，包括我自己：“愈是敏感、愈是害怕，愈会企盼暴风雨驾临 得更加猛烈。”