第十一章-现象学社会学.ppt

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1、第十一章：现象学社会学第十一章：现象学社会学l 现象学社会学的思想渊源现象学社会学的思想渊源l 生活世界生活世界l科学的程序科学的程序一、现象学社会学的思想渊源一、现象学社会学的思想渊源阿尔弗雷德阿尔弗雷德舒茨舒茨（美，（美，Alfred Shutz，18991959），现象学社会学的创始人和最重要的），现象学社会学的创始人和最重要的代表，业余社会学家，代表作：代表，业余社会学家，代表作：社会世界的社会世界的意义构造意义构造（1932年，德文版；年，德文版；1967年，英年，英文版文版社会世界的现象学社会世界的现象学）。）。舒茨认为，社会学是一门关于主观意义的科舒茨认为，社会学是一门关于主观意

2、义的科学，有必要对意义的结构进行深入的探讨。学，有必要对意义的结构进行深入的探讨。韦伯的解释社会学韦伯的解释社会学舒茨的现象学社会学始于对韦伯解释社会学的批判。舒茨的现象学社会学始于对韦伯解释社会学的批判。舒茨认为，韦伯的解释社会学在基本概念方面存在许舒茨认为，韦伯的解释社会学在基本概念方面存在许多模糊之处，有必要进行改造。多模糊之处，有必要进行改造。胡塞尔的现象学胡塞尔的现象学舒茨认为，胡塞尔的现象学可以为韦伯的解释社会学舒茨认为，胡塞尔的现象学可以为韦伯的解释社会学提供更为牢固的基础。提供更为牢固的基础。胡塞尔的现象学强调现实世界的真实性存在于个体的胡塞尔的现象学强调现实世界的真实性存在于

3、个体的现实感之中，研究个体感知和理解现实的方式。现实感之中，研究个体感知和理解现实的方式。美国的实用主义哲学美国的实用主义哲学美国实用主义哲学家詹姆斯的思想启发了舒美国实用主义哲学家詹姆斯的思想启发了舒茨对茨对“社会现实社会现实”进行深入的思考。进行深入的思考。受美国实用主义哲学的影响，舒茨逐渐摆脱受美国实用主义哲学的影响，舒茨逐渐摆脱了胡塞尔主学中先验的唯我论思想，转向从了胡塞尔主学中先验的唯我论思想，转向从具体的社会互动出发进行经验的分析。具体的社会互动出发进行经验的分析。二、生活世界二、生活世界（一）行动（一）行动act与活动与活动actionu人的行为包含两个方面，一方面是行动者持续的

4、人的行为包含两个方面，一方面是行动者持续的意识活动过程，即行动；另一方面是这种意识活动意识活动过程，即行动；另一方面是这种意识活动的结果，即活动。舒茨强调前者。的结果，即活动。舒茨强调前者。u行动：是指具有自我意识的个体行动者，根据一行动：是指具有自我意识的个体行动者，根据一个预先设计的方案所进行的、取向未来某一目标的个预先设计的方案所进行的、取向未来某一目标的人类行为。其本质特征是：目的性和计划性。人类行为。其本质特征是：目的性和计划性。u行动者头脑中的意义构造（即舒茨所说的行动者头脑中的意义构造（即舒茨所说的“手头的手头的库存知识库存知识”stock of knowledge at han

5、d）是意识活）是意识活动的渊泉。这些意义构造与过去的经验相关联。动的渊泉。这些意义构造与过去的经验相关联。（二）主体间性（二）主体间性intersubjectivityu个体自我与他人之间的关系不是个体自我与他人之间的关系不是主客体关系，而是相互主体性。主客体关系，而是相互主体性。u舒茨将这种作为认识对象的他人主观世界称舒茨将这种作为认识对象的他人主观世界称为为“变形自我变形自我”（alter ego）。它是指）。它是指“个体个体通过与他人的意识活动同时进行的意识活动所通过与他人的意识活动同时进行的意识活动所把握的，存在于个体自我之中又不同于个体自把握的，存在于个体自我之中又不同于个体自我的他

6、人意识流我的他人意识流”。u变形自我的领域包含四个层次变形自我的领域包含四个层次（1）前人领域；）前人领域；（2）后人领域；（）后人领域；（3）同时代人的领域；（）同时代人的领域；（4）合作者领域。合作者领域。同时代人的领域，即间接经验的领域。我和他在时同时代人的领域，即间接经验的领域。我和他在时间上共享一个实在，但不能直接触摸到他，我们通常间上共享一个实在，但不能直接触摸到他，我们通常使用使用类型化类型化的方法来感知这个领域。这一领域的特点的方法来感知这个领域。这一领域的特点是间接性和非人格性，是间接性和非人格性，我和他我和他的关系是的关系是“他们关系他们关系”。前人领域，因为生活在我之前，

7、因此只能前人领域，因为生活在我之前，因此只能通过其他人的讲述才能触摸到这一领域。通过其他人的讲述才能触摸到这一领域。后人领域，是一个完全自由的和不能确定的世界，后人领域，是一个完全自由的和不能确定的世界，因此我们无法触摸到这一领域。因此我们无法触摸到这一领域。合作者领域，即直接经验的领域。我和这一领域中合作者领域，即直接经验的领域。我和这一领域中的他人的关系是面对面的关系或的他人的关系是面对面的关系或“你们关系你们关系”，是我，是我所有社会关系中最基本的社会关系。在这种关系中，所有社会关系中最基本的社会关系。在这种关系中，我我把把你你作为作为具体的具体的人来看待。如果在这种面对面的关人来看待。

8、如果在这种面对面的关系中，每个参与者都彼此觉察，并抱着同情态度参与系中，每个参与者都彼此觉察，并抱着同情态度参与他人的生活，哪怕只有一小会，那么就转变为纯粹的他人的生活，哪怕只有一小会，那么就转变为纯粹的“我们关系我们关系”，这时我们处于共同的意识流之中。这，这时我们处于共同的意识流之中。这种同时发生的对他人的领会和他对我的相应领会一起种同时发生的对他人的领会和他对我的相应领会一起使我们在这个世界上的共同存在成为可能。使我们在这个世界上的共同存在成为可能。（三）生活世界（三）生活世界u生活世界是指人们在其中度过其日常生生活世界是指人们在其中度过其日常生活所直接经验的主体间的文化世界。其活所直接

9、经验的主体间的文化世界。其特点是特点是“预先给定性预先给定性”，即它存在于社，即它存在于社会个体对它进行任何反思和研究之前。会个体对它进行任何反思和研究之前。u处于生活世界中的人，其基本特点是自然态度，处于生活世界中的人，其基本特点是自然态度，它使人们认为生活世界使不言自明的现实，这种它使人们认为生活世界使不言自明的现实，这种态度是我们行动的前提。态度是我们行动的前提。u生活世界的特征（生活世界的特征（1）清醒；（）清醒；（2）不怀疑；）不怀疑；（3）工作；（）工作；（4）感受完全的自我；（）感受完全的自我；（5）互为）互为主体性；（主体性；（6）个人时间和社会时间的交会。）个人时间和社会时间

10、的交会。u生活世界是生活世界是“多重现实的多重现实的”，不仅包括，不仅包括日常现实（舒茨称为日常现实（舒茨称为“至尊现实至尊现实”），还），还包括如科学世界、梦的世界、幻想世界等包括如科学世界、梦的世界、幻想世界等多种现实，舒茨称这些多种现实，舒茨称这些“亚世界亚世界”为为“有有限意义域限意义域”。这些不同的世界在认知和体。这些不同的世界在认知和体验的风格上差异很大，因此，要从一个意验的风格上差异很大，因此，要从一个意义域过渡到另一个意义域，必须借助义域过渡到另一个意义域，必须借助“跃跃迁迁”（leap）。）。三、科学的程序（方法论）三、科学的程序（方法论）u科学世界是生活世界的一个科学世界是

11、生活世界的一个“有限意义域有限意义域”。u科学世界中的科学家必须是科学世界中的科学家必须是“超然的观察者超然的观察者”，而不能是日常生活中的实践者，观察者应该保，而不能是日常生活中的实践者，观察者应该保持持客观客观的价值中立的立场。的价值中立的立场。u社会科学家有关社会世界的构造属于社会科学家有关社会世界的构造属于“二阶构二阶构造造”（科学构造），普通人有关世界的构造则属（科学构造），普通人有关世界的构造则属于于“一阶构造一阶构造”（常识构造）。舒茨把（常识构造）。舒茨把重新建构重新建构人们在生活世界中解释他们自己世界的方式规定人们在生活世界中解释他们自己世界的方式规定为现象学社会学家的任务。为现象学社会学家的任务。u社会科学方法论的两难：一方社会科学方法论的两难：一方面要保持客观立场，另一方面又面要保持客观立场，另一方面又要建构主观意义。要建构主观意义。u舒茨提出解决两难困境的可行方法：社舒茨提出解决两难困境的可行方法：社会学家在进行二阶构造的时候必须遵循以会学家在进行二阶构造的时候必须遵循以下四项基本假定。下四项基本假定。关联性假定关联性假定适当性假定适当性假定逻辑一贯性假定逻辑一贯性假定相容性假定相容性假定