简单的日本历史.ppt

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1、简单的日本历史简单的日本历史日本的起源日本的起源v徐福说徐福说v神创论神创论v伊歧那耶命，伊歧那美命伊歧那耶命，伊歧那美命v日本的原住民日本的原住民阿伊努阿伊努人人v先土器和绳文时代先土器和绳文时代原始社会原始社会v公元前公元前300公元公元300弥生文化弥生文化v公元三世纪后半公元三世纪后半538年年古坟文化古坟文化v538710飞鸟时代飞鸟时代v710794奈良时代奈良时代v7941185平安时代平安时代v11851392镰仓时代镰仓时代v13921573室町时代室町时代v15731615战国时代战国时代v16151867江户时代江户时代v1868年开始年开始明治维新明治维新重要人物及事件

2、邪马台与卑弥呼邪马台与卑弥呼v农耕文化的发展农耕文化的发展v邪马台（邪马台（YAMATO大和）卑弥呼（大和）卑弥呼（HIMEKO姬子）姬子）v三国志记载：卑弥呼其人三国志记载：卑弥呼其人“事鬼道，能惑事鬼道，能惑众众”v“卑弥呼以死，大作冢，径百余步，殉葬者奴卑弥呼以死，大作冢，径百余步，殉葬者奴婢百余人。婢百余人。”卑弥呼之墓可以算作即将步入卑弥呼之墓可以算作即将步入古坟时代的一个象征。古坟时代的一个象征。v亲魏倭王亲魏倭王归化人与第一次文化飞跃归化人与第一次文化飞跃v公元公元4世纪中期，大和世纪中期，大和(YAMATO)政权统政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以前一了割据的小国。随着国

3、家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技术传入日本这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期。的时期。4世纪，大和政权吸引了大陆的世纪，大和政权吸引了大陆的高度物资文明。到了高度物资文明。到了5世纪，来自朝鲜半世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术。制陶、纺织、金属工艺及土木等技术。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。古古坟坟时时期期人人们们的的盛盛装装汉代马汉代马王堆出王堆出土服装土服装样式样式汉字的传

4、入汉字的传入v日本古代原本没有文字日本古代原本没有文字,在汉字传入以前在汉字传入以前仅有以语言为媒介的口传文学仅有以语言为媒介的口传文学v三世纪末以到日本定居的汉人（归化人）三世纪末以到日本定居的汉人（归化人）以及朝鲜半岛为媒介，汉字传入日本以及朝鲜半岛为媒介，汉字传入日本v6世纪左右，日本人已经可以使用一定世纪左右，日本人已经可以使用一定数量的汉字，并开始用汉字作为记录语数量的汉字，并开始用汉字作为记录语言的工具。言的工具。圣德太子圣德太子(574622)v日本佛教之父日本佛教之父,日本初期佛教的创日本初期佛教的创建，以及佛教在日本传播基础的奠建，以及佛教在日本传播基础的奠定，主要是在圣德太

5、子时代。定，主要是在圣德太子时代。v推古元年推古元年(公元公元593年年)，圣德太子，圣德太子开始摄政，制定了冠位十二阶和宪开始摄政，制定了冠位十二阶和宪法十七条法十七条改革内容改革内容v冠位十二阶冠位十二阶按才能和功绩授予个人，官位不按才能和功绩授予个人，官位不再世袭，排挤了那些世袭的贵族，使天皇的权力再世袭，排挤了那些世袭的贵族，使天皇的权力增大，增大，同时使国家的政府官僚体制有了雏形。同时使国家的政府官僚体制有了雏形。v宪法十七条宪法十七条以中国儒家三纲五常为主的思想以中国儒家三纲五常为主的思想规定规定了日本臣民的行为守则。其中明确规定，了日本臣民的行为守则。其中明确规定，“国非二君，民

6、无两主，率土兆民，以王为主国非二君，民无两主，率土兆民，以王为主”。宪法中还主张以和为贵，减少阶级对立。宪法中还主张以和为贵，减少阶级对立。大化革新大化革新v公元公元654年，即中国初唐期间，孝德天皇以圣年，即中国初唐期间，孝德天皇以圣德太子的改革为基础，实行大化革新，正式德太子的改革为基础，实行大化革新，正式号称天皇，定国号为日本号称天皇，定国号为日本v对中国文明进行全方位引进，包括政治制度、对中国文明进行全方位引进，包括政治制度、文学艺术、宗教哲学、生产技术等文学艺术、宗教哲学、生产技术等v创建起天皇为绝对君主的中央集权国家体制创建起天皇为绝对君主的中央集权国家体制，日本终于摆脱奴隶制社会

7、而逐步进入到封，日本终于摆脱奴隶制社会而逐步进入到封建制度阶段建制度阶段奈良时代奈良时代至今可见的长安城至今可见的长安城v公元公元710年迁都至奈良，正好和中国的盛唐年迁都至奈良，正好和中国的盛唐时期同步，都城仿唐长安城布局规制。时期同步，都城仿唐长安城布局规制。从此日本逐步迈向律令体制完备的集权国从此日本逐步迈向律令体制完备的集权国家，并由此开展辉煌璀璨的奈良时代，可家，并由此开展辉煌璀璨的奈良时代，可以说是代表了日本正史的开端。以说是代表了日本正史的开端。v奈良时代的一大特点是奈良时代的一大特点是8代天皇有代天皇有4代是女代是女皇，女皇们掌权时间共皇，女皇们掌权时间共30年，再加上垂帘年，

8、再加上垂帘听政的时间所以称奈良时代为女人的天下听政的时间所以称奈良时代为女人的天下一点都不为过一点都不为过。唐唐代代女女子子服服饰饰发发型型奈良时代奈良时代的女装的女装,和唐代的和唐代的服饰并没服饰并没有太大的有太大的差别差别文学成就v最早的文学典籍是古事记、日本最早的文学典籍是古事记、日本书纪及风土记。前两部著作追记书纪及风土记。前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。而和歌富的神话传说和生动的古歌谣。而和歌集万叶集的编撰成功则代表着日本集万叶集的编撰成功

9、则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。诗歌发展的第一个高峰。古事记v公元七一二年公元七一二年(和铜五年和铜五年),由安万侣由安万侣编撰古事记三卷，作为编撰古事记三卷，作为“邦家之邦家之经纬，王化之鸿基经纬，王化之鸿基”。v全书分为帝纪和本辞两部分全书分为帝纪和本辞两部分v帝纪是指皇室的系谱帝纪是指皇室的系谱v本辞是古代的神话传说本辞是古代的神话传说v英雄神话与文学英雄神话与文学v古事记的本质古事记的本质v残留下来的英雄人物残留下来的英雄人物1、素盏鸣尊（速须佐之男命）、素盏鸣尊（速须佐之男命）2、倭建命、倭建命从古事记看日本的天皇制度从古事记看日本的天皇制度v伊歧那耶命伊歧那耶命天照大御神天照大御

10、神月读命月读命素盏鸣尊素盏鸣尊古事记中的歌谣久米歌v勇敢的久米儿郎们的勇敢的久米儿郎们的v粟田里长着一根臭韭，粟田里长着一根臭韭，v连根带苗地拔掉吧，连根带苗地拔掉吧，v不杀尽敌人绝不罢休！不杀尽敌人绝不罢休！v勇敢的久米儿郎们的勇敢的久米儿郎们的v墙脚下栽了一株花椒墙脚下栽了一株花椒v嘴里辣辣的，我忘不了嘴里辣辣的，我忘不了此仇此仇v不杀尽敌人绝不罢休不杀尽敌人绝不罢休v神风吹打着伊势海神风吹打着伊势海v象细螺爬行在大石上象细螺爬行在大石上v成群地包围过来成群地包围过来v不杀尽敌人绝不罢休不杀尽敌人绝不罢休万叶集v日本现存最早的诗歌总集。所收诗歌自日本现存最早的诗歌总集。所收诗歌自4世纪至世

11、纪至8世纪前半叶，约在世纪前半叶，约在8世纪后半叶由大伴家持世纪后半叶由大伴家持(?785)完成。完成。v诗集共诗集共20卷，收诗歌卷，收诗歌4500首。按内容可分为杂首。按内容可分为杂歌、相闻、挽歌等。杂歌涉及四季风物、行幸游歌、相闻、挽歌等。杂歌涉及四季风物、行幸游宴、狩猎旅行等；相闻大多是恋人、朋友、亲人宴、狩猎旅行等；相闻大多是恋人、朋友、亲人之间感情上相互闻问的诗歌；挽歌主要指葬礼上之间感情上相互闻问的诗歌；挽歌主要指葬礼上哀悼死者的诗歌，也有临终遗作和后人缅怀之作。哀悼死者的诗歌，也有临终遗作和后人缅怀之作。此外，诗集还广收了口头流传的民谣东歌和此外，诗集还广收了口头流传的民谣东歌

12、和防人歌。从形式上看，诗集主要分为长歌、防人歌。从形式上看，诗集主要分为长歌、短歌、旋头歌短歌、旋头歌3种。诗集的作者十分广泛，几乎种。诗集的作者十分广泛，几乎囊括当时日本各阶层人物。囊括当时日本各阶层人物。v第一期（第一期（629672）为诗歌的诞生时期为诗歌的诞生时期。此时诗歌仍。此时诗歌仍具口传性质，但个人作品已脱离民歌而独立，个体情感具口传性质，但个人作品已脱离民歌而独立，个体情感的表露超过了群体情感的抒发。作者中天智天皇、天武的表露超过了群体情感的抒发。作者中天智天皇、天武天皇等皇族歌人较突出。天皇等皇族歌人较突出。v第二期（第二期（673709）为长短歌最盛时期。当时的宫廷）为长短

13、歌最盛时期。当时的宫廷诗人柿本人麻吕、高市黑人影响较大。柿本人麻吕的长诗人柿本人麻吕、高市黑人影响较大。柿本人麻吕的长歌雄浑有力，蔚为壮观，固定了万叶长歌的基本格律。歌雄浑有力，蔚为壮观，固定了万叶长歌的基本格律。v第三期（第三期（710733）是个性化诗歌发展时期。重要作）是个性化诗歌发展时期。重要作者有山上忆良、大伴旅人、高桥虫麻吕、山部赤人。他者有山上忆良、大伴旅人、高桥虫麻吕、山部赤人。他们的诗作风格独具，各有千秋，使本期创作在艺术上与们的诗作风格独具，各有千秋，使本期创作在艺术上与前期比肩匹敌。前期比肩匹敌。v第四期第四期(733759)是诗歌从成熟到衰落的时期。诗风由是诗歌从成熟到

14、衰落的时期。诗风由强韧雄浑，走向柔弱颓废，宣告了万叶诗歌的结束。这强韧雄浑，走向柔弱颓废，宣告了万叶诗歌的结束。这个时期的优秀作者是大伴家持。他的诗作情景交融、哀个时期的优秀作者是大伴家持。他的诗作情景交融、哀婉动人婉动人,不失为本期的佳作。不失为本期的佳作。万叶初期和歌大和地方多山丘大和地方多山丘天香具山最挺秀天香具山最挺秀登高一望大平原登高一望大平原地上升烟一缕缕地上升烟一缕缕海上飞起百合鸥海上飞起百合鸥好地方啊，大和国好地方啊，大和国好地方啊，秋津洲好地方啊，秋津洲舒明天皇舒明天皇驰骋茜紫野，驰骋茜紫野，往来围禁场；往来围禁场；岂不虞人睹？岂不虞人睹？君袖乃尔扬君袖乃尔扬。额田王额田王紫

15、茜同妹艳，紫茜同妹艳，能不钟我心？能不钟我心？奈何他人妇，奈何他人妇，思慕难自禁。思慕难自禁。大海人皇子大海人皇子香具山爱上了亩傍山，香具山爱上了亩傍山，与耳成山两相争夺。与耳成山两相争夺。据说二山争妻，已自神代演至今日。据说二山争妻，已自神代演至今日。上古尚且如此，又何怪如今世人争妻呢？啊上古尚且如此，又何怪如今世人争妻呢？啊这里就是香具耳成二山争夺之时，这里就是香具耳成二山争夺之时，阿菩大神观战的印南国原。阿菩大神观战的印南国原。茫茫海空，浮云吞没。茫茫海空，浮云吞没。夕阳东照，火烧红云。夕阳东照，火烧红云。愿今夜，朗月清辉照地堂。愿今夜，朗月清辉照地堂。中大兄皇子中大兄皇子香具山香具山亩

16、傍山亩傍山耳成山耳成山壬申之乱壬申之乱v653年，为了控制守旧势力，中大兄皇子在未得到天皇同意的情况下，率皇族和群臣迁回飞鸟。第二年，孝德天皇饮恨而终，中大兄之母皇极天皇复位。645年9月，古人大兄皇子谋反被诛；658年，孝德天皇之子有间皇子谋反未遂被绞死。日本国内民怨沸腾，为了转移矛盾，中大兄出兵朝鲜半岛。667年，再度迁都近江；翌年，中大兄继位，称天智天皇，立其弟大海人皇子为太子。大海人深通军事和政治，不满天智天皇逐渐向守旧派妥协的做法，屡屡在言行上刺激天皇，甚至于公然在宴会上“以长枪贯敷板”。天智天皇遂打破以太子为摄政的惯例，任命爱子大友皇子为太政大臣，掌管国政。671年，天智天皇死，已

17、经出家避居吉野的大海人感觉时机已到，于是在次年经伊贺、伊势，来到美浓，发动东国军队，占据了军事枢纽不破道和铃鹿道，准备进军近江。战役首先在关原爆发（请记住这一战略要地，近千年后，又有一场决定全日本命运的战役在此地展开），东军旗开得胜，大海人命令分军进取近江和大和。672年7月22日，一军平定大和，另一军在濑田川战役中取得决定性胜利。第二天，大友皇子自尽，战争仅仅延续了一个多月就结束了。此次事件，史称“壬申之乱”，次年元月，大海人在飞鸟净御原宫即位，称天武天皇。柿本人麻吕v乐浪，志贺，唐崎，乐浪，志贺，唐崎，依然如昔。依然如昔。v而那旧时宫人们游乐而那旧时宫人们游乐的大船，的大船，v任凭我苦苦守

18、候，任凭我苦苦守候，v却再也不见踪影。却再也不见踪影。v乐浪，志贺，河湾，乐浪，志贺，河湾，v湖水积淀如昔，湖水积淀如昔，v可是我是否还能再见，可是我是否还能再见，v再见那曾经在这里停再见那曾经在这里停泊靠岸的人儿。泊靠岸的人儿。v大伴旅人大伴旅人v悟到人间万事空，悟到人间万事空，v无限感伤增悲痛。无限感伤增悲痛。v细雪纷纷落不停细雪纷纷落不停v深深怀念平城京深深怀念平城京v大伴家持大伴家持v轻霞遍春野轻霞遍春野v莺鸟泣黄昏莺鸟泣黄昏v不知何自至不知何自至v愁来独断肠愁来独断肠v细小吾庐竹细小吾庐竹v风来夕暮时风来夕暮时v依稀作微响依稀作微响v独听发幽思独听发幽思之后的诗歌创作v奈良朝后期奈良

19、朝后期-汉诗集怀风藻汉诗集怀风藻v平安初期平安初期六歌仙时代六歌仙时代在原业平，僧正遍昭，小野小町，大伴黑在原业平，僧正遍昭，小野小町，大伴黑主，主，文屋康秀，喜撰法师文屋康秀，喜撰法师平安时期平安时期古今和歌集古今和歌集镰仓时期镰仓时期小仓百人一首小仓百人一首v万叶集成书时，日本还没有自己的文字，万叶集成书时，日本还没有自己的文字，全部诗歌都是借用汉字即万叶假名记录下来全部诗歌都是借用汉字即万叶假名记录下来的。它的最大贡献在于摆脱了汉诗的窠臼，的。它的最大贡献在于摆脱了汉诗的窠臼，用日本民族语言，把不定型的古歌谣发展为用日本民族语言，把不定型的古歌谣发展为定型的民族化、个性化的诗歌形式，为后

20、世定型的民族化、个性化的诗歌形式，为后世诗歌创作树立了典范。诗歌创作树立了典范。从汉字到万叶假名v古事记全书用清一色汉字写成，古代汉语和古事记全书用清一色汉字写成，古代汉语和古代日语交织成文，体现了日本上古时代的古代日语交织成文，体现了日本上古时代的语言风格，即变体汉文的初期特征。语言风格，即变体汉文的初期特征。v这样做的缺点是随意性太大，汉字此时既可这样做的缺点是随意性太大，汉字此时既可表音又可表意。特别是在选择汉字来表示日表音又可表意。特别是在选择汉字来表示日语语音的时候有种种不同的变化，所以只能语语音的时候有种种不同的变化，所以只能在小范围内传播，无法让大多数人理解文意在小范围内传播，无

21、法让大多数人理解文意v由于日语和中文是两种不同语系的由于日语和中文是两种不同语系的文字，所以文人们渐渐发现想用中文字，所以文人们渐渐发现想用中文完全满足读与写的需要很困难，文完全满足读与写的需要很困难，于是他们企图离开汉字原来的意思，于是他们企图离开汉字原来的意思，只借用它的音或训来表示日语的发只借用它的音或训来表示日语的发音，创造出了万叶假名。这为日本音，创造出了万叶假名。这为日本本国文字的出现创造了条件。本国文字的出现创造了条件。充溢着清新气氛的平安时代v794年，桓武天皇迁都平安京（即现在的年，桓武天皇迁都平安京（即现在的京都），平安时代开始京都），平安时代开始v这段时期是日本的各种文化

22、大发展的时期，这段时期是日本的各种文化大发展的时期，特别是以贵族的风雅文化最为辉煌，女性特别是以贵族的风雅文化最为辉煌，女性成为文学创作的主力军成为文学创作的主力军,物语文学，日记物语文学，日记体文学等都在此时出现并发展起来。体文学等都在此时出现并发展起来。v京都也在此时正式成为了全国的政治，文京都也在此时正式成为了全国的政治，文化中心，确立了自己不可动摇的地位，直化中心，确立了自己不可动摇的地位，直到一千多年以后明治维新将首都迁往东京到一千多年以后明治维新将首都迁往东京为止。为止。平安时代的贵族女服晴装束,又称十二单平安时代下等公卿的服装，狩衣殿上人的服装，随地位的不同服装颜色还有区别平安时

23、期的时代精神v平安时期以十世纪初期的延喜时期为分平安时期以十世纪初期的延喜时期为分界开始转折，庄园制在全国范围内形成，界开始转折，庄园制在全国范围内形成，藤原氏摄关藤原氏摄关(摄政关白摄政关白)政治确立政治确立v贵族阶层的没落和佛教在日本的进一步贵族阶层的没落和佛教在日本的进一步传播，宿命论的浪漫主义幻想成为平安传播，宿命论的浪漫主义幻想成为平安时期贵族们的精神寄托。时期贵族们的精神寄托。假名的出现v由于宮廷女人長年抄写萬葉集，而萬由于宮廷女人長年抄写萬葉集，而萬葉假名的漢字，都有固定字音，寫著寫著，葉假名的漢字，都有固定字音，寫著寫著，無形中便簡略了漢字，變成類似草書的字體，無形中便簡略了漢

24、字，變成類似草書的字體，積年累月，就成為平假名（女书）。積年累月，就成為平假名（女书）。另一方，必須學漢文的宮廷子弟或考上大學另一方，必須學漢文的宮廷子弟或考上大學的菁英，為了將漢文唸成日本固有語音，只的菁英，為了將漢文唸成日本固有語音，只好在漢文旁加上種種拆解漢字而成的助詞與好在漢文旁加上種種拆解漢字而成的助詞與記號，這些助詞與記號，正是片假名。記號，這些助詞與記號，正是片假名。物语文学v物语日本古典文学的一种体裁，产物语日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代（公元生于平安时代（公元10世纪初）。世纪初）。它是在日本民间评说的基础上形成，它是在日本民间评说的基础上形成，并接受了中国六朝和隋唐

25、传奇文学并接受了中国六朝和隋唐传奇文学的影响。的影响。v物语在诞生初期就出现了歌物语和物语在诞生初期就出现了歌物语和虚构物语两个分支虚构物语两个分支v虚构物语是将民间流传的故事经过有意识的虚构物语是将民间流传的故事经过有意识的虚构虚构,并加润色并加润色,提炼成完整的故事提炼成完整的故事,具有传奇具有传奇的色彩的色彩,以竹取物语、落洼物语为代以竹取物语、落洼物语为代表。表。v歌物语以伊势物语、大和物语为代歌物语以伊势物语、大和物语为代表，以和歌为主，使和歌与散文完全融为一表，以和歌为主，使和歌与散文完全融为一体，成为整部小说的有机组成部分。体，成为整部小说的有机组成部分。v这两类物语都是脱胎于神

26、话故事和民间传说，这两类物语都是脱胎于神话故事和民间传说，是向独立故事发展的一种文学形式，它们的是向独立故事发展的一种文学形式，它们的不足之处是缺乏内在的统一性和艺术的完美不足之处是缺乏内在的统一性和艺术的完美性性竹取物语v创作于创作于10世纪初的竹取物语是日本最早一部世纪初的竹取物语是日本最早一部物语文学物语文学,也是最早出现的用假名创作的物语。也是最早出现的用假名创作的物语。故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经孩，经3个月就长大成人，取名个月就长大成人，取名“细竹赫映姬细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱个贵族子弟

27、向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。伊势物语v与竹取物语差不多同一时期写与竹取物语差不多同一时期写成的伊势物语，又称在五日成的伊势物语，又称在五日记，由记，由125篇短篇汇集而成篇短篇汇集而成,各自各自独立成篇，由在原业平一个人物贯独立成篇，由在原业平一个人物贯穿起来，写了他在宫廷和外地经历穿起来，写了他在宫廷和外地经历的种种恋爱故事。贯穿这个人物的的种种恋爱故

28、事。贯穿这个人物的一生。一生。v一一初冠初冠v從前，有個男子，初冠未幾，因領地之緣而前往春日里從前，有個男子，初冠未幾，因領地之緣而前往春日里去狩獵。里中住著一對十分標致的姊妹。這男子無意中去狩獵。里中住著一對十分標致的姊妹。這男子無意中自牆垣隙縫見了她們。想不到，挺不相稱的，如此殘舊自牆垣隙縫見了她們。想不到，挺不相稱的，如此殘舊的鄉里中竟有這般光景，遂難禁心為之顛倒動搖。這男的鄉里中竟有這般光景，遂難禁心為之顛倒動搖。這男子將身上穿著的狩衣下襬撕下，寫了一首歌。他所穿的子將身上穿著的狩衣下襬撕下，寫了一首歌。他所穿的信夫染的狩衣。信夫染的狩衣。春曰野兮信夫染，春曰野兮信夫染，窺得卿貌心亂迷

29、，窺得卿貌心亂迷，若此紫紋兮情難斂。若此紫紋兮情難斂。他一口氣詠出了這一首歌。大概認為趁這樣的機會挑一他一口氣詠出了這一首歌。大概認為趁這樣的機會挑一首歌贈予女子，是挺有興味的事情的吧。實則，這首歌首歌贈予女子，是挺有興味的事情的吧。實則，這首歌乃是有所依據：乃是有所依據：陸奧國兮信夫染，陸奧國兮信夫染，染成圖紋總紛披，染成圖紋總紛披，底事我心兮徒亂素紊。底事我心兮徒亂素紊。從前的人，可真是熱情，解得風雅的啊。從前的人，可真是熱情，解得風雅的啊。第85话v从前有一个童年男子，和一个稚龄女郎互相爱慕。从前有一个童年男子，和一个稚龄女郎互相爱慕。两人都有父母管束，顾忌甚多，这恋爱就中途断两人都有父

30、母管束，顾忌甚多，这恋爱就中途断绝了。过了几年之后，女的希望这旧日的恋爱获绝了。过了几年之后，女的希望这旧日的恋爱获得团圆，重新向男的求爱。男的便咏一首诗送给得团圆，重新向男的求爱。男的便咏一首诗送给她。送她这样的诗，不知是什么用意，诗曰：她。送她这样的诗，不知是什么用意，诗曰：v“久别犹相念，人间迄未闻。久别犹相念，人间迄未闻。v只因经岁月，彼此相思频。只因经岁月，彼此相思频。”v两人的交往止于如此。听说后来男的和女的两人的交往止于如此。听说后来男的和女的在宫中同一地方供职。在宫中同一地方供职。第第124话话从前有一个男子，不知他心中有什么深思熟虑，从前有一个男子，不知他心中有什么深思熟虑，

31、咏了这样一首诗：咏了这样一首诗：“若有心头事，沉思勿作声。若有心头事，沉思勿作声。只因人间世，没有同心人。只因人间世，没有同心人。”第第125话话从前有一个男子，生了重病，自知即将死去咏从前有一个男子，生了重病，自知即将死去咏了这样一首诗：了这样一首诗：“有生必有死，此语早已闻。有生必有死，此语早已闻。命尽今明日，教人吃一惊。命尽今明日，教人吃一惊。”平安时代蓬勃发展的女性文学v背景：背景：1、假名的诞生、假名的诞生2、藤原氏的政治策略、藤原氏的政治策略v表现：最突出的是后宫之间的对立表现：最突出的是后宫之间的对立v代表人物：清少纳言代表人物：清少纳言紫式部紫式部和泉式部和泉式部源氏物语与紫式

32、部v紫式部紫式部(978-1015),本姓藤原，名字不详。因其兄本姓藤原，名字不详。因其兄任式部丞，故称为藤式部；又因她所作源氏物任式部丞，故称为藤式部；又因她所作源氏物语的女主人公紫姬为世人所传颂，又称作紫式语的女主人公紫姬为世人所传颂，又称作紫式部。她出生于书香门第，自幼随父亲学汉诗部。她出生于书香门第，自幼随父亲学汉诗,熟熟悉中国古代文献与作品悉中国古代文献与作品,特别对白居易的诗特别对白居易的诗,造诣造诣颇深。家道中落后颇深。家道中落后,嫁与地方官藤原宣孝嫁与地方官藤原宣孝,婚后不婚后不久即守寡。后入宫当女官久即守寡。后入宫当女官,给彰子皇后讲解日给彰子皇后讲解日本书纪与白居易诗作本书

33、纪与白居易诗作,被称做被称做“日本纪局日本纪局”。她。她在宫中供职期间在宫中供职期间,还写了紫式部日记还写了紫式部日记,记叙了记叙了在宫中的见闻与感受，流露了对现实的不安忧愁在宫中的见闻与感受，流露了对现实的不安忧愁与苦恼的心情及其反抗的精神。与苦恼的心情及其反抗的精神。源氏物语v作为物语文学的高峰的源氏物语作为物语文学的高峰的源氏物语（产生于（产生于11世纪初）是最先把虚构物语世纪初）是最先把虚构物语与歌物语结合在一起与歌物语结合在一起,并在创作方法上继并在创作方法上继承了物语的现实主义传统承了物语的现实主义传统,摒弃了物语只摒弃了物语只重史实、缺少心理描写的手法，促进了重史实、缺少心理描写

34、的手法，促进了物语文学的发展，对日本散文文学的发物语文学的发展，对日本散文文学的发展产生了巨大的影响。展产生了巨大的影响。概况源氏物语全书源氏物语全书54回，近百万字。可分为回，近百万字。可分为两大部分：前两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心内容。着感情纠葛的一生。这是作品的中心内容。后后10回写源氏之子薰回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大实为三公主和柏木大将的私生子将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的爱与宇治山庄女子之间错综的爱情故事，被称为宇治十帖。小说历经情故事，被称为宇治十帖。小说历经4代天代天皇、跨越皇、跨越70多个年头，登场人

35、物数以百计，多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。仅主要人物就有几十人之多。故事介绍源氏物语故事开始于桐壶帝在位的时候。出身低微的更衣，独得桐壶帝的宠爱。后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人,而且才华横溢。12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷肖源氏生母。不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。源氏到处偷香窃玉，强行占有了伊豫介的后妻

36、空蝉，还向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。当他劫持一位不明身分的弱女子夕颜去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场,病愈进香时遇到一个酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶的女孩，得知她是藤壶女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅,才艺超众，十分可人。源氏便把她据为己有。葵姬因六条妃子生魂附体过世后，紫姬被扶为正夫人。桐壶帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏自觉噩运临头，便远离京城，

37、到荒凉少人的须磨、明石隐居。为排遣寂寞，与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女,被选入宫中做了皇后。由于天降异兆,朱雀帝又重病在身,朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任太政大臣，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。源氏建造了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。源氏近40岁时，将朱雀帝之女三公主纳为正妻,紫姬终因心力交瘁，病卧在床。早已凯觎三公主美貌的头中将之柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，落发为尼。源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头,心如死

38、灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟,填补心灵的空白。可是匂皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽,被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。源氏物语源氏物语插图中的紫姬插图中的紫姬源氏被流源氏被流放须磨放须磨v源氏物语透过光源氏身世源氏物语透过光源氏身世、用世、用世、玩世、超世之苦，展示了平安王朝的宫玩世、超世之苦，展示了平安王朝的宫廷豪

39、华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。这重、男尊女卑的不平等的社会现象。这就从客观上预示了旧贵族阶级必然崩溃、就从客观上预示了旧贵族阶级必然崩溃、灭亡的趋势。因此，具有一定的认识价灭亡的趋势。因此，具有一定的认识价值和思想意义。值和思想意义。艺术成就艺术成就:源氏物语艺术上最大的成就是塑源氏物语艺术上最大的成就是塑造了源氏及众多女性形象，并通过这些形象反映造了源氏及众多女性形象，并通过这些形象反映了物哀

40、、幽情等审美意向。了物哀、幽情等审美意向。源氏生为皇子却不得不降为臣籍，空有济世之源氏生为皇子却不得不降为臣籍，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断沾花惹草。他的才却无心仕途，酷爱紫姬却不断沾花惹草。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智从而陷入更深的心灵冲突之中。总是欲望压倒理智从而陷入更深的心灵冲突之中。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的作者大写特写

41、源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。以悲感人的美学观。源氏物语的最成功之处不在于那种优源氏物语的最成功之处不在于那种优雅闲适的贵族生活的描写，也非缠绵悱恻雅闲适的贵族生活的描写，也非缠绵悱恻的男女恋情，而是悯物借情的的男女恋情，而是悯物借情的“物哀物哀”精神。精神。“物哀物哀”是日本特有的美学概念，主要表达是日本特有的美学概念，主要表达“同情共感，优美纤细的怜惜之情同情共感，优美纤细的怜惜之情”，其中对，其中对四时风

42、物的感念，世事无常的谓叹，更具四时风物的感念，世事无常的谓叹，更具有悲伤哀婉的内涵。在平安朝时，成为贵有悲伤哀婉的内涵。在平安朝时，成为贵族日常生活中的美的意识，也构成日本民族日常生活中的美的意识，也构成日本民族审美理念的基础。族审美理念的基础。何为物哀v平安朝以源氏物语为中心形成的物平安朝以源氏物语为中心形成的物哀精神，往往包含着悲哀与同情的意味。哀精神，往往包含着悲哀与同情的意味。即不仅是作为悲哀、悲伤、悲惨的解释，即不仅是作为悲哀、悲伤、悲惨的解释，而且还包含哀怜、怜悯、感动、感慨、而且还包含哀怜、怜悯、感动、感慨、同情、壮美的意思。同情、壮美的意思。v平安朝的风雅、物哀成为日本美的源流

43、平安朝的风雅、物哀成为日本美的源流地位地位:源氏物语是世界文学史上源氏物语是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作提供了艺高峰，给后世作家的创作提供了艺术典范。它所创立的物哀等美学传术典范。它所创立的物哀等美学传统，一直被后世作家继承和发展，统，一直被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。成为日本文学民族化的一大因素。日记随笔文学日记随笔文学奈良时期奈良时期(8世纪至世纪至9世纪间），世纪间），贵族们使用汉文

44、写日记贵族们使用汉文写日记,这类日记这类日记属于实用性质。日记作为文学作属于实用性质。日记作为文学作品，繁荣于平安时期。著名的作品，繁荣于平安时期。著名的作品有土佐日记品有土佐日记蜻蛉日记蜻蛉日记和泉式部日记和泉式部日记紫式部日记紫式部日记等等等等最早出现的是纪贯之写的土佐日记最早出现的是纪贯之写的土佐日记(935)。作者是平安时期有名的歌人。作者是平安时期有名的歌人。土佐日记是第一部使用纯粹假名写土佐日记是第一部使用纯粹假名写成的作品，内容写一个任职于土佐地方成的作品，内容写一个任职于土佐地方的老国守（地方长官）夫妇任满乘船归的老国守（地方长官）夫妇任满乘船归京途中艰难的航海过程。作品着重写

45、了京途中艰难的航海过程。作品着重写了这对老夫妇追怀在任上失去的女儿的感这对老夫妇追怀在任上失去的女儿的感情，也写了长途旅行中的种种苦乐悲欢。情，也写了长途旅行中的种种苦乐悲欢。v作品虽采取了日记体裁，但却假托了一个妇作品虽采取了日记体裁，但却假托了一个妇女的口吻，将老国守女的口吻，将老国守(即作者本人即作者本人)作为客观对作为客观对象来加以描写，说明作者是有意识将这部日象来加以描写，说明作者是有意识将这部日记作为文学作品来写作的。这部作品表达了记作为文学作品来写作的。这部作品表达了饱尝忧患的老年人的一种超脱的生活态度，饱尝忧患的老年人的一种超脱的生活态度，语言平易洒脱，带有幽默感，在日本古典文

46、语言平易洒脱，带有幽默感，在日本古典文学史上占有重要的地位。学史上占有重要的地位。v也正因为如此，虽然土佐日记的作者是也正因为如此，虽然土佐日记的作者是男性，但这部作品被划入到平安时代女性日男性，但这部作品被划入到平安时代女性日记文学里。记文学里。v10世纪世纪70年代，出现了藤原道纲母的蜻蛉年代，出现了藤原道纲母的蜻蛉日记。日记。“蜻蛉蜻蛉”这个词是这个词是“浮生浮生”的意思。作的意思。作者是大贵族藤原兼家的众多妻子之一，是有者是大贵族藤原兼家的众多妻子之一，是有名的女歌人。名的女歌人。v这部作品共这部作品共3卷，纪录了她与兼家结婚后卷，纪录了她与兼家结婚后20年间的生活。作者在作品中倾诉作

47、为一名贵年间的生活。作者在作品中倾诉作为一名贵族妇女在一夫多妻制下精神上的痛苦。由于族妇女在一夫多妻制下精神上的痛苦。由于这部作品是用作者的切身体验写成，具有揭这部作品是用作者的切身体验写成，具有揭示平安时期男贵族荒淫无耻的生活的作用，示平安时期男贵族荒淫无耻的生活的作用，同时也反映了处于被压迫地位的贵族妇女对同时也反映了处于被压迫地位的贵族妇女对自身地位的反省，真挚动人。自身地位的反省，真挚动人。v她以这样的口气开头：“有一位女性无所依赖地度过了半生。”于是一段第三人称的哀婉情事便一章接一章地展开。写到后来，“我”字便出现了。男方被称为“那一位”，这很像中国的羞涩女子的口吻。v这一位女子的爱

48、情聚少离多，因为她找到的是一个放浪男儿，仕途上一帆风顺，据她说此人“英俊过人”，那官场上的模样远远看去真是令人羡慕，用她的话说是“光彩照人”。确实无误的只是她的男人不断地送给她哀伤，最后这哀伤简直变得无边无际。十分真切委婉的笔触，几笔就写出一个多情女子的寂寞有多么深。她每一次都要给男子送上一首歌，而对方每一次都要让人捎回一首歌作答。如果男方差人送歌来了，那么送信人一定会呆在门外等她作答。歌与歌的送还，是一个循环往复、一时没有穷尽的过程，也是一个情趣盎然的过程。今天看，这件事情的发生真是无处理解，无可救药。日本的男男女女，这里是指宫廷里的这一拨人，真是有多得用不完的闲情雅致。他们受过良好的教育，

49、穿着华丽的衣裳，能随口吟哦。爱情这种事在他们中间是经常发生的，大致是女子苦恋衷情，男子英俊潇洒然而薄情。我们在读这些美妙但也痛苦的故事时，有时难免生出天真的想法：究竟有什么办法能让这些男子变得稍稍规矩一些呢？她只好住到寺中。这是实在无奈的选择，往往也成为最后的选择。可是这一次“那一位”却设法把她从山上迎下来，仍然给她日常的欢乐和痛苦。就这样没有边际的消磨，等待，哀怨，泪水洒个不停。纤弱的女子，美丽的女子，后来最大的幸福和希望就是寄托在亲生的儿子身上。她在这幸福中微笑着结束了自己的篇章，一丝长长的苦味却一直留下来。其他作品v和泉式部：和泉式部日记和泉式部：和泉式部日记v紫式部：紫式部日记紫式部：

50、紫式部日记v菅原孝标之女：更级日记菅原孝标之女：更级日记v随笔文学也是在平安时期繁荣起来的。随笔文学也是在平安时期繁荣起来的。日本的随笔文学和日记文学有相似之点，日本的随笔文学和日记文学有相似之点，不过它不受日记那种年月日形式的拘束，不过它不受日记那种年月日形式的拘束，内容广泛。它包括纪行和日记式的文章，内容广泛。它包括纪行和日记式的文章，也包括对自然、人生、社会各方面的观也包括对自然、人生、社会各方面的观察、纪录与评论，以及记载考证、研究察、纪录与评论，以及记载考证、研究的成果。随笔文学是日本文学中与诗歌、的成果。随笔文学是日本文学中与诗歌、说话、戏剧等相匹敌的一种形式。说话、戏剧等相匹敌的