《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》精品课件分析.ppt

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1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序项脊轩志项脊轩志诗海探珠诗海探珠送韩十四江东觐省送韩十四江东觐省杜甫杜甫兵戈不见老莱衣，兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？君今何处访庭闱？黄牛峡静滩声转，黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。白马江寒树影稀。此别应须各努力，此别应须各努力，故乡犹恐未同归。故乡犹恐未同归。【赏析赏析】此诗是诗人在成都附近的蜀州白马江此诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的，在深沉的别情中畔送韩十四去江东探亲时写的，在深沉的别情中表现出忧国忧民的百结

2、愁畅。诗歌表现出忧国忧民的百结愁畅。诗歌首联首联“兵戈不兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非见老莱衣，叹息人间万事非”写战乱导致生灵涂写战乱导致生灵涂炭，炭，“万事非万事非”三字流露出作者的忧愤之情，表三字流露出作者的忧愤之情，表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。三、四两现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。三、四两句写送友人探亲，不由勾起诗人对亲人的怀念。句写送友人探亲，不由勾起诗人对亲人的怀念。表现了诗人对家破人散的孤寂哀痛之情。五、六表现了诗人对家破人散的孤寂哀痛之情。五、六两句，描写分手时诗人的遐想和怅惘，表现了对两句，描写分手时诗人的遐想和怅惘，表现了对友人离去的惜别之情。尾联友人离去的惜别之

3、情。尾联“此别应须各努力此别应须各努力”表现作者对友人的勉励之情，表现作者对友人的勉励之情，“故乡犹恐未同归故乡犹恐未同归”隐隐露出诗人对未来的担忧之情。隐隐露出诗人对未来的担忧之情。“犹恐犹恐”二字，用得很好，隐隐表达出诗人对二字，用得很好，隐隐表达出诗人对未来的担忧，与未来的担忧，与“叹息人间万事非叹息人间万事非”前后呼应，前后呼应，倍觉意味深长。这首送别诗，不特意渲染凄凄倍觉意味深长。这首送别诗，不特意渲染凄凄惨惨之情，诗人笔力苍劲，伸缩自如，包容国惨惨之情，诗人笔力苍劲，伸缩自如，包容国难民忧，个人遭际，离情别绪深沉委婉，可谓难民忧，个人遭际，离情别绪深沉委婉，可谓送别诗中的上乘之作。

4、送别诗中的上乘之作。【思考】【思考】请结合全诗，分析诗中蕴含了诗人请结合全诗，分析诗中蕴含了诗人哪些情感？哪些情感？【提示】【提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累子子路路、曾曾晳晳、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐基础自主学案基础自主学案知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏基础自主学案基础自主学案二、词语释义二、词语释义侍坐：侍坐：_鼓瑟：鼓瑟：_铿尔：铿尔：_莫春：莫春：_秉烛夜游：秉烛夜游：_琼筵：琼筵：_陪伴长者坐着。陪伴长者坐着。弹瑟。瑟，古代一种弦乐器。弹瑟。瑟，古代一种弦乐器。象声词，铿的一声。指停瑟声。象声词，铿

5、的一声。指停瑟声。暮春，指阴历三月。暮春，指阴历三月。拿着蜡烛作长夜之游。拿着蜡烛作长夜之游。比喻美好的筵席。比喻美好的筵席。无可置者：无可置者：_冥然兀坐：冥然兀坐：_异爨：异爨：_逾庖而宴：逾庖而宴：_比去：比去：_归宁：归宁：_没有可以安置没有可以安置(案桌案桌)的地方。的地方。静静地独自端坐着。静静地独自端坐着。分灶做饭，意思是分了家。分灶做饭，意思是分了家。越过厨房而去吃饭。越过厨房而去吃饭。等到去的时候。比，及、等到。等到去的时候。比，及、等到。出嫁的女子回娘家省亲。出嫁的女子回娘家省亲。“希希”通通“稀稀”，稀疏。，稀疏。“莫莫”通通“暮暮”。“与与”通通“欤欤”。“序序”通通“

6、叙叙”，说、谈。，说、谈。“当当”通通“挡挡”，挡着。，挡着。“而而”通通“尔尔”，你的。，你的。代词，你、你们代词，你、你们助词，表状态，常放在形容词助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于或拟声词后，相当于“然然”表示肯定表示肯定说、谈，动词说、谈，动词话，名词话，名词名词，言论，学说名词，言论，学说公家给的粮食公家给的粮食逐渐，渐渐逐渐，渐渐稍微，略微稍微，略微安放安放设置设置放弃，丢下放弃，丢下代词，你的代词，你的连词，表承接，可不译连词，表承接，可不译连词，却，表转折连词，却，表转折连词，表修饰，可不译连词，表修饰，可不译名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽名词作动词，端，穿

7、着礼服；章甫，戴着礼帽名词作动词，吹风、乘凉名词作动词，吹风、乘凉形容词作名词，小事，指做小相形容词作名词，小事，指做小相名词作动词，走在后面名词作动词，走在后面形容词作名词，大事，指治国为政形容词作名词，大事，指治国为政使动用法，使使动用法，使羞惭羞惭名词作动词，砌上城墙名词作动词，砌上城墙名词作动词，用乳汁喂养名词作动词，用乳汁喂养名词作状语，向下名词作状语，向下名词作状语，从上名词作状语，从上名词作状语，对着西面名词作状语，对着西面名词作状语，亲手名词作状语，亲手形容词作名词，美景形容词作名词，美景名词作动词，照在半墙上名词作动词，照在半墙上名词作状语，向西名词作状语，向西名词作动词，像

8、，如同名词作动词，像，如同名词作状语，不时名词作状语，不时指侵略的军队。指侵略的军队。等到。等到。道，指是非准则。道，指是非准则。或者。或者。指大自然。指大自然。一丈见方。一丈见方。处处。处处。七、特殊句式七、特殊句式不吾知也不吾知也_则何以哉则何以哉_何伤乎何伤乎_加之以师旅，因之以饥馑加之以师旅，因之以饥馑_夫天地者万物之逆旅也夫天地者万物之逆旅也_况阳春召我以烟景况阳春召我以烟景_项脊轩，旧南阁子也项脊轩，旧南阁子也_又杂植兰桂竹木于庭又杂植兰桂竹木于庭_使不上漏使不上漏_余自束发读书轩中余自束发读书轩中_宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句判

9、断句判断句状语后置句状语后置句判断句判断句状语后置句状语后置句省略句省略句省略句，状语后置句省略句，状语后置句八、名句默写八、名句默写千千乘乘之之国国，_，加加之之以以师师旅旅，_；由由也也为为之之，比比及及三三年年，可可使使有有勇勇，且知方也。且知方也。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)莫莫春春者者，春春服服既既成成，冠冠者者五五六六人人，童童子子六六七七人人，浴浴乎乎沂沂，_，咏咏而而归归。(子子路路、曾曾皙皙、冉冉有、公西华侍坐有、公西华侍坐)夫夫天天地地者者万万物物之之逆逆旅旅也也；_。(春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序)借书满架，借书满架，_，冥然兀坐，

10、万籁有声；，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，明月半墙，_，风移影动，珊珊可爱。，风移影动，珊珊可爱。(项脊轩志项脊轩志)摄乎大国之间摄乎大国之间因之以饥馑因之以饥馑风乎舞雩风乎舞雩光阴者百代之过客也光阴者百代之过客也偃仰啸歌偃仰啸歌桂影斑驳桂影斑驳九、文学常识九、文学常识1走近作者走近作者(1)孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派创始人，思想家，教育家。论语是一部学派创始人，思想家，教育家。论语是一部_的散文集，它是孔子的门人和再传弟子的散文集，它是孔子的门

11、人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学重要著作。宋儒把论语大学_和和_合称为合称为“四书四书”。语录体语录体中庸中庸孟子孟子(2)归归有有光光，字字熙熙甫甫，号号_，明明代代昆昆山山(今今江江苏苏昆昆山山)人人，明明代代散散文文家家，自自幼幼苦苦读读，九九岁岁能能文文，二二十十岁岁就就读读通通了了五五经经(诗诗经经、尚尚书书、易易经经、礼礼记记、春春秋秋)，三三史史(史史记记、前前汉汉书书、后后汉汉书书)。其其著著作作辑辑为为震震

12、川川先先生生全全集集，计计四四十十卷卷。归归有有光光与与王王慎慎中中、唐唐顺顺之之，茅茅坤坤等等因因提提倡唐宋古文，所以被称为倡唐宋古文，所以被称为“_”古文家。古文家。震川震川唐宋派唐宋派2资料链接资料链接(1)语录体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也语录体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的体。先

13、秦记载孔子及弟子言行的_及宋代及宋代记载程颢、程颐言行的记载程颢、程颐言行的_，均堪称，均堪称语录体的典范。语录体的典范。论语论语二程遗书二程遗书(2)唐宋派是明代的一个主要文学流派，以明中叶唐宋派是明代的一个主要文学流派，以明中叶的唐顺之、茅坤和的唐顺之、茅坤和_为代表。他们反对前、为代表。他们反对前、后七子的拟古主义文风。同时针对复古派的摹拟后七子的拟古主义文风。同时针对复古派的摹拟剽窃，提出剽窃，提出“直抒胸臆直抒胸臆”的创作主张，重视在文的创作主张，重视在文章中抒发自己的真情实感。他们的主张对清代的章中抒发自己的真情实感。他们的主张对清代的桐城派影响很大。桐城派影响很大。归有光归有光十

14、、整体预知十、整体预知1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序3项脊轩志项脊轩志课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐是是如如何何刻刻画孔子四位弟子的性格特点的？画孔子四位弟子的性格特点的？【提示】【提示】子路比孔子小九岁，为人耿直，有勇力子路比孔子小九岁，为人耿直，有勇力才艺。他性情粗犷、率真，常常当面批评孔子，孔才艺。他性情粗犷、率真，常常当面批评孔子，孔子也经常批评他。但孔子对子路评价很高，认为他子也经常批评他。但孔子对子路评价很高，认为他有治理千乘之国的才能。所以，孔子话音刚落

15、，子有治理千乘之国的才能。所以，孔子话音刚落，子路就急忙抢先发言。从路就急忙抢先发言。从“率尔而对率尔而对”可见子路直爽可见子路直爽性急的秉性。而冉有、公西华则能从性急的秉性。而冉有、公西华则能从“夫子哂之夫子哂之”中隐隐感到老师的态度，回答的特别谦和。中隐隐感到老师的态度，回答的特别谦和。文中虽无一词写两人动作，但从文中虽无一词写两人动作，但从“以俟君子以俟君子”“”“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”“”“愿为小相焉愿为小相焉”的叙的叙述中，可以想见两人谨慎和缓的神情。曾皙是述中，可以想见两人谨慎和缓的神情。曾皙是曾参的父亲，年龄可能略小于子路。大家畅谈曾参的父亲，年龄可能略小于子路。大家

16、畅谈思想时，他是边鼓瑟边听着。当孔子要他谈谈思想时，他是边鼓瑟边听着。当孔子要他谈谈时，他才时，他才“舍瑟而作舍瑟而作”，侃侃而谈。短短几句，侃侃而谈。短短几句话，千年后仍让我们想起他超脱的思想，持重话，千年后仍让我们想起他超脱的思想，持重的举止，高雅清华的风度。的举止，高雅清华的风度。2有有人人说说春春夜夜宴宴从从弟弟桃桃花花园园序序开开头头“浮浮生生若若梦梦，为为欢欢几几何何”一一句句表表现现出出及及时时行行乐乐的的消消极极思思想想，你是怎样看待这个问题的？你是怎样看待这个问题的？【提示】【提示】“浮生若梦，为欢几何浮生若梦，为欢几何”一句所表现一句所表现出的及时行乐思想，在我们看来是消极

17、的，但这出的及时行乐思想，在我们看来是消极的，但这种思想在封建社会的某些知识分子和达官贵人中种思想在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的，况且，李白文章的开头不过是却是普遍存在的，况且，李白文章的开头不过是为了引出下文；而其中的为了引出下文；而其中的“欢欢”字又为全文定下字又为全文定下了基调，了基调，“况况”字以下写景如画，充满着春天的字以下写景如画，充满着春天的生机。生机。意境是崇高的，格调是明朗的。诵读全文，并不会意境是崇高的，格调是明朗的。诵读全文，并不会滋生滋生“浮生若梦浮生若梦”的消极情绪，却能在获得艺术享的消极情绪，却能在获得艺术享受的同时，提高精神境界，热爱自然，热爱

18、人生。受的同时，提高精神境界，热爱自然，热爱人生。读文章时正所谓读文章时正所谓“仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”。只要有。只要有正常的心态便不会在读此文时滋生消极情绪。正常的心态便不会在读此文时滋生消极情绪。3春春夜夜宴宴从从弟弟桃桃花花园园序序这这篇篇文文章章表表现现了了李李白白怎样的性格特点？怎样的性格特点？【提示】【提示】李白的这篇序言记叙了他和堂弟们相李白的这篇序言记叙了他和堂弟们相聚桃花园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，聚桃花园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。他字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古

19、名作。他的用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作。他的“浮生若梦，为欢几何浮生若梦，为欢几何”和曹操和曹操“人生几何，对人生几何，对酒当歌酒当歌”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。4项项脊脊轩轩志志的的第第2段段记记叙叙了了母母亲亲哪哪几几件件往往事事？这这些些事事情情是是怎怎样样串串连连起起来来的的？回回忆忆起起这这些些琐琐事事，为什么会为什么会“语未毕，余泣，妪亦泣语未毕，余泣，妪亦泣”呢？呢？【提示】【提示】第第2自然段一共记叙了母亲两件琐事：自然段一共记叙了母亲两件琐事：一是母亲当年曾经

20、来过轩中，二是大姊在老妪怀一是母亲当年曾经来过轩中，二是大姊在老妪怀中呱呱啼哭，母亲闻声赶来问饥问寒的情景。这中呱呱啼哭，母亲闻声赶来问饥问寒的情景。这两件往事是通过老妪的回忆串连起来的。作者八两件往事是通过老妪的回忆串连起来的。作者八岁丧母，很早就失去了母亲的爱抚和关怀，但正岁丧母，很早就失去了母亲的爱抚和关怀，但正因为如此，作者对于母亲也怀有更深的眷恋之情。因为如此，作者对于母亲也怀有更深的眷恋之情。现现在在，曾曾侍侍候候过过母母亲亲的的老老妪妪来来到到轩轩中中，常常常常指指指指点点点点，“某某所所，而而母母立立于于兹兹”；有有时时，还还绘绘声声绘绘色色地地描描写写母母亲亲当当年年对对儿儿

21、女女如如何何关关怀怀。母母亲亲早早已已逝逝去去，然然而而母母亲亲的的遗遗踪踪如如今今仍仍处处处处可可见见，母母亲亲亲亲切切的的话话语语还还响响在在耳耳边边，这这一一切切怎怎能能不不引引起起作作者者对对母母亲亲深深深深的的怀怀念念呢呢？因因此此，话话语语未未毕毕，作作者者不不禁禁潸潸然然泪泪下下。至至于于老老妪妪，一一则则因因为为“先先妣妣抚抚之之甚甚厚厚”，二二则则也也有有感感于于母母亲亲一一片片慈慈爱爱之之心心，所所以以也也随随之之哭哭泣泣。这这一一笔笔明明写写老老妪妪，实实际际上上进进一一步步赞赞美美了了母母亲的品德。亲的品德。5子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐中中的的孔

22、孔子子是什么样的形象？是什么样的形象？【名师点拨】【名师点拨】孔子既是一个有抱负，也是一个孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子了政治。孔子“喟然喟然”而叹，对曾皙所说的深表而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周

23、游列国，希望按其周游列国，希望按其“仁仁”的观点对当时的政治的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行道不行”的的时候，他的内心有过苦闷，他的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然喟然”之叹，之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着较之那个挂着“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，招牌的孔圣人，更为可信动人。更为可信动人。6项项脊脊轩轩志志以以记记叙叙庭庭中中那那株株枇枇杷杷树树作作结结，这样的写法有什么好处？这样的写法有什么好处？【名师点拨】【名师点拨】文章结尾，贵有余味。这篇课

24、文文章结尾，贵有余味。这篇课文的结尾，可说是的结尾，可说是“言有尽而意无穷言有尽而意无穷”。“庭有枇庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。杷树，吾妻死之年所手植也。”看到树，就似乎看到树，就似乎看到妻子的音容笑貌，就似乎听到妻子的欢声笑看到妻子的音容笑貌，就似乎听到妻子的欢声笑语。语。“黯然销魂者，唯别而已矣！黯然销魂者，唯别而已矣！”何况这一番何况这一番是永别呢！枇杷树是永别呢！枇杷树“今已亭亭如盖矣今已亭亭如盖矣”。由。由“亭亭亭如盖亭如盖”的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之人，可现在物虽在而人已去，占据着心头的只是人，可现在物虽在而人已去，占据着心头的只是一片

25、怅惘之情。这一句话，托物寓情；同时又点一片怅惘之情。这一句话，托物寓情；同时又点到到“庭庭”，与题目，与题目“项脊轩志项脊轩志”相照应。言简意相照应。言简意丰情深，耐人寻味。丰情深，耐人寻味。细剖细剖深析深析楼主楼主你认为这三篇文章有何特点？请谈谈自己的看法。你认为这三篇文章有何特点？请谈谈自己的看法。沙发沙发这三篇文章贴近日常生活，富于生活情趣。子这三篇文章贴近日常生活，富于生活情趣。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐记叙的是在一种路、曾皙、冉有、公西华侍坐记叙的是在一种融洽、平等的气氛中进行的交流讨论，四个学生融洽、平等的气氛中进行的交流讨论，四个学生性格各异，志向不同；孔子循循善诱，诲人不倦。

26、性格各异，志向不同；孔子循循善诱，诲人不倦。春夜宴从弟桃花园序全面记叙了一次春夜游春夜宴从弟桃花园序全面记叙了一次春夜游赏的经历和感受，无论是观花赏月、吟诗论文，赏的经历和感受，无论是观花赏月、吟诗论文，还是说理谈玄，举杯畅饮，都充满了浓厚的生活还是说理谈玄，举杯畅饮，都充满了浓厚的生活情趣情趣.项脊轩志动情地回顾了自己青少年时代的生项脊轩志动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人活和志趣，并由此引出自己和亲人祖母、母祖母、母亲、妻子，亲、妻子，“多可喜，亦多可悲多可喜，亦多可悲”的很多平凡的的很多平凡的日常琐事的回忆，表现了物在人亡，三世变迁的日常琐事的回忆，表现了物在人

27、亡，三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。板凳板凳这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪录，这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪录，有的是叙议结合的抒情诗赋，有的是借物抒情的有的是叙议结合的抒情诗赋，有的是借物抒情的回忆性小品。这些作品在形式上不受羁绊，随意回忆性小品。这些作品在形式上不受羁绊，随意洒脱。李白在春夜宴从弟桃花园序中先发洒脱。李白在春夜宴从弟桃花园序中先发“浮生若梦，为欢几何浮生若梦，为欢几何”的感慨，再抒写宴游的经的感慨，再抒写宴游的经过和乐趣；归有光则把对世事变迁的无限伤感融过和乐趣；归有光则把对世事变迁的无限伤感

28、融入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回忆中入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回忆中这些作品的创作拓宽了散文的视野，摆脱了这些作品的创作拓宽了散文的视野，摆脱了形式的束缚。形式的束缚。三楼三楼三篇文章的语言风格虽然各不相同，但是都是用较三篇文章的语言风格虽然各不相同，但是都是用较为凝练简洁的语言表达情感的。子路、曾皙、冉为凝练简洁的语言表达情感的。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子对学生的评价和人生态度有、公西华侍坐中孔子对学生的评价和人生态度从从“哂之哂之”和和“喟然叹曰喟然叹曰”这两处就得到了充分的这两处就得到了充分的展现；春夜宴从弟桃花园序中，李白用展现；春夜宴从弟桃花园序中，李白用“

29、夫天夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何而浮生若梦，为欢几何”几句便道出了千百代几句便道出了千百代文人志士的共同感叹；项脊轩志结尾有文人志士的共同感叹；项脊轩志结尾有“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣如盖矣”一句，融入了作者的无限感伤之情，一句，融入了作者的无限感伤之情，道尽了世事沧桑，物是人非的感慨，寄托了作道尽了世事沧桑，物是人非的感慨，寄托了作者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感情都沉浸在简洁的语言中，却生发出动人心魄情都沉浸在

30、简洁的语言中，却生发出动人心魄的力量。的力量。写作素材积累写作素材积累托物寄情的表现手法托物寄情的表现手法项脊轩志这篇文章中项脊轩志这篇文章中“项脊轩项脊轩”牵系着归家的牵系着归家的几代人，而且都是作者最思念的人；项脊轩牵系着几代人，而且都是作者最思念的人；项脊轩牵系着作者和家庭的许多事，轩的变迁反映了家族命运的作者和家庭的许多事，轩的变迁反映了家族命运的变化；轩是作者喜悦与悲哀、希望与梦想的见证。变化；轩是作者喜悦与悲哀、希望与梦想的见证。文章处处写项脊轩，实际上是处处在写作者自己的文章处处写项脊轩，实际上是处处在写作者自己的感情，小屋成了全文思想感情的一个绾结，为抒发感情，小屋成了全文思想

31、感情的一个绾结，为抒发内心感受的一个触发点。内心感受的一个触发点。技法借鉴技法借鉴随堂练笔随堂练笔以以“花花”为话题，写一段抒情文字，运用托物为话题，写一段抒情文字，运用托物寄情的表现手法，不少于寄情的表现手法，不少于80字。字。1课内素材开发课内素材开发 孔子不耻下问孔子不耻下问春春秋秋时时代代，孔孔子子被被人人们们尊尊为为“圣圣人人”，他他有有弟弟子子三三千千，大大家家都都向向他他请请教教学学问问。他他的的论论语语是是千千百年来的传世之作。百年来的传世之作。素材积累素材积累孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就

32、觉得新奇，向别他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么孔子学问出众，为什么还要问？还要问？”孔子听了说：孔子听了说：“每事必问，有什么不好每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文孔圉死后，为什么叫他孔文子？子？”孔子道：孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫聪明好学，不耻下问，才配叫文文。”弟子们想：弟子们想：“老师常向别人求教，也并老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！不以为耻辱呀！”适用话题适用话题这则有关孔子的材料可用于这则有关孔子的材料可用于“虚心虚心”、“不耻下问不耻下问”、“学与

33、问学与问”等有关话题或材料作文的写作中。等有关话题或材料作文的写作中。2鲜活素材速递鲜活素材速递“袖珍人袖珍人”董志军董志军爱情，常人眼里普通的字眼，在爱情，常人眼里普通的字眼，在23岁的董志军和岁的董志军和21岁的袁婉瑜眼里却曾经不可望更不可及。故事的男岁的袁婉瑜眼里却曾经不可望更不可及。故事的男主人董志军家住辽宁省鞍山市台安县，由于患有先主人董志军家住辽宁省鞍山市台安县，由于患有先天性佝偻病，四肢发育畸形，身高只有天性佝偻病，四肢发育畸形，身高只有80厘米，被厘米，被称为称为“袖珍人袖珍人”。女孩袁婉瑜是广东肇庆人，。女孩袁婉瑜是广东肇庆人，1岁岁时因为意外被火烧伤了脸、头部和左手，左手只

34、剩时因为意外被火烧伤了脸、头部和左手，左手只剩下了手掌，没了鼻子，下了手掌，没了鼻子，20年来她不能闭眼睡觉，导年来她不能闭眼睡觉，导致视力受损严重。这两个自信乐观、自尊独立的残致视力受损严重。这两个自信乐观、自尊独立的残疾人通过网络走在了一起，并相约走下去，诠释出疾人通过网络走在了一起，并相约走下去，诠释出“残疾人只要勇敢走进阳光、一样会有动人的真情，残疾人只要勇敢走进阳光、一样会有动人的真情，总会收获属于自己的天空总会收获属于自己的天空”。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“寻找真情寻找真情”、“超越自我超越自我”、“坚强与完美坚强与完美”、“幸福幸福”等有关话题或材料作文中。等

35、有关话题或材料作文中。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏孔子的洒脱孔子的洒脱周国平周国平我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。脱的人。在在我我的的印印象象中中，儒儒家家文文化化一一重重事事功功，二二重重人人伦伦，是是一一种种很很入入世世的的文文化化。然然而而，作作为为儒儒

36、家家始始祖祖的的孔孔子子，其其实实对对于于功功利利的的态态度度颇颇为为淡淡泊泊，对对于于伦伦理理的的态态度度又又颇颇为为灵灵活活。这这两两个个方方面面，可可以以用用两两句句话话来来代代表表，便便是是“君子不器君子不器”和和“君子不仁君子不仁”。孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却

37、坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲地说：也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲地说：“那么我就以赶马车为专长吧。那么我就以赶马车为专长吧。”其其实实，孔孔子子对对于于读读书书有有他他自自己己的的看看法法。他他主主张张读读书书要要从从兴兴趣趣出出发发，不不赞赞成成为为求求知知而而求求知知的的纯纯学学术术态态度度(知知之之者者不不如如好好之之者者，好好之之者者不不如如乐乐之之者者)。他他还还主主张张读读书书是是为为了了完完善善自自己己，鄙鄙夷夷那那种种沽沽名名钓钓誉誉的的庸庸俗俗文文人人(古古之之学学者者为

38、为己己，今今之之学学者者为为人人)。他他一一再再强强调调，一一个个人人重重要要的的是是要要有有真真才才实实学学，而而无无须须在在乎乎外外在在的的名名声声和和遭遭遇遇，类类似似于于“不不患患莫莫己己知知，求求为为可可知知也也”这这样样的的话话，论论语语中中至至少少重重复复了了四次。四次。“君君子子不不器器”这这句句话话不不仅仅说说出出了了孔孔子子的的治治学学观观，也也说说出出了了他他的的人人生生观观。有有一一回回，孔孔子子和和他他的的四四个个学学生生聊聊天天，让让他他们们谈谈谈谈自自己己的的志志向向。其其中中三三人人分分别别表表示示想想做做军军事事家家、经经济济家家和和外外交交家家，惟惟有有曾曾

39、点点说说，他他的的理理想想是是暮暮春春三三月月，轻轻装装出出发发，约约了了若若干干大大小小朋朋友友，到到河河里里游游泳泳，在在林林下下乘乘凉凉，一一路路唱唱歌歌回回来来。孔孔子子听听罢罢，喟喟然然叹叹曰曰：“我我和和曾曾点点想想的的一一样样。”圣圣人人的的这这一一叹叹，活活泼泼泼泼地地叹叹出出了了他他的的未未染染的的性性灵灵，使使得得两两千千年年后后一一位位最最重重性性灵灵的的文文论论家家大大受受感感动动，竟竟改改名名“圣圣叹叹”，以以志志纪纪念念。人人生生在在世世，何何必必非非要要成成个个什什么么器器、做做个个什什么么家家呢呢，只只要要活活得得悠闲自在，岂非胜似一切？悠闲自在，岂非胜似一切？

40、山东水浒书业有限公司山东水浒书业有限公司 优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书第六单元文无定格贵在鲜活第六单元文无定格贵在鲜活基基础础自自主主学学案案课课堂堂互互动动探探究究写写作作素素材材积积累累知知能能优优化化演演练练美美文文佳佳作作欣欣赏赏域名交易 http:/www.yumi.ee 幅給涅孔孔子子实实在在是是一一个个非非常常通通情情达达理理的的人人，他他有有常常识识，知知分分寸寸，丝丝毫毫没没有有偏偏执执狂狂妄妄。“信信”是是他他亲亲自自规规定定的的“仁仁”的的内内涵涵之之一一，然然而而他他明明明明说说：“言言必必信信，行行必必果果”，乃乃是是僵僵化化小小人

41、人的的行行径径。其其要要害害是是那那两两个个“必必”字字，毫毫无无变变通通的的余余地地，把把这这位位老老先先生生惹惹火火了了。他他还还反反对对遇遇事事过过分分谨谨慎慎。我我们们常常说说“三三思思而而后后行行”，这这句句话话也也出出自自论论语语，只只是是孔孔子并不赞成，他说再思就可以了。子并不赞成，他说再思就可以了。也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果能有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果能顾及他的全人，对他的哲学或许会有些新的认识顾及他的全人，对他的哲学或许会有些新的认识吧。吧。【赏评】【赏评】对于如何

42、读论语，作家周国平独对于如何读论语，作家周国平独辟蹊径，以自己独到的眼光读出了辟蹊径，以自己独到的眼光读出了“孔子的洒脱孔子的洒脱”，他认为这，他认为这“洒脱洒脱”二字，主要体现在二字，主要体现在“对于对于功利的态度颇为淡泊功利的态度颇为淡泊”和和“对于伦理的态度颇为对于伦理的态度颇为灵活灵活”两个方面。文中还指出孔子读书方面的看两个方面。文中还指出孔子读书方面的看法：主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求法：主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度；主张读书是为了完善自己。此知的纯学术态度；主张读书是为了完善自己。此外，文章并没有就此止笔，还指出孔子外，文章并没有就此止笔，还指出孔子“不洒脱不洒脱”的一面，告诉我们研究孔子要的一面，告诉我们研究孔子要“顾及他的全人顾及他的全人”。本文为我们研读论语提供了另一种读法，。本文为我们研读论语提供了另一种读法，颇耐人寻味。颇耐人寻味。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用