10《论语》十二章PPT课件人教新版七年级语文上册汇总.ppt

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1、10论语十二章十二章PPT课件人教新件人教新版七年版七年级语文上册文上册汇总教学目标教学目标1积累文言知识，掌握古今异积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。义词及词类活用现象。2了解课文的特点，理解孔子了解课文的特点，理解孔子的政治主张。的政治主张。3背诵短文，积累成语、名言背诵短文，积累成语、名言警句。警句。4.了解孔子本人及其了解孔子本人及其论语论语的的 相关知识点。相关知识点。孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年

2、。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。后世对孔子有非常崇高的赞誉，所谓“天不生仲天不生仲尼，万古如长夜尼，万古如长夜”（也作“天不生仲尼，万古长如夜”，中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔三孔”孔庙、孔林、孔府孔庙、孔林、孔府，是在孔子故居的

3、基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群。“三孔”是中国历代纪念孔子、推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。作为伟大的思想家，中国儒家学派的创始人，孔子的作为伟大的思想家，中国儒家学派的创始人，孔子的思想体系以思想体系以“仁仁”学为其核心，以学为其核心，以“仁仁”释释“礼礼”，强调，强调复礼归仁。复礼归仁。(其身正,不令而行；其身不正，虽令不从)可见，孔子之孔子之“仁仁”，即是约束自己的言行使其符合礼的规范；是以孝悌，即是约束自己的言行使其符合礼的规范；是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的为根本而又

4、超越血缘亲情、由近及远的“差等差等”之爱；是涵蕴、孕之爱；是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁仁”就是人就是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）孔子释孔子释“礼礼”归归“仁仁”，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图吧其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图吧“礼礼”这种外在的这种外在的约制，通过约制，通过“仁仁”的德性修

5、养，化作主体内在的、自觉的道德规范。的德性修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。在在雍也雍也篇里所说的：篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达也尽心尽力地让别人飞黄腾达。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。孔子不仅是中国伟大的思想家，而且是伟大的教育家。他一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。孔子的教育

6、思想丰富而深刻，要而言之，有如下四个方面：关于教育指导思想。关于教育指导思想。孔子主张“有教无类有教无类”（卫灵公），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。关于教育的基本方法。关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教因材施教”。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（雍也）孔子还重视诱导诱导式的启发启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（学而）孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进循序渐进。关于教育的基本内容。关于教育的基本内容。孔

7、子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的“六六艺艺”，即诗、书、礼、乐、易、春秋：诗诗、礼礼是孔子教学的主要课程。是孔子教学的主要课程。关于教育的培养目标。关于教育的培养目标。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的培养具有仁义之心的“仕仕”、“君子君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕学而优则仕”思想（子张）。事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。做为伟

8、大的教育家，他的为学之道。为学之道为学之道1.关于学习的态度。关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、爱学、乐学乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”要虚心求教，不耻下问虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）。2.关于学习的方法。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（学而），“温故温故而知新知新，可以为师矣”（为政）。与此同时，孔子还特别强调学思结合学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）另外，孔子还非常重视精益求精精益求

9、精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止（学而。关于学习的内容。关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏学习要博，要广，不能偏颇、单一。颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信文，行，忠，信”（述而），即文化知识，品即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。关于学习的目的关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于但重点在于“学以致用学以致用”。读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用

10、知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（子路）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才。他的所有思想都体现在他的所有思想都体现在论语论语这一本书里。这一本书里。论语论语是是儒家儒家的经的经典著作之一，由孔子的典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编撰而

11、编撰而成。它以成。它以语录体语录体为主，为主，记录了记录了孔子及其弟子言孔子及其弟子言行行。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子并称并称“四书四书”。共二十篇共二十篇。语录体：就是个人讲话或者两语录体：就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国个以上的人对话的辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为用口语，故称之为“语录语录”。现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语录体具有亲切，警策，精辟的特点。论语其体式归纳起来主要有：语录体（也语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说

12、话可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活

13、情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。论语成书于战国初期。论语论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共子言行的记录，共2020篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉时，东汉时，论语论语被被列为列为“七经七经”之一之一（七经：诗、书、礼、易、春秋、论语、孝经）。南宋时，朱熹把它列为南宋时，朱熹把它列为“四四书书”（孟子孟子、中庸中庸、大学大学、论语论语）之一，成为之一，成为儒家的重要经典。儒家的重

14、要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治天下治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。现在通行的现在通行的论语论语20篇，内容以伦理、教育为主。篇，内容以伦理、教育为主。德配天地德配天地,道冠古今道冠古今删述六经删述六经,垂宪万世垂宪万世 孔子孔子永远的孔子永远的孔子点此播放孔子视频点此播放孔子视频相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像山东曲阜山东曲阜“三孔三孔”孔府孔府孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地居住地孔庙：祭祀孔子的地方孔庙：祭祀孔子的地方孔林孔子墓地第第一一章章 1.子

15、子曰：曰：“学学 而而 时习时习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎？有有朋自远方来，不朋自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不知人不知而不而不 愠愠，不亦不亦君君 子子 乎乎？”（学而学而）先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悦悦”，愉快，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容人家不了解（我）人家不了解（我）孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，与我探讨学问，不也是很快乐吗？别人不了解我，

16、我却不与我探讨学问，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨、不发怒，不也算得上是君子吗？怨恨、不发怒，不也算得上是君子吗？朗读朗读子曰：子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”课文探究课文探究第第1 1句讲句讲第第2 2句讲句讲第第3 3句讲句讲学习方法学习方法(学而时习之学而时习之)学习的乐趣（有朋自远方来）学习的乐趣（有朋自远方来）个人修养（人不知而不愠，不个人修养（人不知而不愠，不亦君子乎）亦君子乎）第第二二章章2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人谋而人谋

17、而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？”我我泛指多次泛指多次自我检查，反省自我检查，反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习zng曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？识是不是复习过呢？”替替（学而学而）朗读朗读曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习朋友交而不信乎？传不习乎？乎

18、？”2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天从哪三个方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）忠（尽心力）信（诚实）习（温习）习（温习）课文探究课文探究本章强调治学的人重视品德修养本章强调治学的人重视品德修养这句中所包含的成语：这句中所包含的成语：三省吾身三省吾身第第三三章章吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而

19、知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（为政为政）有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。天命：指不能为人力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。同意见。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。译文：译文：孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三我十五岁就有志于做学问；三十岁能够自立于世；四十岁能通达

20、事理，十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会越出规矩。欲，而不会越出规矩。”子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。欲，不逾矩。”朗读朗读/顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承课文探究课文探究本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章

21、是孔子自述他学习和提高修养的过程。1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一课文探究课文探究2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成

22、，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。第第四四、五五章章4.子曰子曰:“温故而知温故而知新新,可以为师矣可以为师矣.”（之）代词，它（之）代词，它得到得到旧的知识旧的知识adj-n5.5.子曰子曰:“:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”.”（为政为政）却却,表示转折表示转折就就迷惑，意思是迷惑，意思是感到迷茫而无感到迷茫而无所适从所适从有害有害 新的领悟新的领悟形容词作名词形容词作名词 可可以以凭借凭借成为成为子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”孔子说：孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、新温习旧

23、的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。发现，就可以凭借这一点当老师了。”子曰子曰:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。所得，只是空想却不读书就会有害。”子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”独立思考独立思考有所发现有所发现获取新的知识获取新的知识将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通温习学过的知识温习学过的知识 4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”重点字词：罔、殆重点字词：罔、殆学习学习辨正统一辨

24、正统一停殆停殆迷惘迷惘思考思考朗读朗读子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”/顺承顺承子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”/转折转折转折转折课文探究课文探究第四章谈学习方法第四章谈学习方法第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。证关系。第第六六章章6.子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！哉，回也！”（雍也雍也）孔子说孔子说“颜回，多么有贤德啊！一竹篮颜回，多么有贤德啊！一竹篮饭，饭

25、，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”箪：箪：古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。堪：堪：忍受忍受品质高尚品质高尚乐于学乐于学 子曰：子曰：“贤贤哉，回也！一箪食哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉也不改其乐。贤哉，回也！，回也！”朗读朗读赞扬颜回 安贫乐道、乐于学习 的好品质！第第七七章章子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之者之者不如不如乐乐之者。之者。

26、”（雍也雍也）孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。不如以学习为乐的人。”之：之：代词，代词，的人的人者：者：代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。好：好：喜欢，爱好。喜欢，爱好。乐：乐：以以 为乐趣为乐趣以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动子曰：子曰：“知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。”朗读朗读课文探究课文探究本章阐述了学习态度：以学习为快乐本章阐述了学习态度：以学习为快乐这一段运用了什么修辞？这一段运用了什么修辞？顶真

27、顶真讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。进，使说理更加透彻，令人信服。7、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者改之。者而从之，其不善者改之。”述而述而 这两句话告诉我们应该有什么样这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？的学习态度？随时随地向任何人学习，随时随地向任何人学习，学习别人的长处，借鉴别人学习别人的长处，借鉴别人的短处。的短处。这句话中包含的成语：这句话中包含的成语：三人行，必有我师三人行，必有我师第第八八章章子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其饮水，曲

28、肱而枕之，乐亦在其中中矣。不义而富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而述而）孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。富且贵，于我如浮云。”朗读朗读本章讲人的道德修养本章讲

29、人的道德修养 孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有志向的，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己吃穿住而奔波的，君子，不会总是为自己吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，饭疏食饮水，曲肱而枕之曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲。可以说是了在其中。，对于有理想的人来讲。可以说是了在其中。不符合于道的富贵荣华，坚决不接受，对待这一切如同天不符合于道的富贵荣华，坚决不接受，对待这一切如同天上的浮云一样。上的浮云一样。第第九九章章9.子曰：子曰：“三人三人行行，必必有我师有我师焉焉。择择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者而改不善者而改之。之。”（述而述而）走走一定一定在其中在其中那

30、那好的方好的方面，优面，优点点学习学习那那子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。短处就要改正。”子曰：子曰：“三人行，必有我三人行，必有我师焉。择其善者而从之，师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”朗读朗读课文探究课文探究本章讲学习态度：向一切人学习。不但要本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学

31、习别人的长处，还要借鉴别人的短处，学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。反省自己有没有类似的毛病。第第十十章章10.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）孔子在河边说：孔子在河边说：“时光就像这流去时光就像这流去的河水一样，的河水一样，日夜不停呀。日夜不停呀。”川：川：河。河。逝：逝：流逝。流逝。斯：斯：这，指河水。这，指河水。舍：舍：舍弃。舍弃。分析文义分析文义子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不

32、停。就像这河水一样，日夜不停。”课文探究课文探究本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻（用流水日夜不比喻（用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。）的宝贵。）第第十十一一章章11.子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不不可夺志也。可夺志也。”（子罕子罕）孔子说：孔子说：“军队可以被夺去主帅，军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。男子汉却不可被夺去志气。”三军：三军：军队的通称。古制，军队的通称。古制，12500人为一军。人为一军。匹夫：匹夫：普通的人，男子汉。普

33、通的人，男子汉。朗读朗读子曰：子曰：“三军可夺帅也，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。”课文探究课文探究本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。第第十十二二章章12.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而切问而近思近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”（子罕子罕）子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。前的事，仁德就在其中了。”笃：笃：忠实，坚守。忠实，坚守。切问而近思：切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。恳切的提问，多考虑当前的事。仁：仁：仁德仁德朗读朗读子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃志，切问而近思，笃志，切问而近思，仁在其中矣仁在其中矣”课文探究课文探究本章讲坚定信念、广泛本章讲坚定信念、广泛学习。学习。总结总结 宋朝名相赵普死后，人们在宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍中发现只有半部他人书籍中发现只有半部论语论语，所以世有，所以世有“半部半部论语论语治治天下天下”之说。之说。孔子思想、中国的智慧孔子思想、中国的智慧谢谢！