第四讲：文献的版本与校勘..ppt

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1、第四讲：文献的版本与校勘第四讲：文献的版本与校勘一、文献版本一、文献版本（一）、（一）、“版本版本”的源流及其定义的源流及其定义 1.1.“版版”或或“板板”，本指木板（片），又称，本指木板（片），又称“方方”，同单简相比，方版容纳的字数更多。如，同单简相比，方版容纳的字数更多。如礼记礼记聘礼聘礼说：说：“百名以上书于策，不及百百名以上书于策，不及百名书于方。名书于方。”雕版印书法通行以后，雕版印书法通行以后，“版、板版、板”的含义逐的含义逐渐演变为经雕刻后供印书用的版片。渐演变为经雕刻后供印书用的版片。2.2.“本本”（、），原义指树根。），原义指树根。说文解字说文解字：“木下曰本，从木，一

2、在其木下曰本，从木，一在其下。下。”因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称“书根书根”。随后，印刷术的发达，随后，印刷术的发达，“本本”的含义逐的含义逐渐等同于渐等同于“版版”。3 3.“版（板）本版（板）本”，北宋以来便被专指，北宋以来便被专指雕版所印之书。广义的版本指同一部书在编雕版所印之书。广义的版本指同一部书在编辑、传抄、刻板、排版、装订以及流通过程辑、传抄、刻板、排版、装订以及流通过程中所产生的各种形态的本子。中所产生的各种形态的本子。（二）版本类型简介（二）版本类型简介按流通情况区分按流通情况区分 通行本通行本俗本，流布较广，容易得到的本子。俗本，流布较广

3、，容易得到的本子。残残本本不不完完整整的的书书。火火灾灾后后幸幸存存的的残残本本称称焦焦尾本。尾本。善本善本学术参考价值较高的本子。学术参考价值较高的本子。珍珍本本具具有有历历史史文文物物性性、学学术术资资料料性性、艺艺术术代表性而又流传甚少的书。代表性而又流传甚少的书。孤本孤本世间仅存的书。世间仅存的书。张张之之洞洞认认为为：“善善善善本本本本非非非非纸纸纸纸白白白白版版版版新新新新之之之之谓谓谓谓，谓谓谓谓其其其其为为为为前前前前辈辈辈辈通通通通人人人人用用用用古古古古刻刻刻刻数数数数本本本本，精精精精校校校校细细细细勘勘勘勘付付付付刊刊刊刊，不不不不讹讹讹讹不不不不阙阙阙阙之之之之本本本

4、本也也也也。”他他提提出出具具体体“善善本本”的的的的三三三三个个个个条条条条件件件件：一一一一、足足本本（无无无无阙阙阙阙卷卷卷卷，未未未未删删删删削削削削）；二二、精本精本（精校、精注）（精校、精注）（精校、精注）（精校、精注）；三、；三、旧本旧本（旧刻、旧抄）（旧刻、旧抄）（旧刻、旧抄）（旧刻、旧抄）。2.2.“善本善本”的含义的含义 程程千千帆帆：从从读读书书治治学学的的角角度度看看，善善本本就就是是接接近原稿的书近原稿的书。善本述要善本述要1.善本的产生及其原因 张之洞在张之洞在书目答问书目答问略例略例中说：中说：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不读书不知要领，劳而无功；知某书

5、宜读而不得精校精注本，事半功倍。得精校精注本，事半功倍。”盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知其若册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知其若干岁，缮干岁，缮(shshn n抄写抄写)校不知其几何人。有出于通校不知其几何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，有儒者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，有删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不同，有增补而书不同，有校勘而本不同。（同，有增补而书不同，有校勘而本不同。（目目录学发微录学发微版本序跋版本序跋）余嘉锡余嘉

6、锡x先生对版本的差异及其原因分析得极为透彻：先生对版本的差异及其原因分析得极为透彻：这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，所以这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，所以古人就提出古籍善本的概念。古人就提出古籍善本的概念。宋刻宋刻金石录金石录善本善本http:/ （一）（一）“校勘校勘”定义定义（二）校勘的范围（二）校勘的范围 （三）校勘学的萌芽与形成（三）校勘学的萌芽与形成（时间）（时间）二、文献讹误的类型二、文献讹误的类型 （一）讹，文字错误（二）脱，脱文（夺文），漏掉文字（三）衍，多余的（一）讹，文字错误（二）脱，脱文（夺文），漏掉文字（三）衍，多余的字（四）倒：文字颠倒（五）错乱：文

7、字乱了次序字（四）倒：文字颠倒（五）错乱：文字乱了次序三、校勘的方法三、校勘的方法（陈垣陈垣“校勘四法校勘四法”）对校法：以同书之祖本或别本相校对校法：以同书之祖本或别本相校 本校法：以同书前后相校本校法：以同书前后相校 他校法：以他书校本书他校法：以他书校本书 理校法理校法：定其是非：定其是非四、校勘记的写法四、校勘记的写法（一）（一）“校勘校勘”释义释义说文说文：“校（校（），木囚也。），木囚也。”指古代拘束指古代拘束犯人的刑具木枷。犯人的刑具木枷。一、校勘的释义、范围、萌芽与形成一、校勘的释义、范围、萌芽与形成 木枷的两片需比在一起才便于上锁，因木枷的两片需比在一起才便于上锁，因此此 “

8、校校”有有“比勘、核对比勘、核对”的意思。的意思。国语国语鲁语下鲁语下：“昔正考父校商之名颂昔正考父校商之名颂十二篇，以十二篇，以那那为首。为首。”这里的这里的“校校”，就，就是指校正文献的文字异同。是指校正文献的文字异同。“勘勘”亦作亦作“刊刊”。玉篇玉篇：“刊，削也、定刊，削也、定也、除也。也、除也。”古人先写在竹简上，发现错误时及时削除古人先写在竹简上，发现错误时及时削除改正，因此，改正，因此，“勘勘”有改正文字之义。有改正文字之义。汉汉 应劭应劭风俗通义风俗通义古制古制：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可缮写者，以上素也。皆先书竹，

9、为易刊定。可缮写者，以上素也。”“校校”与与“勘勘”合用，作合用，作“勘校勘校”或或“校勘校勘”。魏书魏书崔光传崔光传：“光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮xi等勘等勘校校（拾遗补缺）（拾遗补缺）石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。”1、文字文字正误、衍脱、倒置、错简，以示版本之真；正误、衍脱、倒置、错简，以示版本之真；2、与内容有关的史实是否真实，史实之真。、与内容有关的史实是否真实，史实之真。汉书汉书百官公卿表上百官公卿表上元狩元狩shu三年三年“御史大夫御史大夫”栏：栏：“三月壬三月壬rn辰，廷

10、辰，廷尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。”史记史记汉兴以来将相名臣年表汉兴以来将相名臣年表作作“元狩二年元狩二年”。汉纪汉纪载：载：“二年二年三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。”可见，可见，汉书汉书将将“元狩二年元狩二年”史事错乱为史事错乱为“三年三年”。（二）校勘的范围（二）校勘的范围校勘学校勘学在在周秦已周秦已萌芽萌芽，吕氏春秋吕氏春秋慎行论慎行论察传察传：子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕涉河。晋师三豕涉河。”子夏曰：子夏曰：“非也，是己亥也，夫非也，是己亥

11、也，夫己己与与三三相近，相近，豕豕与与亥亥相似。至于晋而问之，则曰：相似。至于晋而问之，则曰：晋师己亥晋师己亥涉河也涉河也。”（三）校勘学的（三）校勘学的萌芽与形成萌芽与形成 校勘虽然源远流长，但校勘学的校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认形成一般认为是在清代为是在清代。清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者，其传抄踵清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者，其传抄踵刻讹谬愈甚，驯致不可读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一刻讹谬愈甚，驯致不可读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一专门学。专门学。梁启超梁启超清代学术概论清代学术概论 文献

12、材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是极其普遍的现象。极其普遍的现象。书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：“书三写，书三写，鱼成鲁，虚成虎。鱼成鲁，虚成虎。”此之谓也。（葛洪此之谓也。（葛洪抱朴子抱朴子内篇内篇卷十九卷十九遐览遐览）因此，古人将文字错讹的现象成为因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕鲁鱼亥豕”。二、二、文献讹误的类型文献讹误的类型（一）讹，讹，文字错误。文字错误。战国策战国策赵策四赵策四：“左师触詟左师触詟zh愿见太后愿见太后”史记史记赵世家赵世家作作“触龙言触龙言”。清王念孙认为清王念孙认为战国策

13、战国策乃将乃将“龙言龙言”误合为一字。误合为一字。二十世纪七十年代长沙马王堆出土二十世纪七十年代长沙马王堆出土战国纵横家书战国纵横家书正正作作“左师触龙言愿见太后左师触龙言愿见太后”，足证，足证史记史记不误及王说的正不误及王说的正确。确。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募（指卖出去送给大蛇吃）欲行，父母不听。寄曰：欲行，父母不听。寄曰：“父母父母无相无相！惟生六女，既！惟生六女，既不能供养，徒费衣食，生无所益处，不如早死。买寄之身，可得不能供养，徒费衣食，生无所益处，不如早死。买寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？少钱，以供父母，岂不善耶

14、？”晋干宝晋干宝搜神记搜神记李寄李寄（二）脱，（二）脱，脱文（夺文），漏掉文字。古代简书因编绳脱文（夺文），漏掉文字。古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或数简，后世因也称脱文为断烂，在重编时失去一简或数简，后世因也称脱文为“脱脱简简”。“无相无相”注释者多释为注释者多释为“没福气、没有生男没福气、没有生男相相”。检检太平广记太平广记（中华书局（中华书局21232123页），引页），引作作“父母无相留父母无相留”。（三）衍，（三）衍，多余的字。多余的字。亦称衍文，指古籍因传抄、刻印等误加的亦称衍文，指古籍因传抄、刻印等误加的文字。文字。墨子墨子备城门备城门：“令吏民皆令吏民皆智知智知之之”，当

15、，当作作“令吏民皆令吏民皆智智之。之。”墨子墨子书中，书中，“知知”字多字多写作写作“智智”。有人便在。有人便在“智智”字旁，记一字旁，记一“知知”字，字，而传抄翻刻者误将而传抄翻刻者误将“知知”字移入正文，造成衍文。字移入正文，造成衍文。古古时时钩钩改改文文字字称称“乙乙”，所所以以倒倒文文又又称称“乙文乙文”或或“倒乙倒乙”。倒文被纠正称为乙正或乙转。倒文被纠正称为乙正或乙转。现代出版编辑符号仍有相关符号叫现代出版编辑符号仍有相关符号叫“对调对调”（四）倒：（四）倒：文字颠倒。文字颠倒。字倒：字倒：淮南子淮南子人间训人间训：“家富良马家富良马”。王念孙指出：王念孙指出：“良马良马”为为“马

16、良马良”，与，与“家富家富”成对文。成对文。句倒：句倒：老子老子第十四章：第十四章：“迎之不见其首，迎之不见其首，随之不见其后。随之不见其后。”周祖谟周祖谟古籍校勘述例古籍校勘述例536536页指出页指出：“汉代帛书汉代帛书老子老子乙本作：乙本作：随之而不见随之而不见其后，迎之而不见其首。其后，迎之而不见其首。”（五）错乱：（五）错乱：文字乱了次序。文字乱了次序。古古书以竹简按次串联编成书以竹简按次串联编成竹简前后次序竹简前后次序错乱谓错乱谓 错简错简。后用以指古书中文字次。后用以指古书中文字次序错乱序错乱.据据据据“四八四八四八四八”文下王冰次注文下王冰次注文下王冰次注文下王冰次注“丈夫天癸

17、，八八而终丈夫天癸，八八而终丈夫天癸，八八而终丈夫天癸，八八而终”，则则则则“天癸竭天癸竭天癸竭天癸竭”当属当属当属当属“八八八八八八八八”之文内，此其一。之文内，此其一。之文内，此其一。之文内，此其一。前言女子前言女子前言女子前言女子“七七天癸竭七七天癸竭七七天癸竭七七天癸竭”，则男子当对应为，则男子当对应为，则男子当对应为，则男子当对应为“八八八八八八八八天癸竭天癸竭天癸竭天癸竭”，此其二。七八既已，此其二。七八既已，此其二。七八既已，此其二。七八既已“形体皆极形体皆极形体皆极形体皆极”，而八八唯，而八八唯，而八八唯，而八八唯“齿发去齿发去齿发去齿发去”，似重轻倒置，扦，似重轻倒置，扦，似

18、重轻倒置，扦，似重轻倒置，扦格格格格难难难难通，此其三通，此其三通，此其三通，此其三。故丹波元坚在故丹波元坚在故丹波元坚在故丹波元坚在素问绍识素问绍识素问绍识素问绍识“七八七八七八七八”条下说道：条下说道：条下说道：条下说道：“推上下文推上下文推上下文推上下文天癸竭天癸竭天癸竭天癸竭云云四句，似宜移于云云四句，似宜移于云云四句，似宜移于云云四句，似宜移于八八八八八八八八下，恐下，恐下，恐下，恐是错处。然前注无敢言及者，不能无疑。是错处。然前注无敢言及者，不能无疑。是错处。然前注无敢言及者，不能无疑。是错处。然前注无敢言及者，不能无疑。”七八，肝气衰，筋不能动，天癸七八，肝气衰，筋不能动，天癸g

19、u竭，精少，肾脏衰，竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。形体皆极。八八，则齿发去。素问素问上古天真论上古天真论天癸天癸gu:促进与维持男女性机能的物质促进与维持男女性机能的物质。扦格：扦格扦格：扦格(qin)qin)，有矛盾，或抵触之意。有矛盾，或抵触之意。七八，肝气衰，筋不能动，天癸七八，肝气衰，筋不能动，天癸gu竭，精少，肾脏衰，竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。形体皆极。八八，则齿发去。素问素问上古天真论上古天真论 七八，肝气衰，筋不能动，八八，七八，肝气衰，筋不能动，八八，天癸天癸gu竭，精少，竭，精少，肾脏衰，形体皆极，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。则齿发去。素问素问

20、上古天真论上古天真论三、校勘的方法三、校勘的方法 清清末叶德辉末叶德辉藏书十约藏书十约第七第七校勘校勘，曾，曾提出校勘之法有二：曰死校，曰活校提出校勘之法有二：曰死校，曰活校。死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书；一点一画，照录而不改；虽有误字，必存原其书；一点一画，照录而不改；虽有误字，必存原文。顾千里广圻文。顾千里广圻q，黄尧，黄尧yo圃丕烈所刻之书是也。圃丕烈所刻之书是也。顾千里广圻：顾千里（顾千里广圻：顾千里（顾千里广圻：顾千里（顾千里广圻：顾千里（17661766176617661835183518351835）名广圻，以字）名广圻，以

21、字）名广圻，以字）名广圻，以字行，人称行，人称行，人称行，人称“万卷书生万卷书生万卷书生万卷书生”，江苏元和人。清代著名藏书家。，江苏元和人。清代著名藏书家。，江苏元和人。清代著名藏书家。，江苏元和人。清代著名藏书家。黄丕黄丕黄丕黄丕pppp烈（烈（烈（烈（17631763176317631825182518251825），清著名藏书家、目录学），清著名藏书家、目录学），清著名藏书家、目录学），清著名藏书家、目录学家、校勘家。字绍武，一字承之，号荛圃，绍圃。家、校勘家。字绍武，一字承之，号荛圃，绍圃。家、校勘家。字绍武，一字承之，号荛圃，绍圃。家、校勘家。字绍武，一字承之，号荛圃，绍圃。活校者

22、，以群书所引，改其误字，活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文；又或错举他刻，择善而从，别为丛补其阙文；又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式。卢抱经文弨，孙渊如星衍所刻书，板归一式。卢抱经文弨，孙渊如星衍所刻之书是也。之书是也。孙星衍，清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。孙星衍，清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。孙星衍，清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。孙星衍，清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如。字渊如。字渊如。字渊如。校勘大师：卢文弨（cho）清代校勘学达于鼎盛，名家辈出。卢文弨即为清清代校勘学达于鼎盛，名家辈出。卢文弨即为清清代校勘学达于鼎盛，名家辈出。卢

23、文弨即为清清代校勘学达于鼎盛，名家辈出。卢文弨即为清著名校勘学家。又号抱著名校勘学家。又号抱著名校勘学家。又号抱著名校勘学家。又号抱经，浙江杭州经，浙江杭州经，浙江杭州经，浙江杭州人。乾隆十七年人。乾隆十七年人。乾隆十七年人。乾隆十七年（1752175217521752）进士，一生多从事文献整理校勘工作，最精于）进士，一生多从事文献整理校勘工作，最精于）进士，一生多从事文献整理校勘工作，最精于）进士，一生多从事文献整理校勘工作，最精于校勘学，所校书自经传子史，下逮说部诗文，无不校勘学，所校书自经传子史，下逮说部诗文，无不校勘学，所校书自经传子史，下逮说部诗文，无不校勘学，所校书自经传子史，下逮

24、说部诗文，无不丹黄丹黄丹黄丹黄1 1 1 1。所校勘、注释诸子经书，汇刻为。所校勘、注释诸子经书，汇刻为。所校勘、注释诸子经书，汇刻为。所校勘、注释诸子经书，汇刻为抱经堂汇刻书抱经堂汇刻书抱经堂汇刻书抱经堂汇刻书、群书拾补群书拾补群书拾补群书拾补，皆称善本。，皆称善本。，皆称善本。，皆称善本。1 1 1 1丹黄：旧时点校书籍用朱笔书写，遇误字，涂以丹黄：旧时点校书籍用朱笔书写，遇误字，涂以丹黄：旧时点校书籍用朱笔书写，遇误字，涂以丹黄：旧时点校书籍用朱笔书写，遇误字，涂以雌黄，故称点校文字的丹砂和雌黄为丹黄。雌黄，故称点校文字的丹砂和雌黄为丹黄。雌黄，故称点校文字的丹砂和雌黄为丹黄。雌黄，故称

25、点校文字的丹砂和雌黄为丹黄。校勘大师：陈垣 近人对校勘享有建树的应首推陈垣。他出于近人对校勘享有建树的应首推陈垣。他出于讲授校勘学的需要，从讲授校勘学的需要，从元典章校补元典章校补(10(10卷卷)所录所录的的1.2 1.2 万条谬误中择出十分之一作为典型校例，并万条谬误中择出十分之一作为典型校例，并归纳出若干校勘的理论和方法，归纳出若干校勘的理论和方法，19311931年他的年他的元元典章校补释例典章校补释例即即校勘学释例校勘学释例问世，初步建立问世，初步建立了校勘学的理论体系。了校勘学的理论体系。校勘学释例校勘学释例 释例释例全面总结了校勘全面总结了校勘一种古籍的理论、方法、原则一种古籍的

26、理论、方法、原则和通例，初步建立了校勘学体和通例，初步建立了校勘学体系。系。该书该书19311931年由北京大学国年由北京大学国学研究所印行，学研究所印行，19591959年中华书年中华书局重印。局重印。陈垣（陈垣（1880.1880.19711971），历史学家），历史学家宗教史学家、教育家。宗教史学家、教育家。以同书之祖本1或别本相校 以同书前后相校 以他书校本书 定其是非 陈垣陈垣“校勘四法校勘四法”对校法对校法本校法本校法他校法他校法理校法理校法 1一种书古时最初的刻印本，即后来刻印诸本作为一种书古时最初的刻印本，即后来刻印诸本作为一种书古时最初的刻印本，即后来刻印诸本作为一种书古时最

27、初的刻印本，即后来刻印诸本作为依据的本子称为祖本。一种书在不同时期往往会刻有多依据的本子称为祖本。一种书在不同时期往往会刻有多依据的本子称为祖本。一种书在不同时期往往会刻有多依据的本子称为祖本。一种书在不同时期往往会刻有多种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因此为人们所重视。此为人们所重视。此为人们所重视。此为人们所重视。陈垣：陈垣：“对校者，即以同书之祖本与对校者，即以同书之祖本与别本对读别本对读”，“其主旨在校异同，不校其主旨在校异同，不

28、校是非是非”。（一）对校法（一）对校法 也称为也称为 版本校版本校,是最基本的校勘方法是最基本的校勘方法.是在是在广泛搜集同一书籍的不同版本的基础上广泛搜集同一书籍的不同版本的基础上,从中选从中选择一个错误较少的版本作为底本择一个错误较少的版本作为底本,再用其他版本再用其他版本进行校勘的方法。进行校勘的方法。其优点是其优点是“最简便，最稳当最简便，最稳当”、“不不参己见参己见”，免去妄改之弊。，免去妄改之弊。短处是短处是“不校是非不校是非”，“不负责任不负责任”。如如旧唐书旧唐书李白传李白传明嘉靖闻人诠刻本：明嘉靖闻人诠刻本：天宝初，客游会稽，与道士吴筠天宝初，客游会稽，与道士吴筠yn隐于剡隐

29、于剡shn中。既嗜酒，日与饮徒醉中。既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。于酒肆。张元济用南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本校闻人诠张元济用南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本校闻人诠本：本：天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗召筠赴京师，既而玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林。白筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆.闻人诠本脱二十六字。闻人诠本脱二十六字。孙子兵法孙子兵法：“地者，远近、险易、地者，远近、险易、广狭、死生也。广狭、死生也。”以银雀山汉墓竹简以银雀山汉墓竹简孙子兵法孙子兵法对校，发现对校，发

30、现在在“远近远近”前，有前，有“高下高下”二字。各本均无。二字。各本均无。孙子孙子论兵，特别重视地形，竹简本有论兵，特别重视地形，竹简本有“高下高下”二字，可以信从，当据补。二字，可以信从，当据补。（二）本校法（二）本校法荀子荀子成相成相篇云：篇云：“上能尊主爱下民上能尊主爱下民”。王念孙云：王念孙云：“爱下民当作下爱民，与爱下民当作下爱民，与上能尊主上能尊主对文。对文。不苟不苟，臣道臣道二篇并云：二篇并云：上则能尊上则能尊君，下则能爱民君，下则能爱民是其证。是其证。”就是以本书校本书，在本书内部找证据。就是以本书校本书，在本书内部找证据。（1）古籍不出一手不能本校。）古籍不出一手不能本校。使

31、用本校法，必须注意两点：使用本校法，必须注意两点：先秦古籍，有些非一时一人所作，先秦古籍，有些非一时一人所作，书中文字风格就不尽相同，因而也就书中文字风格就不尽相同，因而也就不能据以相校。秦以后的总集、类书，不能据以相校。秦以后的总集、类书，汇集多人作品，文词驳杂，就更不宜汇集多人作品，文词驳杂，就更不宜使用本校法。使用本校法。（2）史源不同也不能本校。）史源不同也不能本校。因为一部史书中史料的来源往往不同，因为一部史书中史料的来源往往不同，而古人修史又常承用旧文，不事改作，虽然署上而古人修史又常承用旧文，不事改作，虽然署上修史者的姓名，实际上并非出于一手。如司马迁修史者的姓名，实际上并非出于

32、一手。如司马迁撰撰史记史记就多用旧文，而班固撰就多用旧文，而班固撰汉书汉书，又，又多用多用史记史记旧文。旧文。陈垣先生认为，陈垣先生认为，“他校法者，以他他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人可以前人之书校之之书校之。有为后人所引用者，可以。有为后人所引用者，可以后人之后人之书校之书校之。其史料有为同时之书所并载者，。其史料有为同时之书所并载者，可可以同时之书校之以同时之书校之。”（三）他校法（三）他校法 北宋曾纮北宋曾纮hng读陶渊明读陶渊明读山海经诗读山海经诗有有“形夭形夭無千歲無千歲，猛志固常在，猛志固常在”。干戚舞干戚舞干戚舞干戚舞:干戚，干

33、，盾牌；戚，大斧。古代乐舞的干戚，干，盾牌；戚，大斧。古代乐舞的干戚，干，盾牌；戚，大斧。古代乐舞的干戚，干，盾牌；戚，大斧。古代乐舞的一种。操干戚的武舞。一种。操干戚的武舞。一种。操干戚的武舞。一种。操干戚的武舞。礼记礼记礼记礼记乐记乐记乐记乐记：“干戚之舞，干戚之舞，干戚之舞，干戚之舞，非备乐也。非备乐也。非备乐也。非备乐也。”后汉书后汉书后汉书后汉书崔寔崔寔崔寔崔寔shshshsh 传传传传：“干戚之舞，干戚之舞，干戚之舞，干戚之舞，足以解足以解足以解足以解 平城平城平城平城 之围。之围。之围。之围。”周必大考证周必大考证山海经山海经：“刑天，兽名，口含干刑天，兽名，口含干戚而舞。戚而舞

34、。”认为认为“形夭無千歲形夭無千歲”应为应为“刑天舞干戚刑天舞干戚”，因字形相近而误。，因字形相近而误。（四）理校法（四）理校法 学学者者当当发发现现文文献献中中的的确确存存在在着着错错误误，没没有有足足够够的的旁旁证证资资料料可可供供比比勘勘时时，就就不不得得不不采采用用推推理理的的方方法法来来加加以以改改正正。理理校校法法，主主要要是是从从语语言言、体体例例、史史实实三三个个方方面面着着手手的的。理理校校法法是是“最最高高妙妙”之之法，也是法，也是“最危险最危险”之法。之法。推理的校勘，是校勘的补充方法。推理的校勘，是校勘的补充方法。荀子荀子君道篇君道篇：“古有万国，今有数古有万国，今有数

35、十焉。十焉。”荀子生活于战国后期，由于长期战争，诸侯兼荀子生活于战国后期，由于长期战争，诸侯兼并，小国多数已被大国吞食，所剩无几。王念孙用并，小国多数已被大国吞食，所剩无几。王念孙用理校法，根据这一史实，并参考理校法，根据这一史实，并参考荀子荀子富国富国：“古有万国，今有十数焉古有万国，今有十数焉”的说法，认为的说法，认为“数十数十”不确，应作不确，应作“十数十数”。“此此法法须须通通识识1 1为为之之，否否则则卤卤莽莽灭灭裂裂2 2，以以不不误误为为误误，而而纠纠纷纷愈愈甚甚矣矣。故故最最高高妙妙者者此此法法，最最危危险险者者亦亦此此法法。”（陈陈垣垣yuyu n n 元典章校补释例元典章校

36、补释例第四十三）第四十三）理校法利弊兼有：理校法利弊兼有：1 1通识：学识渊博的人。通识：学识渊博的人。2灭裂：灭裂：谓言行粗疏草率。谓言行粗疏草率。所以梁启超对理校法持有保留的批评所以梁启超对理校法持有保留的批评 “这这种种方方法法好好是是好好极极了了，但但滥滥用用他他，可可以以生生出出武武断断臆臆改改的的绝绝大大毛毛病病，所所以以非非其其人人不不可可轻轻信信”（中中国国近近三三百百年年学学术术史史十四）。十四）。对校可曰：对校可曰：“某字某本作某。某字某本作某。”本校可曰：本校可曰：“据某篇某某，此当作某。据某篇某某，此当作某。”他校可曰：他校可曰：“某字某书作某。某字某书作某。”理校可曰：理校可曰：“某字当作某。某字当作某。”“”“某字疑当作某。某字疑当作某。四、校勘记的写法四、校勘记的写法陈垣