高中语文仁义礼智,我固有之导学案新人教版选修《先秦诸子选读》27070.pdf

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1、陕西省西安市庆安高级中学高中语文 仁义礼智，我固有之导学案 新人教版选修先秦诸子选读 策略与反思 纠错与归纳【学习目标】1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。2、理解孟子的性善论，把握孟子的“四端说”。3、学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。【重点难点】深刻理解孟子“性善论”。【自主学习】一、读准下列加点字音。怵惕恻隐（）（）（）非由外铄我也（）强恕而行（）荑稗（）（）二、解释下面加点的词语。今人乍见孺子将入于井 乍 皆有怵惕恻隐之心 怵惕 恻隐 非所以要誉于乡党朋友也 要誉 无辞让之心 辞让 非由外铄我也 铄 强恕而行 强 三、文言文知识。1、通假字：非所以内交于孺子之父母也 通

2、，非所以要誉于乡党朋友也 通 ，若火之时然 通 ，2、词类活用：自贼者也 强恕而行 亦在乎熟之而已矣 旷安宅而弗居 3、指出下列特殊句式：非所以内交于孺子之父母也 有是四端而自谓不能者，自贼者也 人之所以异于禽兽者几希 五谷者，种之美者也 四、翻译下列句子：1、人 之 所 以 异 于 禽 兽 者 几 希，庶 民 去 之，君 子 存 之。舜 明 于 庶 物，察 于 人 伦，由 仁 义 行，非 行 仁 义 也。2、万 物 皆 备 于 我 矣。反 身 而 诚，乐 莫 大 焉。强 恕 而 行，求 人 莫 近 焉。3、五 谷 者，种 之 美 者 也；苟 为 不 熟，不 如 荑 稗。夫 仁，亦 在 乎 熟

3、 之 而 已 矣。【合作探究】一、组内诵读六则选文，口头翻译第 1、2、6 则。二、孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在 哪些方面呢？三、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？四、从课文所选的 6 段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？【当堂检测】1 下列加点词的注音全部正确的一项是()A 怵(c)惕 恻(c)隐 孺(r)子 B 要(

4、yo)誉 恶(w)其声 羞恶()C 外铄(shu)庶(sh)民 强(qin)恕 D 荑(y)稗 安宅(zh)荑稗(bi)2 下列加点词解释不正确的一项是()A 今人乍见孺子将入于井 忽然 B 辞让之心，礼之端也 发端 C 我固有之也 牢固 D 舜明于庶物 众 3 下列句子中不含通假字的一项是()A 非所以内交于孺子之父母也。B 非要誉于乡党朋友也 C 若火之始然，泉之始达。D 人之所以异于禽兽者几希。E 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。4 下列句子中的“于”字，意义相同的两项是()A 非所以要誉于乡党朋友也。B 今人乍见孺子将入于井。C 人之所以异于禽兽者几希。D 昔者齐景公问于晏子曰。5.下列句子句式相同的两项是()A 仁，人之安宅也。B 夫仁，亦在乎熟之而已矣。C 是非之心，智之端也。D 是非之心，人皆有之。