预言_何其芳.ppt

《预言_何其芳.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《预言_何其芳.ppt（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、预言何其芳何其芳（何其芳（1912年年1977年年)中国中国著名诗人，散文家，文学评论家，著名诗人，散文家，文学评论家，“红学红学”理论家理论家。四川万县（现。四川万县（现重庆万州）人。北京大学哲学系重庆万州）人。北京大学哲学系毕业，是毕业，是“汉园三诗人汉园三诗人”之一。之一。著作主要有：散文集著作主要有：散文集画梦录画梦录（成名作），诗集（成名作），诗集预言预言，红，红楼梦的研究也颇有建树。他的诗楼梦的研究也颇有建树。他的诗集集预言预言是是中国现代融汇传统中国现代融汇传统诗词与西方诗词诗艺最完美的抒诗词与西方诗词诗艺最完美的抒情诗集情诗集。预言预言的写作背景：的写作背景：预言预言写于二十世

2、纪三十年代，体写于二十世纪三十年代，体现了诗人现了诗人30年代初到抗战前的创作年代初到抗战前的创作风貌，风貌，是远离现实苦于找不到出路是远离现实苦于找不到出路的诗人的诗人青春心理戏剧青春心理戏剧的记录的记录，是，是诗诗人在人在梦的轻波里徘徊飘忽而微渺梦的轻波里徘徊飘忽而微渺的的心灵语言。心灵语言。这一个这一个心跳的日子心跳的日子终于来临。终于来临。你夜的叹息似的渐近的足音你夜的叹息似的渐近的足音我听得清不是林叶和夜风的私语，我听得清不是林叶和夜风的私语，麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。告诉我，用你银铃的歌声告诉我告诉我，用你银铃的歌声告诉我你是不是预言中的你是不是预言中的年轻的

3、神年轻的神？“心跳的日子心跳的日子”到来时将是怎样的畅怀？到来时将是怎样的畅怀？通过日子这个意象说明了通过日子这个意象说明了诗人诗人常日里守望常日里守望的孤独，憧憬的寂寥的孤独，憧憬的寂寥。第三节让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低地唱起我自己的歌！那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生诉说。比喻，渲染，情景交融。这一节写我对“你”的热情诉说。第一句说明爱恋的时间长，情感蓄积之久。火光映衬我的低低的自己的歌，我们看到了青春热情中的深沉；歌声以火光来比拟，主要突出了沉郁又高扬的特征。交织着喜悦与沉郁，这正是爱神附身的真实表现。此为，“落叶”这一意象在此特别抢眼，让人不禁联想起现实生活中

4、常常遭遇的孤伶与落魄。我激动的歌声你竟不听，我激动的歌声你竟不听，你的脚竟不为我的颤你的脚竟不为我的颤抖暂停！像静穆的微风飘过这黄昏里，抖暂停！像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了，消失了你骄傲的足音！消失了你骄傲的足音！比喻，对比，以景衬情。最后一节的这几句，表比喻，对比，以景衬情。最后一节的这几句，表达的是失落之绪。这又是一处对比达的是失落之绪。这又是一处对比我的热情我的热情和激动，你和激动，你“不听不听”，两个，两个“竟竟”字流露了作者字流露了作者极度的失落与惆怅。后两句，甚至，你的足音消极度的失落与惆怅。后两句，甚至，你的足音消失，都上如此的静穆！黄昏的背景，更增添了失，都上如此的

5、静穆！黄昏的背景，更增添了“我我”的失落的强度和悲情的色彩。的失落的强度和悲情的色彩。“我给自己编成了一个故事，我想像在一个没有没有我给自己编成了一个故事，我想像在一个没有没有人迹的山林中有一所茅舍，住着一位因为犯神的法律人迹的山林中有一所茅舍，住着一位因为犯神的法律而被贬谪的仙女。当她离开天国时预言之神向她说，而被贬谪的仙女。当她离开天国时预言之神向她说，若干年后一位年轻的若干年后一位年轻的但那骄傲的脚步声踟躇了一但那骄傲的脚步声踟躇了一会儿，便向前响去，消失在黑暗里了。会儿，便向前响去，消失在黑暗里了。”“这就是你给自己的预言吗？为什么那年轻的神不被这就是你给自己的预言吗？为什么那年轻的神

6、不被留下呢？留下呢？”“假若被留下了他便要失去他永久的青春，正如那束假若被留下了他便要失去他永久的青春，正如那束连翘花，插在我的瓶里便成为最易凋谢的花了，几天连翘花，插在我的瓶里便成为最易凋谢的花了，几天后便飘落在地上像一些金色的足印。后便飘落在地上像一些金色的足印。”根据你对这首诗的理解，再联系材料，你觉得诗中根据你对这首诗的理解，再联系材料，你觉得诗中“年轻的神年轻的神”是什么的化身与象征？是什么的化身与象征？诗人在这里赋予诗人在这里赋予“预言预言”怎样的特殊意义？怎样的特殊意义？“年轻的神年轻的神”是什么的化身与象征？是什么的化身与象征？预言预言运用了女性特征的象征性意象，描绘了运用了女

7、性特征的象征性意象，描绘了一位来自一位来自“温郁的南方温郁的南方”，有着，有着“银铃的歌声银铃的歌声”的的“年轻的神年轻的神”。预言预言中把爱情拟为中把爱情拟为“年轻年轻的神的神”，“我我”热切地盼望她来临表露爱恋，可热切地盼望她来临表露爱恋，可她却她却“无语而来无语而来”又又“无语而去无语而去”，消失了骄傲，消失了骄傲的足音，空留下的足音，空留下“我我”之感叹与失望。这种爱尽之感叹与失望。这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往的梦之管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往的梦之歌。歌。这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人说是在通

8、过这一与爱情失之交臂、深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上，间的惆怅和思考。在这个意义上，“年轻的神年轻的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的竟不为我的颤抖暂停颤抖暂停”。只给他人留下一点点。只给他人留下一点点“空寥的回声空寥的回声”。诗人赋予诗人赋予“预言预言”怎样特殊的意义？怎样特殊的意义？“预言预言”出现在首节出现在首节“你是不是预言中的年轻的神？

9、你是不是预言中的年轻的神？”和和末节末节“啊，你终于如预言中所说的无语而来，啊，你终于如预言中所说的无语而来，/无语而去了无语而去了吗，年轻的神？吗，年轻的神？”通过问句质疑的方式，使通过问句质疑的方式，使“预言预言”传达传达了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对人生的了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对人生的“得与失得与失”“取与舍取与舍”“蛊惑与抗拒蛊惑与抗拒”之间的抉择。在之间的抉择。在“留下的悲哀留下的悲哀”与与“失悔的美丽失悔的美丽”之间对时间和生命做出的之间对时间和生命做出的思考。这种抽象的哲思被表现为一个幻美的神话故事的外思考。这种抽象的哲思被表现为一个幻美的神话故

10、事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专业，但他对于人生终在形式。何其芳在北大读的是哲学专业，但他对于人生终极问题思考的兴趣却没有消失，而是通过文学形象和诗歌极问题思考的兴趣却没有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形式做出了独特的、更为诗性与感性的传达，这本语言的形式做出了独特的、更为诗性与感性的传达，这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。小结小结本诗写的是一个令人心跳的约会，足音本诗写的是一个令人心跳的约会，足音“渐近渐近”到足音到足音“消失消失”，人的情感也经历，人的情感也经历了一个大的起伏，全诗构思的焦点在听觉了一个大的起伏，全诗构思的焦点在听觉的产生和消失上。全诗据此可分为三层：的产生和消失上。全诗据此可分为三层：一、足音渐近。一、足音渐近。1二、由足音而生发的猜测、请求、哀告、二、由足音而生发的猜测、请求、哀告、倾诉的心灵体验过程。倾诉的心灵体验过程。25三、足音消失。三、足音消失。6