2016人教版七上课内文言文复习精要讲述.ppt

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1、一、世说新语两则 世说新语是一部以汉末、魏、晋士人生活为题材的小说，是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。编撰者是刘义庆。南朝宋彭城（江苏徐州）人。“志”是记的意思。“志人小说”主要是记述人物言行事迹。谢太傅谢太傅寒雪寒雪日日 内集内集，与，与儿女儿女讲论文义。讲论文义。俄而俄而雪雪 骤骤，公，公欣然欣然曰：曰：“白雪纷纷白雪纷纷何何所似？所似？”在一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈们在一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈们谈诗论文，谈诗论文，忽然间雪下得紧了，太傅高兴地说：忽然间雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大这纷纷扬扬的大雪像雪像什么什么呢呢？”咏咏

2、 雪雪寒冷的，下雪的寒冷的，下雪的家庭聚会家庭聚会不久，一会儿不久，一会儿急急高兴的样子高兴的样子家中的子侄辈家中的子侄辈什么什么兄子兄子 胡儿胡儿曰：曰：“撒盐空中撒盐空中 差差 可可拟拟。”兄女曰：兄女曰：“未未若若柳絮柳絮因因风风起起。”他哥哥的长子胡儿说：他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。跟把盐撒在空中差不多。”他（另一个）哥哥的女儿道韫说；他（另一个）哥哥的女儿道韫说；“不如比做风把不如比做风把柳絮吹得满天飞舞。柳絮吹得满天飞舞。”谢安哥哥的长子，谢安哥哥的长子，即谢朗即谢朗大致，差不多大致，差不多比作比作如如飘起飘起凭借凭借公大笑公大笑乐乐。即即公大兄公大兄 无弈无弈 女

3、女，左将军左将军王凝之王凝之妻妻也也。谢安高兴地笑了起来。（道韫）谢安高兴地笑了起来。（道韫）就是就是太傅大哥谢无弈的女儿，太傅大哥谢无弈的女儿，左将军王凝之的妻子。左将军王凝之的妻子。高兴高兴谢道韫，东晋有名的谢道韫，东晋有名的才女，聪明有才才女，聪明有才字叔平，大书法家字叔平，大书法家王羲之是第二个儿子王羲之是第二个儿子表判断表判断就是就是找出本文的古今异义字找出本文的古今异义字词语古义今义儿女儿女文义文义因风起家中的家中的子侄辈子侄辈子女子女诗文诗文文章文章意思意思凭借凭借因为因为1“寒雪寒雪”“内集内集”“欣然欣然”“大笑大笑”等词语营等词语营造了一种怎样的家庭氛围造了一种怎样的家庭氛

4、围?2文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?家庭氛围：融洽、欢乐、轻松、温馨等家庭氛围：融洽、欢乐、轻松、温馨等表示一种赞扬和敬佩，暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫表示一种赞扬和敬佩，暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。的才气。、撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个、撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好更好?后者写的好，好在意象上，风趣灵动，有春后者写的好，好在意象上，风趣灵动，有春天的生机，富有诗意，形神兼备。天的生机，富有诗意，形神兼备。陈太丘与友陈太丘与友期行期行，期日中，过中不，期日中，过中不至至，太丘，太丘舍舍去去，陈太丘与友期陈太丘与友期 去后去

5、后乃乃至。至。元方时年七岁，门外元方时年七岁，门外戏戏。客问元方：。客问元方：陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个朋友还没有到，（见面），正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，陈太丘就不再等候离开了，陈太丘走后那人才到达。元方当时才七陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在门外嬉戏，那人问元方：岁，在门外嬉戏，那人问元方：相约而行。期，约定相约而行。期，约定到达到达才才嬉戏嬉戏放弃放弃离开离开“尊尊 君君在在 不不？”答曰：答曰：“待待君久不至，已去。君久不至，已去。”友人便怒：友人便怒：“非非人哉！与人期行，相人哉！与人期行，

6、相委委而去。而去。”“你父亲在吗？你父亲在吗？”元方答道：元方答道：“等了你好久你不来，等了你好久你不来，他已经离开了。他已经离开了。”那人便生气的说：那人便生气的说：“（你父亲）真不是（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，却把人丢下自人，和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。己走了。”对别人父亲的尊称对别人父亲的尊称通通“否否”等待等待不是不是丢下，舍弃丢下，舍弃元方曰：元方曰：“君与君与家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，则则是无是无信信；对子骂父，则是无礼。对子骂父，则是无礼。”友人友人惭惭，下车，下车引引之，之，元方入门不元方入门不顾。顾。元方说；元方说；“你跟你跟我爸爸我爸爸

7、约好正午。你正午约好正午。你正午不到，不到，就就是是不讲信用。不讲信用。”对着人家的儿子骂他，就是没有礼貌。对着人家的儿子骂他，就是没有礼貌。”那人感到那人感到惭愧惭愧，便下车想拉元方，便下车想拉元方，元方头也不回地走进自己家的大门。元方头也不回地走进自己家的大门。拉拉回头看回头看信用信用就就我爸爸我爸爸惭愧惭愧问题研究：1、“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？“君君”是有礼貌地称呼对方，是有礼貌地称呼对方，犹今之犹今之“您您”。“尊君尊君”是对别人父亲的一种是对别人父亲的一种尊称。尊称。“家君家君”是对人称自己的父亲。是对人称自己的父亲。2 2、“期日中，过中不至期日中，过中不至”说明陈

8、太丘的朋友是个怎样的人？说明陈太丘的朋友是个怎样的人？不守信用，不讲诚信但知错能改不守信用，不讲诚信但知错能改“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”3 3、元方指出了父亲友人的哪两个错误？、元方指出了父亲友人的哪两个错误？4 4、陈元方是一个怎样的人？、陈元方是一个怎样的人？聪明、勇敢、明理聪明、勇敢、明理 （或）：（或）：懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿、善辩懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿、善辩作者写此文，意图是什么？1.借元方责客之语，说明“信”和“礼”的重要性。2.也赞扬元方的聪敏。论语十二章论语论语论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰

9、而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行。论语与大学中庸孟子并称“四书”。共二十篇。（诗经尚书礼记易经春秋并称“五经”）。北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。孔子孔子（前（前551前前479），中国古代著名思），中国古代著名思想家、政治家、教育家，想家、政治家、教育家，儒家儒家的创始人。名的创始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期末期鲁国人。鲁国人。被尊称为被尊称为“至圣先师至圣先师”，联合国教科文组织把他列为世，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。界十大名人之一。有关孔子有关孔子 1.子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎？有朋自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠

10、，不亦君 子 乎？”（学而）按时、及时按时、及时先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悦悦”，愉快，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”分析文义分析文义子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个有道德修养的人吗?”2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为

11、为人谋而人谋而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？”我我每天，名每天，名词当状语词当状语泛指多次泛指多次自我检查，反省自我检查，反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习zng替替（学而学而）动词当名词动词当名词分析文义分析文义曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”划分节奏划分节奏子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所

12、欲，不逾矩。”子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”同同“又又”顺承顺承顺承顺承顺承顺承迷惑迷惑独立独立顺承顺承自然规律自然规律顺承顺承顺承顺承超过超过规范规范分析文义分析文义子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”我十五岁开始立志学习，三十岁能够独立，四十岁遇事能不迷惑，五十岁知道有些事情不是人力所能支配的，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁可以随心所欲，又不会超出规矩。划分节奏划分节奏子曰：子曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师矣。为师矣。

13、”子曰：子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则殆。则殆。”4.4.子曰子曰:“:“温温故故而而知新知新,可以可以为为师矣师矣.”.”做做,成为成为得到新的理解与体会得到新的理解与体会旧的知识旧的知识5.5.子曰子曰:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”（为政为政）却却,表示转折表示转折就就迷惑，感到迷茫迷惑，感到迷茫而无所适从而无所适从疑惑疑惑子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”重点字词：罔、殆重点字词：罔、殆学习学习辨正统一辨正统一停殆停殆迷惘迷惘思考思考子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”孔子

14、说：孔子说：“温习旧的知识，能有新体温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。师了。”子曰子曰:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有而无所得，只是空想却不读书就会有害。害。”划分节奏划分节奏子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”雍也雍也章章 子曰：子曰：“贤哉，贤哉，回回也！一也！一 箪箪 食，一瓢饮，在陋巷，食，一瓢饮，在陋巷，人人 不不 堪堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧

15、，回也不改其乐。贤哉，回也！”指孔子的弟子颜回指孔子的弟子颜回别人，人家别人，人家古代盛饭用的竹器古代盛饭用的竹器忍受忍受分析文义分析文义子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”子子 曰：曰：“知知 之之 者者 不如不如 好好 之者，之者，好之者不如好之者不如 乐乐 之者之者。代词，它。这里指学问和事业代词，它。这里指学问和事业的人的人喜欢，爱好喜欢，爱好雍也雍也章章以以为乐趣为乐趣分析文义分析文义子曰：

16、“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”述而述而章章 子曰：子曰：“饭饭 疏食疏食 饮饮 水水，曲曲 肱肱 而枕之，而枕之，乐亦在其中矣。乐亦在其中矣。不义不义 而富且贵，而富且贵，于于 我如浮云。我如浮云。”吃，名词当动词吃，名词当动词粗粮粗粮冷水冷水胳膊胳膊（用）不正当的（手段）（用）不正当的（手段）对于对于分析文义分析文义子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富

17、贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”述而述而章章 子曰：子曰：“三三 人行，必有我师人行，必有我师 焉焉；择择 其其 善者善者 而而 从从之，之，其不善者而改之其不善者而改之。”虚指，泛指多个虚指，泛指多个于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”选择选择优点，长处优点，长处学习学习他们的缺点（如果自己也有）就改正他们的缺点（如果自己也有）就改正分析文义分析文义子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”分析文义分析文义子在川上曰：“逝者如斯夫，

18、不舍昼夜。”河河流逝流逝这这舍弃舍弃分析文义分析文义子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”分析文义分析文义子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”分析文义分析文义子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”广泛广泛并列并列坚守坚守恳切恳切仁德仁德并列并列分析文义分析文义子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”文言文词语学习方法：文言文词语学习方法：1 1、“单单”变

19、变“双双”：学学 朋朋 温温乐乐 师师 知知思思 见见 改改择择 逝逝 舍舍学习朋友温习快乐老师知道思考看见改正选择流逝舍弃通假字通假字不亦说乎说：通悦，喜悦、愉快吾十有五而志于学有：通又，放在整数与零数之间古今异义古今异义 不亦君子乎古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人可以为师矣古：可以凭借今：能够古今异义古今异义饭疏食饮水古：粗劣今：疏通、疏散饭疏食饮水古：冷水今：无色无味无臭的液体古今异义古今异义匹夫不可夺志也古：普通人今：无学识、无智谋的人吾日三省吾身古：多次今：数词，三词类活用词类活用学而时习之时：名词-状语，按时吾日三省吾身日：名词-状语，每日温故而知新故、新：形容词-名词，旧

20、的知识、新的体会词类活用词类活用传不习乎传：动词-名词，传授的知识饭疏食饮水饭：名词-动词，吃饭好之者不如乐之者乐：名词-意动。以为乐一词多义一词多义为：可以为师矣为人谋而不忠乎知人不知而不愠温故而知新当、做当、做替替了解了解得到得到一词多义一词多义而人不知而不愠温故而知新博学而笃志其仁在其中矣其不善者而改之转折转折顺顺承承并列并列它它的的他人他人特殊句式特殊句式省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。语气词：语气词：乎乎相当于相当于“吗吗”矣矣相当于相当于“了了”也也有时相当于有时相当于“了了”，有时无义

21、，有时无义焉焉有时是有时是“了了”，有时无义，有时无义，文中是文中是“在里面在里面”这类词多读多体会，就会明白，无须死记这类词多读多体会，就会明白，无须死记虚词：虚词：之之 它，它们。他，他们。（分别指代不同它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）的对象。）学而时习之学而时习之知之者不如好之者知之者不如好之者曲肱而枕之曲肱而枕之择其善者而从之择其善者而从之于于1、在、在吾十有吾十有五五而志而志于于学学2、对于、对于于于我如浮云我如浮云3、给、给己所不欲，勿施己所不欲，勿施于于人人而而“而而”字的用法有：字的用法有：表转接表转接（转折）（可是，但是，却）（转折）（可是，但是，却）表顺接表顺接

22、：表并列、表承接（顺承）、：表并列、表承接（顺承）、表修饰表修饰如：如：（1）学而而时习之，不亦说乎（2）人不知而而不愠，不亦君子乎（3）生于忧患而而死于安乐（4）面山而而居而而（表承接）然后（表承接）然后（表转折表转折）但是，却（表并列表并列）（表修饰表修饰）判断下列句中判断下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知而而不愠（2）为人谋而而不忠乎（3）与朋友交而而不信乎（4）吾十有五而而志于学（5）三十而而立，四十而而不惑，五十而而知天命，六十而而耳顺，七十而而从心所欲（表转折表转折）（表转折）（表转折）（表转折）（表转折）（表承接）（表承接）（表承接）（表承接）（6）学而不思则罔，思

23、而不学则殆（7）曲肱而枕之（8）不义而富且贵（9）择其善者而而从之，其不善者而改之（7）博学而笃志，切问而近思（表转折表转折）（表修饰）（表修饰）（表承接）（表承接）（表承接）（表承接）（表并列）（表并列）全文主要内容包括三个方面全文主要内容包括三个方面：学习方法学习方法 学习态度学习态度 修身做人修身做人学习方法学习方法:温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之学而时习之学以致用学以致用1、复习的好处可以用 来表达2、学习与思考应紧密结合，因为 .3、别人总有自己学习的地方，孔子说：.4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .温故而知新温故而

24、知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不愠人不知而不愠 诫子书诫子书 夫/君子/之行,静/以修身,俭/以养德;非/澹泊/无以/明志,非/宁静/无以/致远。夫/学须静也，才/须学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。淫慢/则/不能/励精，险躁/则/不能/治性。年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！读准字音，熟读成诵读准字音，熟读成诵补充注释：补充注释：诫：诫：警告，劝诫。警告，劝诫。书书：即书信，是一种应用性文体。：即书信，是一种应用性文体。夫夫：助词，用于句首，表示发端。如：助词，用于句首，表示发端。如

25、“夫夫”、“盖盖”。古。古代称之为代称之为“发语词发语词”。以以：用来。：用来。修身修身：修养身心。：修养身心。广广：增长：增长。成成：成就：成就励励:振奋振奋年年与时驰：年华与时驰：年华意意与与日日去：意志；岁月去：意志；岁月遂成枯落遂成枯落:最终；枯败；凋零。最终；枯败；凋零。对照注释，翻译课文对照注释，翻译课文夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。来培养自己的品德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（互文）（互文）不看轻世俗

26、的名利就不能明确自己的志向，不是不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。身心宁静就不能实现远大的理想。通译全文通译全文 夫学须静也，才须学也。夫学须静也，才须学也。学习必须静心专一，而才能来源于学习。学习必须静心专一，而才能来源于学习。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。冶性情。通译全文通译全文非学无以广才，非志无以成学。非学无以广才，非志无以成学。所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就

27、。有所成就。年与时驰，意与日去，遂成枯落，年与时驰，意与日去，遂成枯落，年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，败零落，通译全文通译全文多不接世，悲守穷庐，将复何及多不接世，悲守穷庐，将复何及!（这样的人）大多不接触世事、不为社会所用，只（这样的人）大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得能悲哀地守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及呢！及呢！2、文中表达中心意思的中心句（中心论点）是哪一句？1、诸葛亮写这封家书的用意是什么?诫子“夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。”告诫儿子要

28、注重修身养性，生活节俭，以此培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。3、根据提示写出符合要求的句子、根据提示写出符合要求的句子（3）阐述）阐述“学学”、“志志”、“才才”之间关系的句子是什之间关系的句子是什么？么？（4）阐释过度享乐和轻浮急躁对人修身养性产生不好影）阐释过度享乐和轻浮急躁对人修身养性产生不好影响的句子是什么？响的句子是什么？（1）诸葛亮在）诸葛亮在诫子书诫子书中主要阐述的观点是中主要阐述的观点是，。（2）文中有两句话常被人们用作）文中有两句话常被人们用作“志当存高远志当存高远”的座右的座右铭，请写出这两句话铭，请写出这两句话?静以修身静以修身俭以养德俭以养德4、本文就哪

29、几方面进行了论述？、本文就哪几方面进行了论述？问题研究问题研究 品行、学习、志向品行、学习、志向5、文本作者抓住一个、文本作者抓住一个“”字，字，告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？请分告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？请分别找出原句。别找出原句。澹泊 立志 惜时澹泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。立志：非学无以广才，非志无以成学。惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！静静 6.“君子之行，静以修身，俭以养德，君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这这句话的核心是一个句话的核心是一个“静静”字。字。“俭以养德

30、俭以养德”与与“静静”有何关系？有何关系？因为节俭方可清心寡欲，避免因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。质享受而分神劳力。“俭以养德俭以养德”是建立在是建立在“静静”的基础上的美德。的基础上的美德。7、举例说明本文句式方面的特点。、举例说明本文句式方面的特点。例如：例如：“静以修身，俭以养德。静以修身，俭以养德。”“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这样的句子文中有许多，它们多这样的句子文中有许多，它们多用用对偶句对偶句，句式整齐，节奏

31、感强，句式整齐，节奏感强，朗朗上口，所以文章用语简明，用朗朗上口，所以文章用语简明，用意却很深刻。后一句用双重否定句意却很深刻。后一句用双重否定句加强语气加强语气读了这篇短文，你受到什么启发？读了这篇短文，你受到什么启发？人在少年时期应该修养性人在少年时期应该修养性情，生活节俭，培养品德，情，生活节俭，培养品德，树立远大的志向，珍惜时树立远大的志向，珍惜时间，发愤图强，避免老来间，发愤图强，避免老来后悔。后悔。蒲松龄蒲松龄1一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。屠：这里指屠户，即以宰杀牲畜为职业的生意人。止：通“只”有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。2途中两狼，途中两狼，缀缀行甚

32、行甚远远。缀缀行甚行甚远远：紧紧跟着走了很跟着走了很远远。缀缀：连连接，接，这这里是里是紧紧跟的意思跟的意思路上遇到两只狼，路上遇到两只狼，紧紧随着走了很随着走了很远远。3屠惧，屠惧，投以骨投以骨。投以骨：就是投以骨：就是“以骨投之以骨投之”。屠屠户户害怕了，拿起一害怕了，拿起一块块骨骨头头扔扔过过去。去。4一狼得骨止，一狼仍从。从：跟从。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。5复投之，后狼止而前狼又至。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。6骨已尽矣，而两狼之并驱如故。两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并：一起。故：旧、原来。骨头已经扔

33、完了，两只狼像原来一样一起追赶。7屠大窘，恐前后受其敌。窘：困窘，处境危急。敌：敌对，这里是胁迫、攻击的意思。屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。8顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。9屠乃奔倚其下，屠乃奔倚其下，弛弛担持刀。担持刀。弛：弛：放松，放松，这这里指卸下。里指卸下。屠屠户户于是奔于是奔过过去倚靠在柴草堆下面，放下担去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。子拿起屠刀。10狼不敢前，眈眈相向。眈眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈：注视的样子。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。11少时，一狼径去，其一犬坐于前。少时：一会儿。径去：径

34、直走开。犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。12久之，目似瞑，意暇甚。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。13屠屠暴暴起，以刀劈狼首，又数刀起，以刀劈狼首，又数刀毙毙之，方欲行，之，方欲行，暴：暴：突然。突然。毙毙：杀杀死。死。屠屠户户突然跳起来，用刀劈狼的突然跳起来，用刀劈狼的脑脑袋，又袋，又连连砍几刀把狼砍几刀把狼杀杀死。屠死。屠户户正要上路，正要上路，14转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。15身已半人，只露尻尾。尻：屁股。狼的身子已经钻进

35、一半，只有屁股和尾巴露在外面。16屠自后断其股，亦毙之，乃悟前狼假寐，盖以诱敌。假寐：假装睡觉。寐：睡觉。盖：承接上文，表示原因。这里有“原来是”的意思。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。17狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？18止增笑耳。只不过给人增加笑料罢了。止增笑耳：只是增加笑料罢了。文言知识归纳1通假字 止有剩骨（）止 止增笑耳（）止露尻尾（）古今词义差别 去 一狼径去 通通“只只”，仅仅，只，仅仅，只古：离开古：离开今：到今：到去去通通“只只”，仅仅，只，仅

36、仅，只通通“只只”，仅仅，只，仅仅，只文言知识归纳2词类活用 1.狼不敢前 （）2.一狼洞其中 （）3.意将隧入以攻其后也（）4.其一犬坐于前 （）5.禽兽之变诈几何哉 （）6.止增笑耳 （）名作动，上前名作动，上前名作名作 动，打洞动，打洞名作动，从柴草堆中打洞名作动，从柴草堆中打洞名作状，像狗似的名作状，像狗似的动作名，欺骗、作假动作名，欺骗、作假动作名，笑料动作名，笑料屠屠户户狼狼狼狼狼狼狼狼理清故事情节理清故事情节 在下面的箭头里填上一个动词，概括在下面的箭头里填上一个动词，概括故事情节。故事情节。遇遇惧惧杀杀御御开端开端发展发展高潮高潮结局结局（遇狼）（遇狼）（惧狼）（惧狼）（御狼）

37、（御狼）（杀狼）（杀狼）第一段第二段第三段第四段记记叙叙第五段议论议论评狼评狼 揭露了狼的贪揭露了狼的贪婪凶狠、狡诈阴险婪凶狠、狡诈阴险的本性，赞扬了屠的本性，赞扬了屠夫的机智勇敢、敢夫的机智勇敢、敢于斗争、善于斗争。于斗争、善于斗争。1 1、朗读最后一段，作者的感叹是怎样的、朗读最后一段，作者的感叹是怎样的?狼亦黠矣狼亦黠矣,而顷刻两毙而顷刻两毙,禽兽之变诈禽兽之变诈几何哉几何哉?止增笑耳。止增笑耳。第五自然段第五自然段2 这属于什么表达方式?有什么作用？议论。点明主题，说明狼无论多么议论。点明主题，说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归为人的狡诈也不是人的对手，终归为人的勇敢智慧所战胜。勇

38、敢智慧所战胜。3 3“止增笑耳止增笑耳”的仅仅是恶狼吗的仅仅是恶狼吗,？作者嘲讽的仅仅是恶狼吗作者嘲讽的仅仅是恶狼吗?从这个故从这个故事中你获得怎样的启发？事中你获得怎样的启发？不是不是,狼在此实际上是恶人的化身狼在此实际上是恶人的化身,代表的是那种贪婪、凶狠、狡诈、代表的是那种贪婪、凶狠、狡诈、愚蠢的恶人，说明愚蠢的恶人，说明对狼一样的恶势对狼一样的恶势力，不能存有幻想、妥协退让，要力，不能存有幻想、妥协退让，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利利;讽喻像狼一样的人，不管怎样狡讽喻像狼一样的人，不管怎样狡诈，终要失败。诈，终要失败。讲授新课讲授新课穿井得一人穿井得

39、一人讲授新课讲授新课 宋君宋君令令人问之人问之于于丁氏。丁氏丁氏。丁氏对对曰：曰：“得一人之得一人之使使，非得一人，非得一人于于井中也。井中也。”派派向向回答回答 劳动力劳动力在在宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”早知道是这个结果，还不如不问。早知道是这个结果，还不如不问。讲授新课讲授新课短文短文穿井得人穿井得人按事情发展顺序叙述。有开端、发展、结局，按事情发展顺序叙述。有开端、发展、结局，但最后也未点出寓意。全文共但最后也未点出寓意。全文共3节，分三层

40、。节，分三层。第一层第一层(第第1节节)叙述宋国姓丁人家因为要到外面打井水用，常要占叙述宋国姓丁人家因为要到外面打井水用，常要占一个劳动力。后来自家打了井，趣说为一个劳动力。后来自家打了井，趣说为“穿井得一人穿井得一人”。第二层第二层(第第2节节)别人并未懂这话，就把丁氏的话传开了，直传到国别人并未懂这话，就把丁氏的话传开了，直传到国君那里。君那里。第三层第三层(第第3节节)丁氏告诉国君使者自己的话的真正意思。丁氏告诉国君使者自己的话的真正意思。讲授新课讲授新课这则寓言故事说明了一个什么道理？这则寓言故事说明了一个什么道理？告诉人们不可轻信传言并盲目传播，说话、念告诉人们不可轻信传言并盲目传播

41、，说话、念词不要产生歧义。词不要产生歧义。讲授新课讲授新课n写作方法写作方法 穿井得人穿井得人幽默风趣。故事中因对话中有一个多义词幽默风趣。故事中因对话中有一个多义词(“人人”，可指人也可指劳动力，可指人也可指劳动力)或把或把“得得(需要需要)（得到（得到)两音义混用，两音义混用，而被人误解，结果越传越远，居然传到国君耳朵里去了。最后而被人误解，结果越传越远，居然传到国君耳朵里去了。最后道出真相，事实与传言相差太大，不禁令人发笑。文章就是在道出真相，事实与传言相差太大，不禁令人发笑。文章就是在笑中教育了人们不可轻信传言。笑中教育了人们不可轻信传言。讲授新课讲授新课杞杞人人忧忧天天讲授新课讲授新

42、课杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。1注音：注音：杞杞国国 崩崩 坠坠 寝寝 食食 qqbngzhubngzhu qnqn2 解释：（解释：（1）忧：）忧：（2）崩坠：）崩坠：（3）所：）所：（4）寄：）寄：（5）者：）者：担忧担忧崩塌坠落崩塌坠落的地方的地方依托，依附依托，依附用在句末，表示停顿。用在句末，表示停顿。讲授新课讲授新课又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”1注音：注音：若若 天

43、天中中 ruru zhngzhng2 解释：（解释：（1）彼：）彼：（2）之：）之：（3）因：）因：（4）往：）往：（5）晓：）晓：（6）之：）之：（7）耳：）耳：（8）处：）处：（9）若：）若：（10）呼吸：）呼吸：他他助词助词,的的.于是于是前往前往开导开导代词代词,他他罢了罢了地方地方你你呼气和吸气呼气和吸气其人曰：其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？天果积气，日月星宿不当坠邪？”晓之者曰：晓之者曰：“日日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”1注音注音:奈奈何何 不不当当坠坠 中中伤伤n n i idngdngzhz

44、h ngng2解释：（解释：（1）果：）果：（2）当：）当：（3）者：）者：（4）宿：）宿：（5）光耀：）光耀：（6）只使：）只使：（7）中：）中：果真果真应当应当的人的人星群星群光亮，光辉光亮，光辉即使即使打中，击中打中，击中讲授新课讲授新课其人曰：其人曰：“奈地坏何？奈地坏何？”晓者曰：晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，无处地积块耳，充塞四虚，无处无块。无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？1注音注音:躇躇步步 跐跐蹈蹈 chch cc2解释：（解释：（1）若：）若：（2）躇：）躇：（3）跐：）跐：（4）终日：）终日：（5）行止：）行止：（6）奈

45、何）奈何:你你踏踏踩踩整天整天行动活动行动活动为什么为什么讲授新课讲授新课杞国有一个人，担心天会坠落下来、地会崩塌下去，自己没有地方依托，杞国有一个人，担心天会坠落下来、地会崩塌下去，自己没有地方依托，（因此）睡不着觉，吃不下饭。（因此）睡不着觉，吃不下饭。又有一个人，看到这个人这样担心，又为这个人担忧，于是前去开导他，说又有一个人，看到这个人这样担心，又为这个人担忧，于是前去开导他，说:“天天,是聚积在一起的气体罢了，没有什么地方没有气。你一屈一伸、一呼是聚积在一起的气体罢了，没有什么地方没有气。你一屈一伸、一呼一吸，整天都在天中活动，为什么担忧天会坠落呢？一吸，整天都在天中活动，为什么担忧

46、天会坠落呢？”那人说：那人说：“假如天果真是聚积在一起的气体，日月星辰不应当坠落了吗？假如天果真是聚积在一起的气体，日月星辰不应当坠落了吗？”开导他的人说：开导他的人说：“日月星辰，也只是聚积在一起的有光的气体，即使坠落，日月星辰，也只是聚积在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中、打伤人。也不会击中、打伤人。”那人说：那人说：“地塌了怎么办呢？地塌了怎么办呢？”开导者说：开导者说：“大地是聚积在一起的土块，四大地是聚积在一起的土块，四处都塞满了，没有地方没有土块。处都塞满了，没有地方没有土块。你整天踩踏着它，整天在地上行走，为什你整天踩踏着它，整天在地上行走，为什么要担心它会崩塌呢？么要担心

47、它会崩塌呢？”那人放下心来十分高兴，开导他的人也放下心来非那人放下心来十分高兴，开导他的人也放下心来非常高兴。常高兴。讲授新课讲授新课天地崩坠，身无所寄天地崩坠，身无所寄天，积气耳，无处无气天，积气耳，无处无气日月星宿，亦积气中日月星宿，亦积气中地，积块耳，充塞四虚地，积块耳，充塞四虚要消除没有根据或不必要的担心要消除没有根据或不必要的担心（天下本无事，庸人自扰之）（天下本无事，庸人自扰之）讲授新课讲授新课本文的讲了什么事？寓意是什么？本文的讲了什么事？寓意是什么？杞人担心天坠地崩，身无所寄而寝食不安。传统认为，杞人的杞人担心天坠地崩，身无所寄而寝食不安。传统认为，杞人的做法完全是庸人自扰，无根据地瞎担心。告诉我们要消除没有做法完全是庸人自扰，无根据地瞎担心。告诉我们要消除没有根据或不必要的忧虑。根据或不必要的忧虑。讲授新课讲授新课人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。