归去来兮辞 (4).ppt

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1、归去来兮辞陶陶渊渊明明 他来了，带来了一阵阵菊香，带来他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对了与自然相合的阔达心境。面对宫宫阙，阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份的理想；他绽放了压在心底的那份“自自然然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。上。掬一捧月色，凝成暗夜的菊香掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引两怀清风，拂醒南山的曙光引两怀清风，拂醒南山的

2、曙光穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的昏浊穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的昏浊背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵没了没了轻车轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅勇于放弃勇于放弃敢于清高敢于清高于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意做被遗忘的

3、勇者吗隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意做被遗忘的勇者吗 小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能

4、看见那个宁静而温馨的茅屋，笼远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无罩在淡烟里，飘渺虚无 背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四面还是安谧的。他的衣袖随风飘摇，但此四面还是安谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的

5、生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简朴无忧的友情以及难得的亲情。简朴无忧的友情以及难得的亲情。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了回隐之路。只剩下南山之菊？陶渊明选择了回隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什然

6、而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：言：“自我完善式的道德导致了整体上的不自我完善式的道德导致了整体上的不道德。道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？万个陶渊明能够走出吗？人物导语 提到“魏晋风度”，古代士人那高旷雅逸的风采的确令人心驰神往。陶渊明是“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。他的身上，充盈着古代知识分子追

7、求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。带着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志抑或“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，认识陶渊明，才能真正理解中国文人，体悟其“清高”之三味。陶渊明：365年427年 字号：一名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后亲友私谥“靖节”时代：东晋 籍贯：浔阳柴桑（今江西九江）人 仕途：陶渊明少有仕途：陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥猛志逸四海，骞翮思远翥”的大的大志，他怀着志，他怀着“大济苍生大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻

8、视，感到不堪吏职，少制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也日自解归。他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓年），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元玄门下作属吏。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴三年（兴三年（404年），他离家投入刘裕幕下任镇军参军。年），他离家投入刘裕幕下任镇军参军。但是入幕不久，诸多黑暗现象，使他感到失望。于是就但是入幕不久，诸多黑暗现象，使他感到失望。于是就辞职隐居，后又于义熙元年（辞职隐居，后又于义熙元年（40

9、5年）转入建威将军、年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。同年三月，他奉命赴建江州刺史刘敬宣部任建威参军。同年三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，便愤然辞职。陶渊明十三年的仕宦生活，至此结束。这便愤然辞职。陶渊明十三年的仕宦生活，至此结束。这十三年，是他为实现十三年，是他为实现“大济苍生大济苍生”的理想抱负而不断尝试、的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。不断失望、终至绝望的十三年。作品：著作有闲情赋

10、、晋故征西大将军长史孟府君传、归去来兮辞归园田居五首、饮酒二十首、桃花源诗并记、咏荆轲、有会而作、挽歌诗三首、感士不遇赋、自祭文等。名望：他是中国文学史上地位崇高的大诗人、大辞赋家和大散文家，被后世称作“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶谢手。杜甫：焉得思如陶谢手。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。苏苏轼轼：吾吾于于诗诗人人无无所所甚甚好好，独独好好陶陶渊渊明明之之诗诗。渊渊明明作作 诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。诗不多，然其

11、诗质而实绮，癯而实腴。朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。诗家话陶潜 朗 读 课 文想见作者形象找出辞中有喻义的景物描写找出辞中有喻义的景物描写松菊犹存云无心以出岫鸟倦飞而知还抚孤松而盘桓诗人情感历程诗人情感历程觉（非）觉（非）奔（归）奔（归）安（志）安（志）乐（事）乐（事）感（物）感（物）知（命）知（命）开篇破空而来喊出久郁心中之志开篇破空而来喊出久郁心中之志 “归归去来去来”，一吐为快，顿觉自在坦荡。言为心声，一吐为快，顿觉自在坦荡。言为心声，直白归隐的原因直白归隐的原因“心为形役心为形役”。结束这于。结束这于心乖悖的官场，在

12、作者心乖悖的官场，在作者弃官归隐是痛改前非迷弃官归隐是痛改前非迷途知返。途知返。昨日之昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，中有，中有一个大写的一个大写的“觉觉”字，千百年来又几人能够？字，千百年来又几人能够？诗人回归田园，崇尚自然，这里的诗人回归田园，崇尚自然，这里的“自然自然”，所指是人的返璞归真、率性而行的大性情。作所指是人的返璞归真、率性而行的大性情。作者无法忍受官场对人本性的扭曲，但求保存自者无法忍受官场对人本性的扭曲，但求保存自我的人生追求和价值取向。字里行间我们似不我的人生追求和价值取向。字里行间我们似不难体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈。难体味到济世不得的痛苦与回归田园的

13、无奈。觉 小舟飘荡，轻风拂衣，这种欢愉小舟飘荡，轻风拂衣，这种欢愉是何其的强烈。这种急迫，到家时是何其的强烈。这种急迫，到家时完全变成孩子般的欢呼雀完全变成孩子般的欢呼雀“乃乃瞻衡宇，载欣载奔瞻衡宇，载欣载奔”，写尽践行，写尽践行弃弃官归隐的官归隐的率真。率真。归 “携幼入室，有酒盈樽携幼入室，有酒盈樽”，可以想见，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者点点的泪花。其中见作者点点的泪花。其中“松菊犹存松菊犹存”有喻义，喻坚贞芬芳之节操仍在。有喻义，喻坚贞芬芳之节操仍在。“出出岫之云岫之云”“”“倦飞之鸟倦飞之鸟”再来印证做官之再来印证做官之本无心。本

14、无心。“诗言志诗言志”，抚，抚“孤松孤松”其实其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。能如是，也是在言志，言孤傲坚贞之志。能如是，居陋室、归自然则可居陋室、归自然则可“安安”。安 再抒心志，以息交游。所息绝者并非再抒心志，以息交游。所息绝者并非所有人。亲友、琴书为侣，乐以去忧。所有人。亲友、琴书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕。农事闲暇，春回大地，农人告之春耕。农事闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这一段颇带诗意乘兴出游，乐以忘忧。这一段颇带诗意的描绘，既是实景，又是心境，由物及的描绘，既是实景，又是心境，由物及人，自然生出人生的感叹。春来万物复人，自然生出人生的感叹。春来万物复苏，是大自然生生不息，可

15、窥人生的短苏，是大自然生生不息，可窥人生的短暂与匆促。及时行乐，乐以无忧。暂与匆促。及时行乐，乐以无忧。乐 由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物更由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物更广阔的天地，这是一个人与自然和谐的世界。广阔的天地，这是一个人与自然和谐的世界。“寓形寓形”是人生在天地之间的定位。既然如此，是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志随心所欲地生活呢？汲汲于富贵何不张扬心志随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟

16、蹋，只有复归这大自然才是对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大自然才是生命正途。作者并没有自命高蹈，这种阅尽人生命正途。作者并没有自命高蹈，这种阅尽人间之后的知命，不乏率真与激愤，较之于富贵间之后的知命，不乏率真与激愤，较之于富贵乡的士大夫们矫揉造作的做派更具时代的批判乡的士大夫们矫揉造作的做派更具时代的批判性。性。知指出下列句子的古今词义知来者之可知来者之可追追觉今觉今是是而昨非而昨非悦亲戚之悦亲戚之情话情话指出下列句子中的词类活用现象策策扶老以流憩扶老以流憩园园日日涉以城趣涉以城趣 或命巾车，或或命巾车，或棹棹孤舟孤舟善善万物之得时万物之得时乐乐琴书以消忧琴书以消忧携携幼幼入室入室眄庭柯以眄庭柯

17、以怡怡颜颜小问题今：追赶 古：补救今：判断动词 古：正确今：情人语 古：知心话名作动名作状名作动形作动形作意动形作名形作使动 千百年来，千百年来，“兼济天下兼济天下”规范了中国古代文人的心路历规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，陶潜果真不想程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，陶潜果真不想“济世济世”吗？出仕是文人志士必由的价值取向，每难有独吗？出仕是文人志士必由的价值取向，每难有独立的人格。历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过立的人格。历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只是陶渊明付诸行动罢了。陶潜晚年作诗，归隐的心绪，只是陶渊明付诸行动罢了。

18、陶潜晚年作诗，“猛志猛志”一词出现多次，这表明有一股济世的热流贯穿于一词出现多次，这表明有一股济世的热流贯穿于他的一生，看似恬淡的归隐并不意味着内心惆怅的遁逝。他的一生，看似恬淡的归隐并不意味着内心惆怅的遁逝。本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，我们应有完整的认识。欧阳修曾有我们应有完整的认识。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已归去来兮辞一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情，能引起旧时许多不满现实而又无可人生态度、思想感情，能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是那个时代文人心灵中的一片净土。代的，他永远是那个时代文人心灵中的一片净土。疑义相与析