目的论视角下《三体》英译本的翻译策略34088.pdf

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1、目的论视角下三体英译本的翻译策略 互文性理论作为当代重要的文本理论，重点强调文本与文化之间的关联性，与翻译在很大程度上达到了契合。一、互文性理论与翻译 互文性理论导入至中国后，在文化研究领域引发了社会各界学者的注重，尤其就是在以文本的解构与建构为研究对象的译者领域，5并使译界不仅彻底摆脱了结构主义纯粹从语言层面上研究译者的束缚，而且把作者、译者、读者及其社会历史文化背景，带入至译者过程中，展开着横跨时空的对话和交流，构成一个挑选与稀释、缔造与变异的互动过程。6译者做为这一活动的主体，将译者分成三个环节：1.译者对原文的写作。此阶段中，译者饰演读者的角色。2.译者对原文的阐述。“文本的阐述同意于

2、主体汇聚各种互文本并将它们同取值文本二者联系的能力”。3做为阐述者，应当全面认知原文中蕴涵着的社会、文化等含义，运用互文性知识对原文本展开深层次发掘，包含讲出作者未尽之意，将表明标明化以及具体内容细节中抽象化出来普遍意义和原则。3.译者对原文的重写。意译无法传达原文的社会、文化等内涵时，译者须对原文展开结构调整或意群重组，实行异化、归化或二者融合的方法对原文重写，将原文中的深层内涵在译文中表达出来，这就是译者展开再缔造的过程。笔者认为，无论是广义互文性还是狭义互文性，均强调文本的不确定性，也即意义的流动性;无论哪一种互文，在翻译过程中，都要做到与原文本语言及文化内涵的互文。(一)黄帝内经文本特

3、点。黄帝内经(以下缩写内经)内容博大精深，包含脏象、经络、针灸、天文、气象等等;语言独到融汇、奥雅深奥，文本具备模糊性、隐喻性、偏义性、一词多义等特征，而且句式多样、结构复杂、内容层次较多及意合注重。因此，笔者认为对于类似黄帝内经等中医典籍的翻译，不仅仅要传达其科学性，而且还要展现其科学根植的肥沃的土壤文化及博雅语言。释义：现在的人就不是这样了，五更当做水浆那样贪饮，惯于好逸恶劳，醉酒了，还荒淫房事，纵情色欲，因而竭尽了精气，散佚了真元。12 译文 1：nowadays people are not like this;they use wine as beverage and they ad

4、opt recklessness as usual behaviour.they enter the chamber(of love)in an intoxicated condition;their passions exhaust their vital forces;their cravings dissipate their true(essence).10(威斯 本)译文 2：people nowadays，on the contrary，just behave oppositely.they drink wine as thin rice gruel，regard wrong as

5、 right，and seek sexual pleasure after drinking.as a result，their jingqi(essence-qi)is exhausted and zhenqi(genuine-qi)is wasted.11(李照国 本)分析：从原文语言层面来看，“以欲竭其精，以耗散其真”为对偶句。其中，“欲”对“耗”，“竭”对“散”，“精”对“真”，对偶非常工整。“耗”字为通假字，通“好”，是嗜好的意思。从译文语言层面来看，两者均采用“押韵”，译文工整整齐，例如威斯以“their passions”对“their cravings”，以“exhaust”对

6、“dissipate”，以“their vital forces”对“their true(essence)”;李以“their jingqi(essence-qi)”对“zhenqi(genuine-qi)”，以“exhausted”对“wasted”，分别在语言层面上顺利完成了对原文的互文。从译文文化层面来看，威本采取直译和夹注，将“欲”理解为“passion”，“耗”理解为“cravings”，出现了语内翻译的错误，因而造成语际翻译中互文信息的丢失。李本使用意译加音译，既传达出了中医特定词的内涵，又保留了中医文化中特有的负载词，从而有利于中医特定术语的传播和英译标准化。基于此，笔者指出，

7、对于中医典籍的译者，单展开语言层面的切换就是无法满足用户文化传播建议的，我们还要深层次发掘文字底蕴的文化价值，将文本中互文性文化内涵精确而恰当地传达出来。释义：每人都能顺心所欲并感到满意;吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，随遇而安。12 译文 1：any kind of food was beautiful(to them)and any kind of clothes were satisfactory.they felt happy under any condition.10(威斯 本)译文 2：they all felt satisfied with their life and e

8、njoyed their tasty food，natural clothes and naive customs.11(李照国 本)分析：从原文语言层面来看，原文就是以三字短句形成的修辞手法，结构规整，层层大力推进，念去琅琅上口;其中，“美”、“任”、“趣”均以形容词并作动词。从原文文化层面来看，原文用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。“美”、“任”、“乐”将圣贤之士淳厚朴实的特点与清心寡欲、知足常乐、淡然洒脱的情怀描写得淋漓尽致，突出了他们怡然自得、天人合一的心境，生动地传达了其隐含的互文信息古之圣贤对养生之道的重视。从译文语言层面来看，威本使用“归化”，将原文分成两个层次去阐述，先分析

9、，后总结，全然相符了英语分析型语言的特点，层次分明;且属格三个“any”，更加恰到好处地重现了原文的语言神韵。李本则使用“意译”，字对字的将原文重现，其层次感不如威本，气势也不如威本猛烈。从译文文化层面来看，威本采用“beautiful”，“satisfactory”和“happy”恰切地传达出了原文主体“美”、“任”、“乐”的内涵，巧妙地表达出“享美食”，“穿着舒适的衣服”和“随遇而安”的主体情感，挖掘出了原文中的互文踪迹。而李本虽重构了原文语境，也完整地表达了原文内涵，但缺乏层次感，整体感觉平淡无奇，原文中的主体情感被削弱，且未能传达原文主体自在悠然的心境。由此可见，即使就是根植于中国文化

10、土壤的译者尚难辨认出或表达出来文字背后的互文现象，更何况瓦解中国文化背景的外国读者和译者。以此类推，中国读者和译者之于外国文本亦就是如此。所以，对于黄帝内经等中医典籍的译者，需以互文性理论做为指导，尽可能防止这种因互文缺位而引致的阐释瑕疵。四、结语 “这些译本产生于相同的历史时期，由相同背景的译者译者，译本之间差异非常大，充分反映了中医古籍英译事业的发展进程”。13但黄帝内经的英译本众多，年代跨度很大，目前尚没一个统一的理论标准去指导其译者。本文将互文性理论导入内经的译者，将译者放在中国与西方、传统与现代科学知识的纵横捭阖中，字斟句酌的在语言层面和文化层面并使原文信息最大化。由于内经中蕴涵着博大精深的中国文化，只有切断有关学科领域并融会贯通，全方位、多层次、精确地阐释原文信息，附于之打牢的双语语言能力，就可以并使中医典籍的译者走上宏放、步入纵深。