赤壁赋陈树东.ppt

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1、赤赤 壁壁 赋赋苏苏 轼轼学习重点学习重点1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式。2、了解文中苏轼情感变化的过程。3、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。最浪漫的诗人最浪漫的诗人 最豪放的词家最豪放的词家 最超脱的文人最超脱的文人 最潇洒的过客最潇洒的过客 最具人格魅力的大师最具人格魅力的大师 苏轼（）苏轼（）,北宋文学家、书画家。字子北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。与瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。与父洵、弟辙合称父洵、弟辙合称“三苏三

2、苏”。文艺全才散文散文与欧阳修并称欧苏与欧阳修并称欧苏石钟山记石钟山记喜雨亭记喜雨亭记前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 诗诗与黄庭坚并称苏黄与黄庭坚并称苏黄 题西林壁题西林壁惠崇惠崇 惠州一绝惠州一绝 词词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人江城子江城子水调歌头水调歌头定风波定风波念奴娇念奴娇卜算子卜算子 书法书法上为宋初四大书法家，上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）绘画上绘画上“朱竹朱竹”别具一格别具一格；文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。此外，在农田水利、教育、的文

3、艺观。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。等方面都有重要成就。宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（年（10791079年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中中“新进新进”做的手脚，便在给朝廷的做的手脚，便在给朝廷的湖州谢上表湖州谢上表中流中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲露了些许不满，新党人物抓

4、住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗乌台诗案案”。被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半。被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，

5、放浪山水之间平平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答生亲友，无一字见及，有书与之亦不答”第一次贬谪时期第一次贬谪时期 是苏轼创作发生重大转变并取得巨是苏轼创作发生重大转变并取得巨大成就的时期。最具有个性和魅力的文学作品，多产生于这一大成就的时期。最具有个性和魅力的文学作品，多产生于这一时期。时期。综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一个最大的成功综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一个最大的成功者，但从政治上看，他却是个地地道道的失败者。他在去世前者，但从政治上看，他却是个地地道道的失败者。他在去世前曾写过一首曾写过一首自题金山画像自题金山画像：身如已灰之木，心似不系之舟。身如已灰之木，心似不系

6、之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。问汝平生功业，黄州惠州儋州。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，但从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌但从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌的一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代的一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代其他人所无法比拟的。其他人所无法比拟的。背景提示背景提示 宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（1082年），年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。州已经两年了。“长江绕廓知鱼长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香美，好竹连山觉笋香”，水中的，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切鲜鱼

7、，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了唱出了“大江东去大江东去”的豪放歌声。的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋水面，写下了千古名作赤壁赋。东东坡坡赤赤壁壁 位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为石伸入江中，当地人称为“赤鼻矶赤鼻矶”，后误传为，后误传为“赤壁赤

8、壁”。因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故此后被人称为此后被人称为“东坡赤壁东坡赤壁东坡赤壁东坡赤壁”，亦称，亦称“文赤壁文赤壁”。三三国国赤赤壁壁 位于湖北嘉位于湖北嘉鱼县东北，三鱼县东北，三国时东吴击破国时东吴击破曹操大军的古曹操大军的古战场，又称战场，又称“武赤壁武赤壁”。二、关于赤壁二、关于赤壁三咏赤壁：三咏赤壁：前赤壁赋前赤壁赋 后赤壁赋后赤壁赋 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。仿佛其一语，毕世不可得也。”赋赋 赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散赋是我国古代一种文

9、体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志铺采摛文，体物写志”。有。有 时时虚设主客虚设主客，通过，通过“抑主伸客抑主伸客”的方式阐述观点。的方式阐述观点。它主要有三个特点：一、语句上以四、它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。排偶和藻饰是赋的一大特征。给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽

10、、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji疏通研习课文疏通研习课文壬戌壬戌壬戌壬戌之秋，七月之秋，七月之秋，七月之秋，七月既既既既望望望望，苏子与客泛舟游，苏子与客泛舟游，苏子与客泛舟游，苏子与客泛舟游于于于于赤壁之下。赤壁之下。赤壁之下。赤壁之下。壬壬戌戌年年秋秋天天，七七月月十十六六日日，我我和和客客人人荡

11、荡着着船船儿儿，壬壬戌戌年年秋秋天天，七七月月十十六六日日，我我和和客客人人荡荡着着船船儿儿，在在在在赤赤壁壁下下游游玩玩。赤赤壁壁下下游游玩玩。清清风风清清风风徐徐徐徐来来，水水波波不不来来，水水波波不不兴兴。兴兴。举举酒酒举举酒酒属属属属客客，客客，诵诵明明月月之之诗诗，歌歌窈窈窕窕之之章章。诵诵明明月月之之诗诗，歌歌窈窈窕窕之之章章。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，朗颂吟唱朗颂吟唱朗颂吟唱朗颂吟唱月出月出月出月出“窈窕窈窕窈窕窈窕

12、”一章。一章。一章。一章。（互文）（互文）（互文）（互文）少少少少焉焉焉焉，月出，月出，月出，月出于于于于东山之上，徘徊东山之上，徘徊东山之上，徘徊东山之上，徘徊于于于于斗牛之间。斗牛之间。斗牛之间。斗牛之间。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。农历每月十六农历每月十六农历每月十六农历每月十六介词结构后置的标志介词结构后置的标志介词结构后置的标志介词结构后置的标志介后介后介后介后介后介后介后介后干支纪年法干支纪年法干支纪年法干支纪年

13、法助词助词助词助词劝酒劝酒劝酒劝酒在在在在之后，已经之后，已经之后，已经之后，已经掀起掀起掀起掀起白白 露露横横江江，水水光光接接天天。纵纵 一一 苇苇 之之所所如如，凌凌 万万 顷顷 之之茫茫然然。浩浩 浩浩乎乎 如如 冯冯 虚虚 御御 风风，而而 不不 知知 其其所所 止止；白茫茫的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。白茫茫的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江面旷远啊，船儿象凌空驾风而行，江面旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将不知道将不知道将不知道将停留到什么地方；停留到什么地方；停留到什么地方；

14、停留到什么地方；到，往到，往“凭凭凭凭”所去的地方所去的地方听凭听凭越过越过无边无际的样子无边无际的样子助词助词飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，飞升仙境。飞升仙境。飘飘 飘飘 乎乎 如如遗遗 世世 独独 立立，羽羽 化化 而而 登登 仙仙。遗弃（脱离）遗弃（脱离）爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如一片，仿佛是一个神话的世

15、界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。第一段想象第一段想象第一段第一段：夜游赤壁，诗情画意夜游赤壁，诗情画意。第一段第一段第一段第一段1、点明时间、人物、地点（第一句）、点明时间、人物、地点（第一句）2、月出前：写景、月出前：写景叙事（第二三句）叙事（第二三句）3、月出后：写景、月出后：写景叙事叙事抒怀抒怀（第四五（第四五六六七句）七句）讨论：讨论：这个自然段表达了作者什么样的感这个自然

16、段表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括情？试用原文中的一个字概括。乐从何来？乐从何来？七七月月既既望望1.1.清清风风徐徐来来，水水波波不不兴兴2.2.月月出出于于东东山山之之上上,徘徘徊徊于于斗斗牛牛之之间间3.3.白白露露横横江江，水水光光接接天天4.4.纵纵一一苇苇之之所所如，如，凌凌万万顷顷之之茫茫然然浩浩浩浩乎乎如如冯冯虚虚御御风风,而而不不知知其其所所止止;诵诵明明月月之之诗诗，歌歌窈窈窕窕之之章章。举举酒酒属属客客飘飘飘飘乎乎如如遗遗世世独独立立，羽羽化化而而登登仙仙。1.清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与

17、客夜游赤壁的心情如何？是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。悠然自得、怡然自乐。何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。充分理解、深入体会第一段的情与意。于于 是是

18、饮饮酒酒乐乐甚甚，扣扣舷舷而而歌歌之之。在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。船舷唱起歌来。歌歌 曰曰：“桂桂棹棹兮兮兰兰桨桨，击击空空明明兮兮溯溯流流 光光；唱道：唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。逆流而上逆流而上流水上映着的月光流水上映着的月光第二段第二段渺渺 渺渺兮兮 予予怀怀，望望美美 人人兮兮 天天 一一 方方。”我我的的情情思思啊啊悠悠远远茫茫茫茫，瞻瞻望望心心中中的的美美人人 啊啊，在在 天天 边边 遥遥 远远

19、的的 地地 方方。”客客有有吹吹洞洞箫箫者者，倚倚歌歌而而和和之之。有个会吹洞箫的客人有个会吹洞箫的客人,按着歌声而吹箫伴奏，按着歌声而吹箫伴奏，其其声声呜呜呜呜然然，如如怨怨如如慕慕，如如泣泣如如诉诉；箫箫声声呜呜咽咽，像像含含怨怨，像像怀怀恋恋，像像抽抽泣泣，像像低低诉诉定语后置标志定语后置标志悠远的样子悠远的样子指代指代“歌歌”心怀心怀心怀心怀古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。或美好理想的象征。或美好理想的象征。或美好理想的象征。余余 音音袅袅 袅袅，不

20、不 绝绝 如如缕缕，吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。舞舞 幽幽 壑壑之之 潜潜 蛟蛟，泣泣 孤孤 舟舟 之之嫠嫠 妇妇。这这声声音音，能能使使深深渊渊里里潜潜藏藏的的蛟蛟龙龙起起舞舞，使使 孤孤 独独 小小 船船 上上 的的 寡寡 妇妇 悲悲 泣泣。幽深的山谷幽深的山谷使动使动使动使动第二段：第二段：饮酒放歌之乐引出客人的悲凉箫声。饮酒放歌之乐引出客人的悲凉箫声。箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲凉，箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。引起下文主客问答的议论。思考思考：第二段可以分为几层，营造了怎样的意境

21、？：第二段可以分为几层，营造了怎样的意境？箫歌互答，箫歌互答，悲喜交集悲喜交集 1.苏子的歌声苏子的歌声（乐）（乐）2.客人的箫声客人的箫声（悲）（悲）讨论讨论：上段写了：上段写了“乐乐”情后，本段为何又转入情后，本段为何又转入写悲情，本段的作用是什么？写悲情，本段的作用是什么？本段是本段是过渡段过渡段。开头继上文写泛舟时的欢。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，饮酒赋诗，乐心情，饮酒赋诗，“歌以咏志歌以咏志”。作者的。作者的心情于是心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美之中由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的引出对人世不如意的“悲情悲情”，而这种悲情而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。借客

22、人悲凉的箫声反映出来。而而 问问 客客 曰曰：“何何 为为其其 然然 也也？问那客人说：问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？为什么奏出这样悲凉的声音呢？客客曰曰：“月月明明星星稀稀，乌乌鹊鹊南南飞飞，客人回答说：客人回答说：“月光明亮星星稀少，一只只乌鸦月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔向南飞翔”，此此非非曹曹孟孟德德之之诗诗乎乎？西西望望夏夏口口，东东望望武武昌昌，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，向东望是武昌，宾前，为何宾前，为何名作状名作状向西向西向东向东苏苏子子愀愀然然，正正 襟襟 危危 坐坐 我有些我有些忧伤，忧伤，整整理理

23、衣襟衣襟端正端正地坐着地坐着忧伤的样子忧伤的样子第三段第三段山川相山川相缪缪，郁乎苍苍，此非孟德之困，郁乎苍苍，此非孟德之困于于周郎周郎者者乎？乎？这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败周瑜打败的地方的地方吗？吗？方方其破荆州，其破荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，也，当他占取荆州，当他占取荆州，攻下攻下江陵，顺江东下的时候，江陵，顺江东下的时候，舳舻千里，旌旗蔽空，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，横临江，横槊槊赋诗，赋诗，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横握着长矛吟诗酒，横握着长矛

24、吟诗.“缭缭缭缭”，环绕，环绕，环绕，环绕斟酒斟酒被动被动名作动名作动向东挺进向东挺进固固 一一 世世 之之 雄雄 也也，而而 今今安安 在在哉哉？本本来来是是一一时时的的豪豪杰杰，如如今今在在哪哪里里呢呢？况况 吾吾 与与 子子渔渔 樵樵 于于江江 渚渚 之之 上上，何况我和你在江边上捕鱼打柴，何况我和你在江边上捕鱼打柴，侣侣鱼鱼虾虾而而友友麋麋鹿鹿，以鱼虾为伴侣，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友以麋鹿为朋友安，哪里；宾语前置，在安安，哪里；宾语前置，在安在，介后在，介后意动用法意动用法以以为伴侣为伴侣以以为友为友名作动名作动驾一叶之驾一叶之扁舟扁舟，举，举匏尊匏尊以以相属。相属。驾驾着着一一只只

25、小小船船，举举杯杯互互相相劝劝酒酒；寄寄蜉蜉蝣蝣于于天天地地，渺渺沧沧海海之之一一粟粟，寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。小得象大海里的一粒小米。哀吾生之哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。小船小船酒杯酒杯生命短暂的小昆虫生命短暂的小昆虫来来片刻片刻挟挟飞飞 仙仙 以以 遨遨 游游，抱抱 明明 月月 而而长长 终终。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知知 不不 可可 乎乎骤骤得得，托托 遗遗 响响 于于

26、 悲悲 风风知道这种愿望是不能屡次得到，只好把这种无知道这种愿望是不能屡次得到，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。中吹奏出来。”携带携带一直到永远一直到永远第三段：第三段：主客问答引出人生短暂之感。主客问答引出人生短暂之感。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度曾经悲从中来。感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度曾经悲从中来。客客 因何而悲？因何而悲？“客客”之所以悲之所以悲,在于触景伤怀在于触景伤怀,有有感于人生短暂。眼前之景，很容易让感于人生

27、短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连影子么默默无闻的平庸之辈，就更连影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。往往就陷入到这样的苦闷和迷

28、茫之中。客人认为自己与苏子不被朝廷重用，客人认为自己与苏子不被朝廷重用，没有建功立业的机会，只是过着渔夫没有建功立业的机会，只是过着渔夫樵夫的生活，鱼虾做伴，麋鹿为友，樵夫的生活，鱼虾做伴，麋鹿为友，划着小船，举杯相劝，划着小船，举杯相劝，那微不足道的那微不足道的生命，短促得如同永恒天地间仅能活生命，短促得如同永恒天地间仅能活短暂片刻的蜉蝣，渺小得如同大海中短暂片刻的蜉蝣，渺小得如同大海中一粒米粒。于是客人感慨一粒米粒。于是客人感慨，“悲悲”情情自然就显现出来了。自然就显现出来了。文中文中“客人客人”之悲由三方面的感触产生：之悲由三方面的感触产生：思考思考：客人因何而悲？：客人因何而悲？一、一

29、、历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何何况吾辈渔樵江渚之上况吾辈渔樵江渚之上!这里突出人生可悲。这里突出人生可悲。二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。三、三、现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却，却“知不可知不可乎骤得乎骤得”。虽赋写虽

30、赋写“客人客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。主客问答：主客问答：苏子愀然：苏子愀然：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：曹曹操操诗句：月明、乌鹊诗句：月明、乌鹊写景：山川相缪，郁乎苍苍写景：山川相缪，郁乎苍苍叙事：破荆州，下江陵，叙事：破荆州，下江陵，横槊赋诗横槊赋诗议论：固一世之雄也，而今安在哉？议论：固一世之雄也，而今安在哉？吾吾与与子子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。理想理想现实：现实：哀吾生之

31、须臾哀吾生之须臾,羡长江之无穷羡长江之无穷悲挟飞仙以遨游，抱明月而长终。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏轼的悲从何而来？苏轼的悲从何而来？从歌声中来从箫声中来从历史人物中来从个人境遇中来（政治失意）（政治失意）（箫声幽怨）（箫声幽怨）（人生无常）（人生无常）（生命短暂）（生命短暂）思考思考：本段怎样将情、景、理结合在一起？：本段怎样将情、景、理结合在一起？通过通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹操，是想到曹操，是写景写景；再由他的；再由他的“而今安在而今安在哉哉”，揭示人生短促之，揭示人生短促之“悲悲”，是

32、，是议论议论；引；引出曹操，更见自身之渺小，自然生出出曹操，更见自身之渺小，自然生出“哀吾哀吾生之须臾，羡长江之无穷生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是的感慨，是抒情抒情。如此，就将情、景、理结合为一。如此，就将情、景、理结合为一。逝逝者者如如斯斯，而而未未尝尝往往也也；水象这样不断流去，但（从整个大江来看）水象这样不断流去，但（从整个大江来看）它实际上不曾流去；它实际上不曾流去；盈盈 虚虚者者如如彼彼，而而卒卒莫莫消消 长长也也。那那月月亮亮时时圆圆时时缺缺，但但它它终终于于没没有有消消损损和和增增长长。盖盖将将自自其其变变者者而而观观之之，则则天天地地曾曾不不能能以以一一瞬瞬；要是从那变化的

33、方面去看它，那么天地间的万事万要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；孔子孔子论语论语消失消失假设假设月圆月缺月圆月缺到底到底发语词发语词从从苏苏子子曰曰：“客客亦亦知知夫夫水水与与月月乎乎？我对客人说：我对客人说：“你也知道你也知道那那水和月的道理吗？水和月的道理吗？第四段第四段自自其其不不变变者者而而观观之之，则则物物与与我我皆皆无无尽尽也也，从那不变的方面去看它，那么事物和我们从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，本身都没有穷尽，而而又又何何羡羡乎乎？我们又我们又羡慕什么羡慕什么呢？呢？且且 夫夫天

34、天 地地 之之 间间，物物 各各 有有 主主，再再说说那那天天地地之之间间，万万物物各各有有主主宰宰者者，宾前宾前苟苟非非吾吾之之所所有有，虽虽一一毫毫而而莫莫取取，如果不是我应有的东西，如果不是我应有的东西，即使说是一丝一毫即使说是一丝一毫也不拿取。也不拿取。惟江上之清风，与山间之明月，惟江上之清风，与山间之明月，只有江上的清风，只有江上的清风，与山间的明月，与山间的明月，耳耳得得之之而而为为声声，目目遇遇之之而而成成色色；耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，看到的便是色彩，取取之之无无禁禁，用用之之不不竭竭。得到它没有人禁止，享用它没有竭

35、尽，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，是造物者之是造物者之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”这是这是大自然大自然的的无穷宝藏，无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。是我和你可以共同享受的。第四段：第四段：主要写苏子超然于世的情怀。主要写苏子超然于世的情怀。变与不变取与不取矛盾关系水水 月月变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承自其自其变变者而观之，而天地曾者而观之，而天地曾不能以一瞬不能以一瞬；自其自其不变不变者而观之，则物与我皆者而观之，则物与我皆无尽无尽也。也。人人分析分析“取与不取取与不取”清风明月清

36、风明月非吾之所有非吾之所有（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）科全书。）取取不取不取以明月与水为喻。从以明月与水为喻。从“变与不变变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又

37、同宇宙一样是永恒存在的。的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。从从“取与不取取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃寄托，摒弃(不取不取)禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物(明月清风明月清风)为为“吾生吾生”所享用，从中得到乐趣。所享用，从中得到乐趣。.理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？文章以文章以“苏子曰苏子曰”引出的一段话，是针对

38、上文引出的一段话，是针对上文“客曰客曰”反映的悲苦思反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰苏子曰”表现了表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？他与陶渊明的心境

39、还是有区别的，陶渊他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在盾的，在念奴娇念奴娇中拿周瑜比，现在与曹中拿周瑜比，现在与曹操比，都是操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。那样有所作为。清人李扶九在清人李扶九在古文笔法百古文笔法百篇篇中说：中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟篇中所言，不过随时行乐，惟美人美人二字，则公真意所在。二字，则公真意所在。”第一句：第一句：“客亦知夫水与月乎客亦知夫水与月乎?”第二句：第二

40、句：水：逝、未往水：逝、未往 月：盈虚、消长月：盈虚、消长第三句：第三句：盖将自其盖将自其 变者而观之，则变者而观之，则 自其不变者而观之，则自其不变者而观之，则 “何羡何羡”第四句：莫取第四句：莫取第五句：取第五句：取 “而吾与子之所共适而吾与子之所共适”（清风、明月、声、色、藏）（清风、明月、声、色、藏）肴肴 核核既既尽尽，杯杯盘盘狼狼 籍籍。菜肴果品都已吃完，菜肴果品都已吃完，杯子盘子杯子盘子杂乱一片。杂乱一片。相相与与枕枕藉藉乎乎舟舟中中，不不知知东东方方之之既既白白。大家互相枕着靠着睡在船上，大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。不知不觉东方已经露出白色的曙光。杂

41、乱堆放的样子杂乱堆放的样子“于于”在在客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。客客喜喜而而笑笑，洗洗盏盏更更酌酌。第五段第五段主客尽欢终写矛盾解决，主客皆大欢终写矛盾解决，主客皆大欢喜喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。忘情尘世的洒脱忘情尘世的洒脱分析分析：第五段主要写了哪些内容？本段感情色彩：第五段主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？如何？主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。本段感情色彩为兴尽酣睡。本段感情色彩为”喜喜”照应了开头超然

42、欲仙的快照应了开头超然欲仙的快乐。如乐。如 舟中舟中 呼应呼应 泛舟泛舟；东方之既白东方之既白 呼呼 应应 月出东山月出东山。讨论讨论：这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗示这样结尾是向政敌的一种暗示我虽然遭受迫害，贬谪我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。是一种抗议。东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于

43、当时的复杂政治斗争中，本来是很想有彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。情，同时也流露了自己

44、治世立业的壮志。总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与和积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。一一度度下下狱狱，三三度度贬贬官官。命命运运多多舛舛，生生活活坎坎坷坷。但但他他既既没没有有像像贾贾谊谊那那样样“抑抑郁郁而而终终”，也也没没有有像像陶陶潜潜那那样样“归隐田园归隐田园”。为什么？。为什么？作者的复杂思想：作者的复杂思想：A、儒：积极入世，

45、忧国忧民，平生倾慕贾谊、儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 B、佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往、佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 C、道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和、道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。想中找到精神归宿。你你认认为为当当初初的的月月夜夜泛泛舟舟真真有有这这么

46、么一一番番主主客客问问答答吗吗？对对这这场场人人生生观观讨讨论论的意义当如何认识？的意义当如何认识？主主作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安客客作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？试解释其变化的原因试解释其变化的原因试解释其变化的原因试解释其变化的原因景色优美景色优美心情舒畅心情舒畅理想幻灭理想幻灭人生短促人生短促乐观豁达乐观豁达超然物外超然物外乐乐悲悲喜喜乐喜思考思考七、板书设计七、板书设计 清风徐来清风徐来 白露白露 遗世独立遗世独立1、游、游 月出月出 写景写景 乐乐 水波不兴水波不兴 水光水光 羽化登天羽化登天 怨慕怨慕2、乐、乐 歌歌 箫声箫声 泣诉泣诉 苏子苏子 客客 孟德孟德 哀吾生之须臾哀吾生之须臾3、问问 而今安在哉而今安在哉 抒情抒情 悲悲 愀然愀然 答答 周郎周郎 羡长江之无穷羡长江之无穷 水水逝者如斯逝者如斯 变：天地不能一瞬变：天地不能一瞬 清风清风4、议论议论 乐乐 月月盈虚者如彼盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽不变：物与我皆无尽 明月明月5、喜笑、喜笑 更酌更酌 狼籍狼籍 枕藉枕藉