1.1-窦娥冤-课件(人教版必修4)解析.ppt

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1、温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇窦娥冤窦娥冤 温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇哲思短章哲思短章每朵花都有盛开的理由每朵花都有盛开的理由自自古古以以来来，一一年年四四季季，随随着着季季节节的的变变化化，一一朵朵朵朵芬芬芳芳娇娇艳艳的的鲜花凋落了，

2、绽放；绽放了，凋落。鲜花凋落了，绽放；绽放了，凋落。总是为能开出鲜艳的花朵而努力拼搏，奋斗。总是为能开出鲜艳的花朵而努力拼搏，奋斗。一个盛开的理由，诉说着一个艰辛、美丽的故事。一个盛开的理由，诉说着一个艰辛、美丽的故事。花花儿儿之之所所以以坚坚信信、履履行行自自己己盛盛开开的的理理由由，是是因因为为乐乐观观的的精精神神在支撑着它们。在支撑着它们。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇乐乐观观是是迈迈向向成成功功的的第第一一步步，是是打打开开成成功功之之门门的的金金钥钥匙匙，是是向向成功奋斗拼搏

3、中最需要的一种精神。成功奋斗拼搏中最需要的一种精神。如如果果连连第第一一步步都都迈迈不不出出去去，那那漫漫长长而而崎崎岖岖的的成成功功之之路路又又怎怎么么能能走走完完呢呢？如如果果连连钥钥匙匙都都找找不不到到，那那等等待待着着你你的的厚厚重重的的成成功功之之门门，又又怎怎么么样样才才能能打打开开呢呢？如如果果连连一一个个乐乐观观、豁豁达达的的心心态态都都不不具具备备，那他只能永远地遥望自己梦想的终点。那他只能永远地遥望自己梦想的终点。印印度度著著名名诗诗人人泰泰戈戈尔尔，在在一一首首诗诗中中写写过过这这样样几几句句：“你你知知道道，你爱惜，花儿努力地开。你不知，你厌恶，花儿努力地开。你爱惜，花

4、儿努力地开。你不知，你厌恶，花儿努力地开。”是是啊啊，如如果果你你用用“花花儿儿努努力力地地开开”的的精精神神去去度度过过每每一一天天，那那你最终会把握住生命的小船，驶向成功的海岸。你最终会把握住生命的小船，驶向成功的海岸。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇有有些些人人说说：“花花儿儿既既然然要要凋凋谢谢，那那为为什什么么还还要要经经过过那那么么多多的的周折去努力开放呢？周折去努力开放呢？”是是啊啊！虽虽然然花花儿儿的的一一生生是是在在凋凋谢谢、绽绽放放中中度度过过的的，但但是是，它它绽绽

5、放放时时的的美美丽丽与与荣荣辉辉，早早已已掩掩盖盖住住了了它它多多少少日日夜夜在在为为盛盛开开的的那那一一天而努力拼搏时的孤单与劳累。天而努力拼搏时的孤单与劳累。在在花花瓣瓣向向四四周周悄悄然然舒舒展展开开来来的的一一瞬瞬间间，它它已已从从一一个个含含苞苞待待放放的的平平凡凡的的花花蕾蕾，晋晋升升为为一一个个高高贵贵、娇娇艳艳的的花花朵朵。此此时时，它它心心中中的的成成就就感感，已已充充满满了了整整个个心心扉扉，就就在在这这短短暂暂而而平平凡凡的的一一瞬瞬间间，花花儿儿已已懂懂得得了了在在以以后后为为盛盛开开而而奋奋斗斗的的生生活活中中应应时时常常想想起起痛痛苦苦会会过过去去，而美丽永存！而美

6、丽永存！温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇是啊！不能因为花儿会凋零，就不让花儿开放。是啊！不能因为花儿会凋零，就不让花儿开放。每一朵花，都有自己盛开的理由，这些理由，代表着花儿自每一朵花，都有自己盛开的理由，这些理由，代表着花儿自己美好而甜蜜的这些心愿，就仿佛是温室里娇生惯养的君子兰，己美好而甜蜜的这些心愿，就仿佛是温室里娇生惯养的君子兰，想看看夕阳西下的美丽瞬间，想象郊外的山冈上朵朵盛开的烂漫想看看夕阳西下的美丽瞬间，想象郊外的山冈上朵朵盛开的烂漫的野百合一样，体验一下豪放生活的滋味；也

7、仿佛是寒风凛冽下，的野百合一样，体验一下豪放生活的滋味；也仿佛是寒风凛冽下，荒草丛中的一束瑟瑟发抖的野玫瑰，想象月季一样，拥有一个温荒草丛中的一束瑟瑟发抖的野玫瑰，想象月季一样，拥有一个温馨的家馨的家 温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇修身名句修身名句敦亲敦亲 哀哀哀父母，生我劬哀父母，生我劬劳劳。诗经诗经小雅小雅蓼莪蓼莪赏赏读读：意意思思是是可可怜怜的的父父母母亲亲啊啊！生生养养我我们们子子女女受受尽尽劳劳苦苦。诗诗人人痛惜父母辛辛苦苦养育了他，而他却不能报恩德于万一。痛惜父母辛辛苦苦养

8、育了他，而他却不能报恩德于万一。家必自家必自毁毁，而后人，而后人毁毁之。之。孟子孟子离娄上离娄上赏赏读读：家家庭庭一一定定是是自自己己先先破破坏坏，别别人人才才跟跟着着破破坏坏你你的的家家庭庭。一一个个家家庭庭遭遭到到破破坏坏，往往往往是是由由于于家家庭庭内内部部的的不不和和睦睦才才给给他他人人以以可可乘乘之机。之机。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇 贫贱贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。之交不可忘，糟糠之妻不下堂。后后汉书汉书宋弘列宋弘列传传赏赏读读：贫贫穷穷时时候候的的朋朋友友们们不不

9、能能忘忘记记，也也不不要要遗遗弃弃共共患患难难的的妻妻子子。意意思思就就是是真真正正的的君君子子虽虽然然发发达达了了，但但是是仍仍然然不不会会忘忘记记自自己己是是从从哪哪里来的，不会忘记原来自己贫穷时候的事情。里来的，不会忘记原来自己贫穷时候的事情。爱亲爱亲者，不敢者，不敢恶恶于人；敬于人；敬亲亲者，不敢慢于人。者，不敢慢于人。孝孝经经天子天子赏读：赏读：一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学

10、学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇知识卡片知识卡片1作家作品作家作品 关关汉汉卿卿(约约12201300)，元代，元代杂剧杂剧作家。是中国作家。是中国古代古代戏戏曲曲创创作的代表人物。号己作的代表人物。号己斋斋叟。叟。汉汉族，族，金末元初大都金末元初大都(今北京今北京)人。与人。与马马致致远远、郑郑光祖、光祖、白朴并称白朴并称为为“元曲四大家元曲四大家”，关，关汉汉卿位于卿位于“元元曲曲四四大大家家”之之首首。关关汉汉卿卿一一生生创创作作杂杂剧剧60多多种种，但但大大都都佚佚失失，现现仅仅存存18种。种。温温 馨馨 晨晨 读读 篇

11、篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇窦窦娥冤娥冤望江亭望江亭救救风尘风尘单单刀会刀会拜月亭拜月亭等流等流传传广泛。其中，广泛。其中，窦窦娥冤娥冤是我国的是我国的“四大古典悲四大古典悲剧剧”之一。之一。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇2写作背景写作背景故故事事发发生生在在元元朝朝，元元代代统统治治者者是是蒙蒙古古贵贵族族和和官官僚僚，被被统统治治者者是是劳劳苦苦大大众众。元元统统治治者者不不仅仅对对劳劳动动者者残

12、残酷酷盘盘剥剥，而而且且实实行行民民族族分分化化的的种种族族歧歧视视政政策策，以以利利于于巩巩固固统统治治地地位位。他他们们将将全全国国人人口口分分为为四四等等：蒙蒙古古人人、色色目目人人、汉汉人人和和南南人人。统统治治者者和和地地主主阶阶级级紧紧密密勾勾结结，共共同同压压迫迫各各族族人人民民，可可以以说说，劳劳动动人人民民与与统统治治者者的的阶阶级级矛矛盾盾，是是元元朝朝社社会会的的主主要要矛矛盾盾。杂杂剧剧窦窦娥娥冤冤反反映映的的就就是是元元朝朝社社会会的的黑暗黑暗现实现实。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿

13、 智智 沉沉 思思 篇篇3审美视窗审美视窗“铜豌豆铜豌豆”关汉卿关汉卿 我我国国元元代代杰杰出出的的戏戏剧剧家家关关汉汉卿卿在在散散曲曲南南吕吕一一枝枝花花不不伏伏老老中中如如此此写写道道：“你你便便是是落落了了我我牙牙，歪歪了了我我嘴嘴，瘸瘸了了我我腿腿，折折了了我我手手，天天赐赐予予这这般般歹歹症症候候，尚尚兀兀自自不不肯肯休休。”关关汉汉卿卿早早年年目目睹睹统统治治者者之之间间穷穷兵兵黩黩武武式式的的相相互互厮厮杀杀带带给给老老百百姓姓的的深深重重苦苦难难，愤愤然然弃弃医医从从文文。自自此此毕毕生生历历尽尽苦苦难难，命命运运无无数数次次经经受受困困厄厄与与逆逆境境的的风风剥剥雨雨蚀蚀。但

14、但是是他他始始终终以以替替下下层层百百姓姓抒抒发发疾疾苦苦为为己己任任，坚坚毅毅顽顽强强地地追追求求至至爱爱的的艺艺术术事事业业，一一直直未未渝渝。令令人人为为之之震震颤颤动动容容的的不不只只是是他他的的执执著著，更更重重要要的的是是，即即使使牙牙落落嘴嘴歪歪腿腿瘸瘸手手折折仍仍不不肯肯向向厄厄运运低低头头，自怨自艾的不屈与不懈！自怨自艾的不屈与不懈！温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作

15、 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇3近义辨析近义辨析(1)怨怨气气冤冤气气怨怨气气：怨怨恨恨的的神神色色或或情情绪绪。冤冤气气：因因受受冤冤枉枉而而产生的神色或情绪。产生的神色或情绪。例例句句1：据据最最近近一一项项调调查查显显示示，网网络络已已成成为为餐餐饮饮消消费费投投诉诉的的主主要渠道，近六成消费者选择在网上发泄

16、对餐馆的要渠道，近六成消费者选择在网上发泄对餐馆的“_”。例例句句2：某某地地区区实实行行“小小事事问问责责”机机制制，不不让让群群众众看看脸脸色色，不不让让群群众众受受_，把把群群众众所所需需、所所想想、所所盼盼、所所急急的的事事儿儿做做好、办实。好、办实。答案答案怨怨气冤气气冤气温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇(2)姻姻缘缘因因缘缘姻姻缘缘：指指婚婚姻姻的的缘缘分分。因因缘缘：a.佛佛教教指指产产生生结结果果的的直接原因和直接原因和辅辅助促成助促成结结果的条件或力量；果的条件或力量；

17、b.缘缘分。分。例例句句1：每每个个人人生生下下来来都都是是单单翅翅膀膀的的天天使使，为为了了能能够够自自由由飞飞翔翔，便便要要在在红红尘尘中中寻寻找找适适合合自自己己的的另另一一个个翅翅膀膀，寻寻找找到到了了，便便可可以以比比翼翼双飞，就是一段美好的双飞，就是一段美好的_。例例句句2：人人与与人人、人人与与音音乐乐的的每每一一次次相相遇遇都都是是_所所赐赐，羽羽凡凡和和海海泉泉从从因因热热爱爱音音乐乐相相遇遇到到现现在在，两两人人在在不不断断地地磨磨合合中中达达到到了了默默契。契。答案答案姻姻缘缘因因缘缘温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审

18、 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇(3)顺顺水水推推船船见见风风使使舵舵顺顺水水推推船船：顺顺着着水水流流的的方方向向推推船船。比比喻喻顺顺着着某某个个趋趋势势或或某某种种方方便便说说话话办办事事。见见风风使使舵舵：看看风风向向转转动动舵舵柄柄。比比喻喻做做事事无无定定见见，随随机机应应变变，比比喻喻看看他他人人眼眼色色或或看看形形势势办办事事。多多指指贬义贬义。例例句句1：怕怕硬硬欺欺软软，_，不不分分好好歹歹，错错勘勘贤贤愚愚，是是那那个个时时代代封建官僚的基本特点。封建官僚的基本特点。例例句句2：我我想想要要保保持持自自己己的的独独立立性性，不不随随波波逐逐流流，不不_

19、，不不失去自己的品格和操守。失去自己的品格和操守。答案答案顺顺水推船水推船见风见风使舵使舵温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇4词语解释词语解释阑阑珊：珊：_嗟怨：嗟怨：_罪愆：罪愆：_错勘：错勘：_鳏寡孤独：鳏寡孤独：_举案齐眉：举案齐眉：_杳无音信：杳无音信：_负屈衔冤：负屈衔冤：_古陌荒阡：古陌荒阡：_前合后偃：前合后偃：_温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇答案答案将将尽；衰落。尽

20、；衰落。叹叹息埋怨。息埋怨。罪罪过过。错误错误地判断。地判断。泛指没有或泛指没有或丧丧失失劳动劳动力而又无依无靠的人。力而又无依无靠的人。形容夫妻互敬互形容夫妻互敬互爱爱。不不见见踪影，得不到音踪影，得不到音讯讯。即含冤，受委屈。即含冤，受委屈。即荒郊野外。即荒郊野外。古代田古代田间间小路小路东东西西为为“陌陌”，南北，南北为为“阡阡”。前仆后倒；跌跌撞撞，前仆后倒；跌跌撞撞，站不站不稳稳。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇结构图示结构图示温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习

21、 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇主旨归纳主旨归纳窦窦娥冤娥冤通通过过当当时时人民中人民中间间一个最普通的青年一个最普通的青年妇妇女的不幸女的不幸遭遇和冤案，深刻地揭露和控遭遇和冤案，深刻地揭露和控诉诉了当了当时时封建社会的腐朽和黑暗，封建社会的腐朽和黑暗，愤愤怒地鞭怒地鞭挞挞了无心正法、草菅人命的封建了无心正法、草菅人命的封建统统治者的罪治者的罪恶恶，热热情歌情歌颂颂了被了被压压迫、被迫害的迫、被迫害的妇妇女女们们的斗争精神和的斗争精神和坚坚强强性格。性格。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究

22、篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇重点突破重点突破 在在押押赴赴刑刑场场的的路路上上，窦窦娥娥要要求求刽刽子子手手走走后后街街不不走走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？提示提示纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一侧面：大堂之上，酷刑之下，逐一展现人物性格中温顺善良的一侧面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子

23、手走后街不走前街的细节，可见这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良其性格的善良自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个这样心地善良的百姓竟被昏官反抗也就越发令人同情

24、。试想一个这样心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。的批判更为有力和深刻。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探

25、 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇 窦窦娥娥是是被被昏昏聩聩的的官官吏吏屈屈判判成成杀杀人人死死罪罪的的，在在滚滚绣绣球球中为何要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？中为何要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？提示提示在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认

26、为天地鬼神能为她主持受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。能主持正义，惩恶扬善。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在的社会本来面目。在滚滚绣球绣球

27、一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦

28、娥初步而浆迸射、如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。卿思想的光辉。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇 填写下表，并考虑剧作家为什么要在这折戏的结尾填写下表，并考虑剧作家为什么要在这折戏的结尾安排安排“三大奇愿三大奇愿”这样的情节呢？这样的情节呢

29、？誓愿誓愿顺顺序序誓愿誓愿内容内容所用典故所用典故涉及涉及人物人物誓愿誓愿实质实质第一第一桩桩血血溅溅白白练练苌苌弘弘杜宇杜宇希望刑希望刑场场上人了解她的冤屈。上人了解她的冤屈。第二第二桩桩六月六月飞飞霜霜邹邹衍衍第三第三桩桩东东海孝海孝妇妇冤冤东东海海孝孝妇妇温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇提提示示苌苌弘弘化化碧碧、望望帝帝啼啼鹃鹃六六月月飞飞雪雪希希望望洁洁白白的的雪雪花花覆覆盖盖她她纯纯洁洁的的躯躯体体，表表明明她她的的清清白白亢亢旱旱三三年年不不仅仅证证明冤屈更是希望上天能够惩治

30、邪恶。明冤屈更是希望上天能够惩治邪恶。窦娥临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而窦娥临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而强烈。这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人强烈。这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓们有口难言这都是官吏每无心正法，使百姓们有口难言”。这三愿。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而又呼充分揭露了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。告无门的真实情况。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审

31、审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇它着力表现主人公与社会恶势力它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，竞到底争到头，竞到底”的至死不屈的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现。量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实

32、生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义、杀却贪官污吏、洗雪天下冤屈的良好意广大人民伸张人间正义、杀却贪官污吏、洗雪天下冤屈的良好意志与愿望。志与愿望。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇【考点考点链链接接】窦窦娥冤娥冤浪漫主浪漫主义义的的艺术艺术手法手法 窦娥发出三桩誓愿前，

33、依次讲出三句话：窦娥发出三桩誓愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤若是我窦娥委实冤枉枉”，“若窦娥委实冤枉若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉我窦娥死的委实冤枉”。剧作家通过这。剧作家通过这多次的重复，重在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，才使得多次的重复，重在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，才使得孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。所以她受刑前发的三愿孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。所以她受刑前发的三愿血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不可能发生血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不可能发生的事情，才能一桩桩都应验，真个是，连的事情，才能一桩桩都应验，真个是，连“皇

34、天也肯从人愿皇天也肯从人愿”。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇可可见见，“冤冤”“”“怨怨”二二字字是是贯贯穿穿始始终终的的。剧剧作作家家这这种种浪浪漫漫主主义义手手法法的的运运用用，由由于于是是根根植植于于现现实实生生活活的的土土壤壤之之中中，因因而而观观众众不不仅仅不不感感到到荒荒谬谬怪怪诞诞，相相反反，倒倒因因此此更更加加深深切切同同情情窦窦娥娥的的悲悲惨惨遭遭际际，深深切切痛痛恨恨封封建建法法制制的的腐腐朽朽乖乖谬谬和和奸奸民民恶恶吏吏的的滔滔天天罪罪行行。激激起起观观众众对对剧

35、剧中中人物事件强烈的爱和憎，正是悲剧所要达到的戏剧效果。人物事件强烈的爱和憎，正是悲剧所要达到的戏剧效果。能能把把现现实实主主义义和和浪浪漫漫主主义义很很好好地地结结合合起起来来，这这样样，人人物物形形象象的的塑塑造造，既既有有坚坚实实的的现现实实生生活活基基础础，又又通通过过想想象象和和夸夸张张，反反映映出出女女主主角角主主观观上上所所表表现现出出的的而而非非客客观观上上能能实实现现的的愿愿望望，表表现现了了人人物物性性格格，深深化化了了作作品品主主题题，使使人人物物和和剧剧情情具具有有强强烈烈的的感感染染力力量量，使使整整个个作作品品达达到到了了“寓寓褒褒贬贬，别别善善恶恶，分分是是非非，

36、明明爱爱憎憎”的的目目的的，发发挥挥其其特特有有的社会功能。的社会功能。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不可能实我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不可能实现的；在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是现的；在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是这些在现实中不可能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样这些在现实中不可能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样地合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以致我们读了之后，地合

37、情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以致我们读了之后，相信它符合生活的真实。这就是作者的浪漫主义精神和浪漫主义相信它符合生活的真实。这就是作者的浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是这些浪漫主义的描写，创造了浓郁手法的一种成功的表现。正是这些浪漫主义的描写，创造了浓郁的悲剧气氛，使主题逐步地深化，构成了全剧的高潮，充满了激的悲剧气氛，使主题逐步地深化，构成了全剧的高潮，充满了激动人心的艺术魅力。动人心的艺术魅力。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇所以，我们把所以，我们把窦娥冤窦娥冤

38、看作是一个现实主义和浪漫主义相看作是一个现实主义和浪漫主义相结合的优秀作品。分开来看，它的现实主义主要表现在前两折里，结合的优秀作品。分开来看，它的现实主义主要表现在前两折里，浪漫主义主要表现在后两折里。尽管是这样，合起来看现实主义浪漫主义主要表现在后两折里。尽管是这样，合起来看现实主义和浪漫主义之间的结合却是紧密无间的。可以说，全剧如果没有和浪漫主义之间的结合却是紧密无间的。可以说，全剧如果没有那些现实主义的描写，就不可能使我们深刻地认识到窦娥冤狱的那些现实主义的描写，就不可能使我们深刻地认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到封建制度的残酷、吃人的本质。同样地，全剧典型意义，认识到封建制度的残酷、

39、吃人的本质。同样地，全剧如果没有那些浪漫主义的描写，也就不可能使我们如此强烈地感如果没有那些浪漫主义的描写，也就不可能使我们如此强烈地感受到受压迫者的至死不移的复仇意志，感受到真理的不可战胜的受到受压迫者的至死不移的复仇意志，感受到真理的不可战胜的力量。力量。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇1文本审美文本审美(1)想想象、夸张的艺术手法象、夸张的艺术手法作作品品运运用用丰丰富富的的想想象象和和大大胆胆的的夸夸张张，设设计计了了三三桩桩誓誓愿愿显显灵灵的的超超现现实实情情节节，显显示示正正

40、义义抗抗争争的的强强大大力力量量，寄寄托托了了作作者者鲜鲜明明的的爱爱憎憎，反反映映了了人人民民伸伸张张正正义义、惩惩治治邪邪恶恶的的愿愿望望。这这是是本本折折也也是是全全剧剧刻刻画画主主人人公公形形象象最最着着力力的的一一笔笔，是是作作品品艺艺术术性性的的集集中中体体现现，使使悲悲剧剧气气氛氛更更浓浓烈烈，人人物物形形象象更更突突出出，故故事事情情节节更更生生动动，主主题题思思想想更更深深刻刻，既既洋洋溢溢着着浓浓郁郁的的生生活活气气息息，又又充充满满奇奇异异的的浪浪漫漫色色彩彩，具具有有震震撼撼人人心的艺术力量。心的艺术力量。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作

41、作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇(2)本色的本色的戏戏曲曲语语言言语语言言通通俗俗自自然然、朴朴实实生生动动，符符合合剧剧中中人人物物的的身身份份和和个个性性，能能为为展展开开剧剧情情和和刻刻画画人人物物性性格格服服务务。全全文文三三场场，指指斥斥天天地地的的场场面面高高亢亢激激越越，冤冤气气冲冲天天，紧紧张张急急促促；诀诀别别婆婆婆婆的的场场面面如如泣泣如如诉诉，哀哀婉婉凄凄惨惨，徐徐缓缓低低回回；三三桩桩誓誓愿愿的的场场面面感感情情如如火火，激激荡荡如如潮潮，慷慷慨慨激激昂昂。无无论论哪哪一一场场，语语言言都都是是质质朴朴无无华华而而富富有有韵韵

42、味味的的，深深刻刻地地展展示示了了人人物物的的内内心心世世界界，逐逐层层深深入入地地刻刻画画了了人人物物的的性性格格。课课文文中中的的曲曲词词，都不事雕琢，感情真切，精，都不事雕琢，感情真切，精练优练优美，浅美，浅显显而而见见深邃。深邃。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇2写作迁移写作迁移【角角度度】在在那那个个“学学而而优优则则仕仕”的的封封建建时时代代，关关汉汉卿卿“不不屑屑仕仕进进”，而而是是生生活活在在底底层层人人民民中中间间，用用自自己己的的笔笔，强强烈烈地地控控诉诉封封建建统统

43、治治的的黑黑暗暗与与腐腐败败，表表现现了了古古代代人人民民特特别别是是青青年年妇妇女女的的苦苦难难遭遭遇遇和和反反抗抗斗斗争争，体体现现了了一一个个知知识识分分子子的的良良知知和和社社会会责责任任感感。他他描描写写了了一一批批普普通通妇妇女女的的悲悲惨惨遭遭遇遇，刻刻画画了了她她们们正正直直、善善良良、聪聪明明、机机智智的的性性格格，同同时时又又赞赞美美了了她她们们强强烈烈的的反反抗抗意意志志，歌歌颂颂了了她她们们敢敢于于同同黑黑暗暗势势力力展展开开搏搏斗斗、至至死死不不屈屈的的英英勇勇行行为为，在在那那个个特特定定的的历历史史时时代代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

44、适用适用话题话题：良知与：良知与责责任、文品与人品等。任、文品与人品等。请选择请选择一个角度写一段一个角度写一段300字左右的文段。字左右的文段。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇【示例示例】文品与人品文品与人品宋代的陆游说过宋代的陆游说过“汝果欲学诗，功夫在诗外汝果欲学诗，功夫在诗外”，认为对真理的，认为对真理的不懈追求应该是人生和文学的永恒主题，心系百姓，不辱使命，不懈追求应该是人生和文学的永恒主题，心系百姓，不辱使命，品德高尚，才能写出有感染力的文章。他一生以梅花的品格自勉，品德高尚

45、，才能写出有感染力的文章。他一生以梅花的品格自勉，“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚”、“高标逸韵君知否，正是层高标逸韵君知否，正是层冰积雪时冰积雪时”。历史上流传千古的著名作家几乎都是具有梅一样品格。历史上流传千古的著名作家几乎都是具有梅一样品格的人，从的人，从归去来兮辞归去来兮辞中，人们读出了陶渊明中，人们读出了陶渊明“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的操守；从的操守；从满江红满江红中读出了岳飞中读出了岳飞“待从头、收拾旧山河待从头、收拾旧山河”的正的正气；从气；从岳阳楼记岳阳楼记中读出了范仲淹中读出了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

46、乐而乐”的胸怀。的胸怀。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇他们的文章传承至今，无不表达出其高风亮节、不谋一己之私的他们的文章传承至今，无不表达出其高风亮节、不谋一己之私的语言形象，其崇高的文学地位与其高尚的人格交相辉映，崇高的语言形象，其崇高的文学地位与其高尚的人格交相辉映，崇高的信仰是其成就的关键。而对于那些人品不好或大节有亏的人，其信仰是其成就的关键。而对于那些人品不好或大节有亏的人，其文亦受其人品影响，随人而逝，泯灭不传。文亦受其人品影响，随人而逝，泯灭不传。温温 馨馨 晨晨 读读

47、篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇(1)在那个在那个“学而优则仕学而优则仕”的封建时代，关汉卿的封建时代，关汉卿“不屑仕进不屑仕进”。他生活在社会底层，了解人民的疾苦，熟悉人民的语言和民间的他生活在社会底层，了解人民的疾苦，熟悉人民的语言和民间的艺术形式，对音乐和戏曲造诣很深，常借杂剧来揭露黑暗现实，艺术形式，对音乐和戏曲造诣很深，常借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想，一生创作了寄托自己的社会理想，一生创作了60多部剧本。他那贴近现实、多部剧本。他那贴近现实、充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；

48、又将一腔充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。关汉卿描写了她们的悲悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意识，歌颂了她们敢于同黑暗势力展开搏斗、美了她们强烈的反抗意识，歌颂了她们敢于同黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏响了鼓舞人民至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏响了鼓舞人民斗争的主旋律。斗争的主旋律。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇

49、合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇(2)“血溅白练血溅白练”“”“六月飞雪六月飞雪”“”“亢旱三年亢旱三年”，三桩誓愿，感，三桩誓愿，感动了天地，一一应验。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善动了天地，一一应验。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象，也给人间留下了一曲良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象，也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。她是一个硬骨头，对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。她是一个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：不屈服于任何恶势力。

50、她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”她以她以及广大的人民，被压抑在深心的反抗怒火，终于像火山一样迸射及广大的人民，被压抑在深心的反抗怒火，终于像火山一样迸射出万丈火焰，照亮一切黑暗，烧毁一切不平。出万丈火焰，照亮一切黑暗，烧毁一切不平。温温 馨馨 晨晨 读读 篇篇自自 主主 学学 习习 篇篇合合 作作 探探 究究 篇篇审审 美美 写写 作作 篇篇睿睿 智智 沉沉 思思 篇篇【思悟应用思悟应用】材材料可以料可以应应用在用在“责责任任”“”“勇敢勇敢”“”“坚坚强强”“”“抗争抗争”“”“不屈不屈