《师说》高三复习优秀课件.ppt

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1、师说高三复习优秀课件师师 说说韩韩 愈愈高考考点：高考考点：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言实词在文中的含义；虚词在文中的意义和用法；虚词在文中的意义和用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；理解并翻译文中句子。理解并翻译文中句子。复习目标：复习目标：1 1、复习巩固名句、复习巩固名句 2 2、梳理文中重要的文言知识（通假字，古今异义，实词、梳理文中重要的文言知识（通假字，古今异义，实词“道道”，虚词，虚词“其其”“”“乃乃”，特殊句式，特殊句式“被动句被动句”“”“宾语前置宾语前置”）3 3、培养学生阅读文言文的能力。、培养学生阅读文言文的能力。说：是

2、种议论文体，一般陈述、解说自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。说：是种议论文体，一般陈述、解说自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“师说师说”即即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思的意思“解说关于解说关于从师从师学习的道理学习的道理”韩愈（韩愈（768-824768-824），字退之，祖籍河北昌黎，也称），字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部韩吏部”。死后谥。死后谥“文文”，故又，故又称称“韩文公韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。苏

3、轼又称他韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。苏轼又称他“文起八代之衰文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。这是对他散文成就的最大肯定。句读（句读（）或不焉（或不焉（）经传（）经传（）老聃老聃()()蟠蟠()()苌弘苌弘()()近谀近谀()()作师说以贻作师说以贻()()之之dufuzhundnpnchngyy学者：学者：古之学者必有师古之学者必有师求学的人；古今异义词求学的人；古今异义词之：之：结构助词，的结构助词，的 道：道：业：业：惑：惑：受受：师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。“用来用来 的人，东西，办法，方式，工具等的人

4、，东西，办法，方式，工具等”道理，指儒家的道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”的思想理论的思想理论学业学业疑难问题疑难问题同同“授授”，传授，传授所以：所以：人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能无能无惑惑？而而知：知：之：之：孰：孰：惑：惑：动词，懂得，明白动词，懂得，明白代词，代道理，知识代词，代道理，知识谁，疑问代词谁，疑问代词名词，疑难问题名词，疑难问题连词，表承接连词，表承接惑而不从师，其为惑也，终不解矣惑而不从师，其为惑也，终不解矣 而：而：从：从：其：其：为：为：也：也：解：解：连词，表示转折关系连词，表示转折关系动词，跟随，追随动词，跟随，追随代词

5、，那些代词，那些动词，作为，成为动词，作为，成为理解，明白，通晓理解，明白，通晓惑：惑：名词作动词，遇到疑难问题名词作动词，遇到疑难问题句中语气词句中语气词生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。乎：乎：闻：闻：固：固：从：从：而：而：师：师：名词意动用法，名词意动用法，“以以为老师为老师”追随，跟随，动词，省略追随，跟随，动词，省略“之之”本来本来 知道，懂得知道，懂得介词，相当于介词，相当于“于于”，在，在并且并且也：也：句中语气词句中语气词 从而：从而：古今异义词古今异义词 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师

6、：师：师道：师道：庸：庸：年：年：之：之：于：于：动词，学习动词，学习副词，表疑问，岂，哪副词，表疑问，岂，哪年龄年龄介词，比介词，比以道为师，即学道以道为师，即学道助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性是故无贵无贱，是故无贵无贱，无长无少，道之所存无长无少，道之所存,师之所存也。师之所存也。是故：是故：无：无：之：之：所：所：也：也：所以，因此所以，因此不论，不分不论，不分放在主谓之间，取消句子独立性放在主谓之间，取消句子独立性用在动词前，构成名词性短语用在动词前，构成名词性短语句末语气词，表判断句末语气词，表判断提出中心论点：提出中心论点：正面阐述道理正面阐述道理:古之学者必有师古之学者

7、必有师1 1.从师的原因从师的原因 必要性、重要性必要性、重要性人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2 2.从师的标准从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !句中停顿句中停顿动词，从师学习动词，从师学习名词，风尚名词，风尚取消句子独立性取消句子独立性 师：师：道：道：之：之：也：也：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；之：之：结构助词，

8、的结构助词，的 出人：出人：超出一般人超出一般人 也：也：句中停顿句中停顿犹且：犹且：尚且，还尚且，还 远：远：多，形容词多，形容词焉：焉：代词，他代词，他 而：而：顺承关系连词顺承关系连词 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。耻：耻：之：之：众人：众人：结构助词，的结构助词，的 一般人，古今异义词一般人，古今异义词 下：下：低于，名词作动词低于，名词作动词形容词意动用法，形容词意动用法，“以以为耻为耻”而：而：表转折关系连词表转折关系连词 耻学于师：耻学于师：状语后置句状语后置句 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？是

9、故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？前一前一“圣圣”，圣明的人，形容词作名词，圣明的人，形容词作名词 后一后一“圣圣”，形容词，圣明，形容词，圣明圣：圣：愚：愚：前一前一“愚愚”，愚昧的人，形容词作名词，愚昧的人，形容词作名词 后一后一“愚愚”，形容词，愚昧，形容词，愚昧所以：所以：表原因表原因 其：其：表示揣测的语气词，大概表示揣测的语气词，大概 句读：句读：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。代词，代童子代词，代童子之：之：之：之：结构助词，的结构助词，的其：其：代词，代书代词，代书

10、“读读”同同“逗逗”，句中需要稍稍停顿的地方。，句中需要稍稍停顿的地方。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。之：之：宾语前置的标志宾语前置的标志或：或：有的有的不：不：通假字，通通假字，通“否否”小学：小学：小的方面学习，古今异义词小的方面学习，古今异义词“小小”，形容词作名词，形容词作名词“大大”，形容词作名词，形容词作名词 而：而：表转折关系表转折关系 明：明：形容词作名词，明智的地方形容词作名词，明智的地方 巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师百工之人，不耻相师。“以以为耻为耻”，形容词意动用法，

11、形容词意动用法之：之：这，这一类这，这一类耻：耻：师：师：学习学习 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。则：则：之：之：这这类类族：族：云者：云者：如此如此如此如此 连词，就连词，就而：而：修饰关系连词修饰关系连词 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。相若：相若：相似相似谀：谀：阿谀、奉承阿谀、奉承巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能和，其可怪也欤！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能和，其可怪也欤！之：之：不齿：不齿：其：其：乃：乃：和：和：其：其：代词，这代词，这 不

12、屑一提，极度鄙视不屑一提，极度鄙视 代词，他的代词，他的 转折，竟然，却转折，竟然，却 和（之）和（之）省略句省略句反诘语气词，难道反诘语气词，难道 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。之：之：宾语前置的标志宾语前置的标志或：或：有的有的不：不：通假字，通通假字，通“否否”小学：小学：小的方面学习，古今异义词小的方面学习，古今异义词“小小”，形容词作名词，形容词作名词“大大”，形容词作名词，形容词作名词 而：而：表转折关系表转折关系 明：明：形容词作名词，明智的地方形容词作名词，明智的地方 巫医乐师百工

13、之人，不耻相师。巫医乐师百工之人，不耻相师。“以以为耻为耻”，形容词意动用法，形容词意动用法之：之：这，这一类这，这一类耻：耻：师：师：学习学习 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。则：则：之：之：这这类类族：族：云者：云者：如此如此如此如此 连词，就连词，就而：而：修饰关系连词修饰关系连词 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。相若：相若：相似相似谀：谀：阿谀、奉承阿谀、奉承巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能和，其可怪也欤！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能和，其可怪

14、也欤！之：之：不齿：不齿：其：其：乃：乃：和：和：其：其：代词，这代词，这 不屑一提，极度鄙视不屑一提，极度鄙视 代词，他的代词，他的 转折，竟然，却转折，竟然，却 和（之）和（之）省略句省略句反诘语气词，难道反诘语气词，难道 作者从哪作者从哪几方面进行对比论证几方面进行对比论证?1 1.今昔今昔纵比：纵比：古之圣人，出人远，古之圣人，出人远，从师而问；从师而问；今之众人，今之众人，下圣人远，耻学于师。下圣人远，耻学于师。2 2.父子自父子自比：比：3.3.贵贱横比：贵贱横比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；于于其身，耻学于师。其身，耻学于师。圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚结论结论结论结论惑

15、矣惑矣 百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。结论结论师道之不复师道之不复其智不能和其智不能和句读之不知，师焉句读之不知，师焉 惑之不解，不焉惑之不解，不焉 结论结论小学而大遗小学而大遗吾未见其明吾未见其明从师则从师则“圣、明、智圣、明、智”耻师则耻师则“愚、惑、不明愚、惑、不明”4.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。师：意动用法，以师：意动用法，以为师、把为师、把当作老师当作老师常：固定的常：固定的巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师百工之人，不耻相师。“以以为耻为耻”，形容词意动用法，形容词意动用法

16、之：之：这，这一类这，这一类耻：耻：师：师：学习学习 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。则：则：之：之：这这类类族：族：云者：云者：如此如此如此如此 连词，就连词，就而：而：修饰关系连词修饰关系连词 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。相若：相若：相似相似谀：谀：阿谀、奉承阿谀、奉承巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能和，其可怪也欤！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能和，其可怪也欤！之：之：不齿：不齿：其：其：乃：乃：和：和：其：其：代词，这代词，这 不屑一提，极度鄙

17、视不屑一提，极度鄙视 代词，他的代词，他的 转折，竟然，却转折，竟然，却 和（之）和（之）省略句省略句反诘语气词，难道反诘语气词，难道 作者从哪作者从哪几方面进行对比论证几方面进行对比论证?1 1.今昔今昔纵比：纵比：古之圣人，出人远，古之圣人，出人远，从师而问；从师而问；今之众人，今之众人，下圣人远，耻学于师。下圣人远，耻学于师。2 2.父子自父子自比：比：3.3.贵贱横比：贵贱横比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；于于其身，耻学于师。其身，耻学于师。圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚结论结论结论结论惑矣惑矣 百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。结论

18、结论师道之不复师道之不复其智不能和其智不能和句读之不知，师焉句读之不知，师焉 惑之不解，不焉惑之不解，不焉 结论结论小学而大遗小学而大遗吾未见其明吾未见其明从师则从师则“圣、明、智圣、明、智”耻师则耻师则“愚、惑、不明愚、惑、不明”4.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。师：意动用法，以师：意动用法，以为师、把为师、把当作老师当作老师常：固定的常：固定的郯子之徒，其贤不和孔子。郯子之徒，其贤不和孔子。贤：道德、学问、才能贤：道德、学问、才能之徒：这些人。之，近指代词，这些；徒，类、辈之徒：这些人。之，近指代词，这些；徒，类、辈不和：比不上。和，比

19、得上不和：比不上。和，比得上孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。不必：不一定不必：不一定不如：比不上。如，比得上不如：比不上。如，比得上术业：技能学业术业：技能学业攻：研究、学习攻：研究、学习如是：如此。如，像。是，代词，这样。如是：如此。如，像。是，代词，这样。而已：罢了而已：罢了贤于弟子：贤于弟子：状语后置状语后置 1 1.作者用孔子的言行和实践阐述了什么观点？（本段分论点）作者用孔子的言行和实践阐述了什么观点？（本段分论点）圣人无

20、常师圣人无常师2 2.本段用的是什么论证方法？本段用的是什么论证方法？举例论证举例论证3.3.提出了发人深省的教育观：提出了发人深省的教育观：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋通：通：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说师说以贻之。以贻之。普遍普遍之之:音节助词音节助词六义：六义：风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴六艺：六艺：

21、礼礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)、射、射(射击射击)、御御(驾车驾车)、书、书(写字写字)、数、数(算术算术)贻：贻：以：以：古道：古道：于：于：于：于：拘：拘：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说师说以贻之。以贻之。约束、拘束约束、拘束介词，向介词，向介词，表被动介词，表被动学于余学于余:状语后置状语后置古人的从师风尚古人的从师风尚表目的，来、用来表目的，来、用来赠送赠送之：之：人称代词人称代词不拘于时：不拘于时：被动句被动句点明作者作点明作者作师说师说的缘由的

22、缘由总结全文，提出分论点：不拘于时、能行古道总结全文，提出分论点：不拘于时、能行古道这段文字的作用是什么？这段文字的作用是什么？好古文好古文,六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之不拘于时不拘于时,学于余学于余余嘉其余嘉其能行古道能行古道好古文好古文,六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之不拘于时不拘于时,学于余学于余余嘉其余嘉其能行古道能行古道结构图示1、通假字、通假字传道受业解惑传道受业解惑或不焉，或师焉或不焉，或师焉“受受”通通“授授”，传授。，传授。“不不”通通“否否”。求学的人求学的人用来用来办法（方式、工具、依据等办法（方式、工具、依据等 2、古今异义词、古今异义词古之学者必有师古之学者必有师

23、所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也小的方面小的方面 学习学习一般人、普通人一般人、普通人小学而大遗小学而大遗今之众人今之众人古之学者必有师古之学者必有师吾师道也吾师道也吾从而师之吾从而师之师道之不传也久矣师道之不传也久矣巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人或师焉，或不焉或师焉，或不焉名词，老师名词，老师 一词多义一词多义动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人动词，从师学习动词，从师学习师道之不传也久矣师道之不传也久矣所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授

24、名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书1 1 1 1 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾2 2 2 2 吾师道也吾师道也吾师道也吾师道也3 3 3 3 道相似也道相似也道相似也道相似也4 4 4 4 师道之不传也久矣师道之不传也久矣师道之不传也久矣师道之不传也久矣5 5 5 5 余嘉其能行古道余嘉其能行古道余嘉其能行古道余嘉其能行古道道理道理道理道理道理道理道理道理道德学问道德学问道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚风尚风尚风尚风尚1 1 1 1 无无无无贵贵贵贵无无无无贱贱贱贱2 2 2 2 圣人圣人圣人圣人无无无无常师常师常师常师无论无论无论无论没有没有没有

25、没有不拘于时，学于余。不拘于时，学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句被动句 特殊句式特殊句式1 1、，孰能无惑？，孰能无惑？(韩愈韩愈师说师说)（福建卷）（福建卷）2 2、_，_，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（韩愈，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（韩愈师说师说）（广东卷）（广东卷）3 3、彼童子之师，授之书而习其句读者，、彼童子之师，授之书而习其句读者，。（韩愈。（韩愈师说师说（江苏卷）（江苏卷）4 4、呜呼！师道之不复，可知矣。、呜呼！师道之不复，可知矣。_，君子不齿，君子不齿，_，其

26、可怪也欤！（唐散文，其可怪也欤！（唐散文师说师说）（全国新课标卷）（全国新课标卷）5 5、爱其子，、爱其子，于其身也，于其身也，惑矣！（韩愈，惑矣！（韩愈师说师说）（江西卷）（江西卷）6 6、师说师说中表明择师标准的句子是中表明择师标准的句子是，_，。、师说师说中陈述教师职责的句子是中陈述教师职责的句子是_,_,_。8 8、师说师说中认为从师与年龄无关的句子是中认为从师与年龄无关的句子是_,_,_,_,_；_,_,_,_,_。师说师说作文素材作文素材v（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长

27、无少，道之所存，师之所存也。（韩愈）（韩愈）v角度点拨：角度点拨：做任何事必须有一个准则；做任何事必须有一个准则；v标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果v（2）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不和孔子。孔子曰：）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不和孔子。孔子曰：“三人行，则必有我三人行，则必有我师。师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈）（韩愈）v角度点拨：角度点拨：博采众长者可

28、成大器；博采众长者可成大器；v学识的高下不完全取决于年龄的大小；学识的高下不完全取决于年龄的大小；v青出于蓝而胜于蓝；青出于蓝而胜于蓝；v我们要敢于超越前人我们要敢于超越前人一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法：六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之师道之不师道之不传传也久矣。也久矣。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。于其身也，则耻师焉。于其身也，则耻师焉。惑而不从师惑而不从师 见渔人，乃大惊，闻所从来。见渔人，乃大惊，闻所从来。v二、下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。v、古之学者必有师v、吾从而师之v、非吾所谓传其道解其惑者也v、彼与彼年相若也，道相似也v、闻道有先后，术业有专攻v、是故弟子不必不如师v、师不必贤于弟子 谢谢大家！结结 语语