25伯牙绝弦.ppt

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1、 俞伯牙。春秋时代的琴师。既是弹俞伯牙。春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙琴仙”。荀子荀子 劝学篇劝学篇中曾讲中曾讲“伯伯牙鼓琴而六马仰科牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技，可见他弹琴技术之高超。术之高超。吕氏春秋吕氏春秋本味篇本味篇记记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。志在高山、流水的故事。琴操琴操记记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作群鸟悲鸣之音，于是他有感而作水

2、水仙操仙操。现在的琴曲。现在的琴曲高山高山流水流水和和水仙操水仙操都是传说中俞伯牙的都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌为题材还创作了琴歌伯牙吊子期伯牙吊子期。钟子期，名徽，字子钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹江边鼓琴，钟子期感叹说：说：“巍巍乎若高山，巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。荡荡乎若流水。”两人两人就成了至交。钟子

3、期死就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。无知音，终身不再鼓琴。25.伯牙伯牙绝绝弦弦 伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。伯牙伯牙鼓鼓琴，志在高山，钟子期曰：琴，志在高山，钟子期曰：“善善哉哉，峨峨，峨峨兮兮若泰山！若泰山！”志在流志在流水，钟子期曰：水，钟子期曰：“善善哉，哉，洋洋洋洋兮若兮若江河！江河！”伯牙所念，钟子期必伯牙所念，钟子期必得之。得之。子期死，伯牙谓世再无子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。鼓。善：擅长善：擅长善：擅长善：擅长绝绝:断绝断绝 鼓鼓:弹弹.哉哉:语气词语气词,表示

4、感叹表示感叹.兮兮:语气词语气词,相当于相当于啊啊.洋洋：广大。洋洋：广大。善：好极了善：好极了下页 伯牙弹琴时，心里想到伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期便说：高山，钟子期便说：“真好真好听啊，我仿佛看见一座巍峨听啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！峻拔的泰山屹立在我眼前！”钟子期死后，伯牙觉得世钟子期死后，伯牙觉得世上再也没有知音了，于是摔破上再也没有知音了，于是摔破了琴，弄断了琴弦，决定一生了琴，弄断了琴弦，决定一生不再弹琴。不再弹琴。高山流水遇知音 春秋时期，俞伯牙擅于弹琴，钟子期擅长辨听。有一年，俞伯牙奉晋国国君之命出使楚国。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆汉水而上，准备返回晋国

5、。但刚启程不久，就在汉阳遇上了大雨，不得不命船停泊在岸边。俞伯牙命令仆人取出随身携带的七弦琴，看着旁边的高山，听着汉水的涛声，就在船舱中抚起琴来。他弹着弹着，突然，琴弦断了。按照当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心的人心境的人琴弦才会崩断。“高山流水高山流水”比喻知己或知音，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。也比喻乐曲高妙。伯牙走出船舱，见到岸上有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，这位樵夫叫钟子期，生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜欢读些诗画。刚才附近躲雨，被俞伯牙的琴声吸引而来到了船边。俞伯牙问他：“你听我弹琴，但是你能听懂其中的寓意吗？”钟子期答到：“能。“于是，俞伯牙马上换好琴弦。他鼓琴

6、一曲后，问钟子期：“何也？”子期答到：“巍巍乎，若高山。”伯牙又鼓琴一曲，子期日：“荡荡乎，若流水。”俞伯牙立即走到钟子期面前，一揖到地，激动地说：“我今天终于找到知音了！”“知音”之典故由此而来。于是两个人结拜为生死之交。雨过天晴，俞伯牙必须启程复命去，两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，俞伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，俞伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听钟子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是钟子期的父亲。老人告诉俞伯牙，钟子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心俞伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知俞伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到钟子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在钟子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。