旅游文化学论文阅读材料.doc

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1、论文要求：阅读下列材料，从旅游文化学的角度进行分析。1、必须运用旅游文化学的知识进行分析2、可选择其中一段，也可以将两段材料结合分析论述3、题目自拟，字数不少于2000字。按学术论文的统一格式要求，（封面、摘要、关键词、正文）A4纸打印。4、要标注至少三篇参考文献，注明作者和文章来源及发表时间。材料一：美哉，一个人的九里沟一位在九里沟住了一辈子的老者告诉我，去九里沟旅游，要想发现她的美，日子的选择非常重要，不要在风暖花香的旅游旺季扎堆儿，不要趁人流如织的年节假日赶趟儿；不要选择艳阳高照的开阔，也不要选择黑云压城的窒闷；不要携亲带属，不要呼朋唤友；不要驮着装满了食品的沉重行囊，也不要背着捆实了疲

2、惫的心灵包袱，自己和自己结伴，选择一个蒙蒙的雾天，或绵绵的雨天，就足够了。于是，我听从了老者。在一个有雾的日子，九里沟以她特有的宁静接纳了一个虔诚的觐见者。举目四望，不管从哪个角度取景，眼前都是一幅风韵天成的水墨画。在一个湿润润、雾蒙蒙的大背景下，山与水、桥与河、林与石的搭配，红房与黑瓦的点缀，土墙与鸡舍的叠加，色彩远近厚薄、浓淡明暗的变化都一一恰到好处。这真是一种独特的美，丰富却不驳杂，蕴藉却不矜持，含蓄而又大方，工巧而又自然，纤尘不染却不使人觉得隔膜，风姿婀娜又不让人感到轻薄。就这样在不经意间，九里沟便以她特有的宁静淡泊、超然平适征服了我。雾无声地浸润着九里沟的一切。细密的松针因了雾气的包

3、容陡然变得油绿粗壮，浓浓的湿气已凝聚成针尖的一颗颗水珠，饱满欲滴，玲珑剔透，乍一看，满树的灵光，满枝的晶莹。我不敢发出一点声音，甚至连呼吸都变得格外小心，生怕有一点点响动，惊醒了这些挂在枝头叶尖透明的童话。原本峡谷里那一片硕大无朋的红房子，已经在雾的遮盖下，变得恍惚而迷离。雾或浓或淡，时上时下，似烟似云，如雾如雨，硬是把一幅原本真实的画面变成了让人捉摸不定的海市蜃楼。小河对面蓝色屋顶上淡淡的亮光告诉我，那边正下着萝面雨。静悄悄的，鸟儿在头顶倏忽飞过时扇动羽翼的响声也变得清晰可闻。除了拾级而上的空谷足音，便是一大群喜鹊在林间追逐嬉戏的声响了。也许是因了“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的缘故，就连喜鹊碰

4、掉落叶的声音，在阒寂中也让人感到惊悸、惊讶甚至惊心。“兴来每独往，胜事空自知”的境界，大概也不过如此吧！峰回路转，一幅最绝妙的画面出现在了眼前。雾似乎在刻意地要把这个山水世界涂抹成属于它自己的单纯色。远近一片空蒙，惟独一个山头立在云端，山体却全然不见，真像茫茫大海中的一个孤岛，又像悠悠云霄里的一座神山。“忽闻海山有仙山，山在虚无缥缈间”，不知白居易他老人家在写下此句的时候是否真正见过如此美景？最起码，“阁楼玲珑五云起，其中绰约多仙子”肯定是大诗人臆想之中的佳境了。 大自然真是奇妙，小河对岸一棵高大的法国梧桐仿佛触手可及，树梢却早已钻入了雾中杳无踪迹，但枝头的一个雀巢却又欲藏还露，隐而复现。一只

5、喜鹊分外忙碌，它在鸟巢与大树之间反复地奔波，而每次回来，它的喙里都叼着一根细小的枯枝。对于它来说，这真是一个难得的好天气，没有了天敌的威胁，没有了人类的侵扰，抓紧时间，对自己的“家”进行一番加固改造。于它而言，这也许是一件更有意义的工作，纵然那鸟巢已经变得湿漉漉，它的叫声在河道空谷中，仍显得无比欢快和惬意。记得有哲人说过这样的话：生命需要平静，需要卸去重妆之后穿过那空旷无人的剧场，让自己的心灵被时空悬置起来，接受平静中产生的思想和智慧的烛照。人在独处时往往能达到这种境界。我想这种境界，恐怕就是古人讲究的“相看两不厌，只有敬亭山”的豁达，是道家追求的“闲心对定水，清静两无尘”的神韵，是禅者体会的

6、“前不见古人，后不见来者”的觉悟。偶尔，一个老人持钵从天泉接水，钵小水少，清明透亮的泉水仿佛为所有的山水精华凝聚而致。老人步履轻盈，无语走过寂静的佛龛，令人陡然尘世俱忘。身边水上，山下岩头，隐隐传来深涧溪水悠扬的吟咏，真像一个“琴中藏剑，剑发琴音”的游侠，在弹奏着的一曲千古绝唱。“曲终人不见，江上数峰青”，泉声不辍，琴声已停，漫步下山，一个云雾悠悠、山水悠悠、闲鹤悠悠的天地早已和这能包容一切的雾，化为一片混沌，而一个孤独的觐见者，也随着橐橐的脚步声，化成了或雾珠，或清泉，或雀鸣，抑或无。 材料二：成都的“世外桃源”“农家乐”晋代大诗人陶渊明的一首桃花源记，带我们离开喧嚣的城市，拥挤的人群，挥别

7、浑浊的空气，进入一个质朴、清新、悠然、自在的人间仙境桃花源。现代人每每看到此文是何其艳羡。有多少现代人在紧张繁忙的城市，在高度文明所创造的囚笼里发出内心原始的呼唤回归自然!这种呼唤作为成都人实现起来真的是很轻松，因为我们生活在四川，更因为我们生活在成都，生活在一座“来了就不想离开”的城市，因为成都有我们梦想中的“桃花源”，在成都，人们亲切地称她为“农家乐”。 在那鲜花盛开的地方“吃农家饭、品农家菜、住农家院、干农家活、娱农家乐、购农家品”。1987年春天，成都第一家“农家乐”诞生在著名的“中国盆景之乡”郫县友爱乡农科村，一个鲜花盛开的地方。这个“农家乐”开山鼻祖的老板最初不过是想建个花卉苗圃基

8、地，没想到花木一种上，竟有很多成都市内游客慕名而来，一呆就是一天，平均消费都在50至60元以上。老板及时调整了经营思路，搞起了餐饮，增建了体育设施，扩大了接待场地。这种富有乡土气息的旅游方式与城市人回归自然、崇尚天然的生活诉求正好合拍，吸引了越来越多的城里客，不仅名气响了，而且还得到了可观的经济收入。广大村民看到经营“农家乐”的甜头，也纷纷加入，形成了郫县“农家乐”的雏形。 星星之火可以燎原“农家乐”的发展势头很快蔓延到整个成都周边。临近的龙泉驿、温江、双流以及都江堰、彭州、崇州等地，也相继出现了一批规模大小不等、经营内容多种多样的“农家乐”。截至2004年初，成都登记在册的“农家乐”经营户已

9、有4559家。“农家乐”成为成都旅游的特色产品。 万紫千红总是春成都市旅游局为“农家乐”下了一个定义:利用庭院、堰塘、果园、花圃、农场等自然资源和乡村文化资源优势，吸引旅游者，为旅游者提供观光、娱乐、运动、住宿、餐饮、购物等服务的经营实体。“农家乐”将农耕文化与现代文明巧妙融合，旅游六要素全部齐备，体现了中国传统的天人合一、顺应自然、实用理性的文化观念。目前，成都“农家乐”经营形态多达十几种，各具特色，可谓“万紫千红”。农家园林型：以郫县友爱乡农科村、温江县万春镇等西部川西坝子农家民俗旅游为代表。这里是享誉全国的花卉、盆景、苗木、桩头生产基地，荟萃着川西平原农家休闲旅游的主要特色。花果观赏型：

10、以龙泉驿的书房村、工农村、桃花沟、苹果村等东郊丘陵的农家果园游乐为代表。卖果不如卖花，让人先饱眼福，后饱口福，它反映了人们消费观念的嬗变。龙泉山水果在提高科技含量之后又着力提高文化含量，在传统农业基础上发展观光农业，开启了宜林山区发家致富的新思路。避暑休闲型：以远郊区都江堰的青城后山、蒲江县的朝阳湖、彭州市的银厂沟、大邑县的西岭雪山等自然风景区为代表。依附于著名的避暑景点，以整洁价廉的农家旅舍吸引游客，“花费居家度日的钱，享受生态景区的自然环境”。花园客栈型：以新都县农场改建的泥巴沱风景区、邛崃市前进农场改建的东岳渔庄等为代表。把农业生产组织转变成为旅游企业，把农业用地建成园林式建筑，使之成为

11、设施功能齐全、沿用客栈式管理的休闲娱乐场所。养殖科普型：以都江堰、青城山等地为主要代表。都江堰三文鱼养殖基地寓教于“游”，不仅可以品尝价廉物美的新鲜三文鱼，还可以提供鱼类养殖的详细资料，受到广大市民的欢迎。 农事体验型：青城山后山的绿茶基地就是代表之一。游客享受“农家乐”服务之余，可以亲自到田间地头采上几斤新鲜的茶叶，融入大自然，在劳动中享受休闲的快乐。川西民居型：改造现有建筑外观，使之与自然生态环境协调融合，成为具有川西民居特色的“农家乐”片区，凸现乡村旅游特色。材料三：文化与西湖杭州是历史文化名城，西湖乃杭州第一旅游胜地，杭州的历史文化，不少都与西湖有关，可以说西湖是“沉淀中国文化之湖。”

12、西湖处处是明媚的江南景色，有山有水，宜雨宜晴，无时不美，无处不美，“西湖十景”名扬天下。但是西湖最大的魅力在于它的文化，西湖文化多不胜数，集中表现在它的历史遗迹与文化典故中。西湖的历史遗迹有雷峰塔、六和塔、岳飞墓、秋瑾墓、灵隐寺、苏堤、孤山等。西湖的文化典故有白蛇与许仙的爱情传说、苏小小的故事、济公等。西湖的文化故事完全可以编成一本厚厚的西湖民间传说故事了，同时由于浙江是人文荟萃之地，历史上很多著名人物都与西湖结缘，从白居易、苏东坡到李叔同、章太炎等，从古到今，中国历史上有名气的文人学者大多都与西湖有缘，他们在西湖留下的诗歌、文章遗迹及各种文化作品等，都是西湖文化的重要组成部分。西湖的文化是如

13、此丰富，形成一门专门的“西湖学”也不为过。西湖景美，文化更美，西湖是中国文化的一颗明珠。杭州西湖的旅游业一直以来如此发达，更多的是拜西湖文化之赐，可以说有了西湖文化，杭州西湖将永远保持旅游发展的旺盛。材料四：尽赏天桥民俗风情 茶园里感受老北京风情拉洋片、变戏法、打把势卖艺撂地摊，豌豆黄、驴打滚、豆汁焦圈杂碎汤，提起这些，就想起咱老北京的天桥了吧？说起老天桥，老辈人是满脸的兴奋，个个都能讲述一段关于老天桥的故事；年轻人则掩饰不住好奇，巴不得能亲身体会一下那旧时的风光。如今由北京市河北梆子剧团经营的天桥乐茶园就能圆您这个梦，在喊堂、叫卖声中，在手巾板儿的飞舞中让您实实在在地感受到老北京的生活气息。

14、北京天桥乐茶园是由始建于1933年的天乐戏院改建而成。在这老戏楼子里品着茶、看着戏、听听市井叫卖、瞅瞅满墙的老相片，再接过热乎乎的手巾板儿，那叫惬意！北京市河北梆子剧团发挥“民俗艺术团”的优势，以“天桥乐茶园”为媒介向大众传播传统文化、民俗风情、民间艺术，让中外游客了解北京、了解中国民俗文化，为北京旅游演出市场开创又一新亮点。“酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家”是对北京老天桥的真实写照。北京市河北梆子剧团以民俗艺术、市井文化营造的“天桥乐茶园”让您纵观古都市井文化，尽赏天桥民俗风情，同样的精彩，同样令您乐不思蜀。材料五： 旅行让生命更有意义李春晓、袁效贤都是羊城晚报的主任记者，在他们面前让我不知

15、如何下笔好。他俩现在已经有70岁了，他俩的婚姻走到了“铁钻”，他俩还在谱写着自己的乐章，他俩要活得更有意义。李春晓一说起两人的游历，就滔滔不绝。以前两人工作忙，只在中国境内走，对他俩而言，真正的旅行是从退休开始的，退休的这十年，夫妻二人去过美国、英国、加拿大、北欧、西欧、澳大利亚、东南亚等共17个国家。出门在外，分工明确，一个负责拍照，一个负责记录，绝对是“最佳拍档”。与我说故事的，总是李春晓，袁效贤一言不发地在旁边听。她说他们是在旅行，而不是旅游。旅游只是走马观光，而旅行是一种感受，总想着下一站不想回家。所以，他们在美国、英国、澳大利亚、加拿大每处都停留了大约二三个月，分别撰写下了伦敦没有雾

16、、浪迹美国一百天、枫叶之国万里行、澳洲三人行等书，并举办了8次照片展览。他俩是让人羡慕的，她很喜欢用加拿大看到的枫叶自喻：“一望无际的枫林，色泽无限丰富。迎着深秋的风，我们豁然顿悟：这一个彩色的秋天多么像是人生的晚年！虽然白雪快要覆盖大地了，但这最后一抹的大自然色彩，依旧是如许灿烂，胜似春天。”我笑着引用雪莱的话说：“冬天都来了，春天还远吗？”她听了笑得很开心。她说年纪虽然大了，但还会准备下一次行程。材料六： 辽宁省中国青年旅行社的企业文化辽宁省中国青年旅行社自1985年成立以来，锐意改革、创新体制、拓展市场、扩大规模，取得了骄人的业绩。连续三年被评为辽宁省优质服务旅行社、辽宁省旅游接待金奖单

17、位，通过ISO9001:2000质量管理体系认证，赢得了良好的社会信誉。二十五年来该社一贯秉承“服务创造价值，品质赢得客户”的经营理念，是中青旅全球服务体系中的合作伙伴。其企业文化建设内容如下：一、使命以人为本，创造快乐1、对消费者致力于以优质的旅游产品和专业的服务，为之带来最高品质的快乐享受。2、对合作者致力于建立共赢的协作关系，努力提升合作的价值与利益，快乐地合作。二、核心价值观创新永无止境。即以创新谋求发展，以创新追求卓越。三、基本理念 1、企业精神务实、协作、学习、进取、奉献并存的精神。2、处理好三者利益关切企业发展，公司利益高于一切。3、团队精神团结协作，相互帮助。 四、管理理念成在

18、经营，败在管理五、制度理念制度面前人人平等六、决策管理民主决策，刚性执行七、服务理念乐于服务才能经营人生八、效率理念在于提升竞争力九、质量理念完美之道，在乎专业十、品牌经营 1、品牌信仰心意互通2、品牌目标打造东北地区旅游业第一品牌3、经营理念服务创造价值，品质赢得客户4、市场运作理念知己知彼，先机而动，以专业化力量提升竞争优势5、产品理念给顾客想要的，给顾客最贴心的。在产品开发上走专业化道路，满足消费者个性化需求。十一、人才理念 1、人才观辽宁中青旅的第一资本2、选人观不拘一格，唯才是举3、用人观能者上，庸者下，平者让，人尽其才，才尽其用，用尽其能4、育人观队伍建设优于业务建设5、留人观提供足够的成长空间和成长舞台