《祭十二郎文》上课解析.ppt

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1、人生之不幸，往往会人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。比学史上最残酷的事实。比如：如：祭十二郎文祭十二郎文 韩韩 愈愈本文的人生之不幸是什么本文的人生之不幸是什么？文学之大幸是什么？文学之大幸是什么？“祭文中的千古绝调。祭文中的千古绝调。祭文中的千古绝调。祭文中的千古绝调。”茅茅茅茅 坤坤坤坤 “情之至者，自然流为至文。读此等文，情之至者，自然流为至文。读此等文，情之至者，自然流为至文。读此等文，情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是须想其

2、一面哭，一面写，字字是血，字字是 泪。未尝有意为文，而文无不工。泪。未尝有意为文，而文无不工。泪。未尝有意为文，而文无不工。泪。未尝有意为文，而文无不工。”古文观止古文观止古文观止古文观止“读韩退之读韩退之读韩退之读韩退之祭十二郎文祭十二郎文祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，而不堕泪者，而不堕泪者，而不堕泪者，其人必不友。其人必不友。其人必不友。其人必不友。”苏苏苏苏 轼轼轼轼 何为何为“祭文祭文”？祭祭文文是是祭祭祀祀时时诵诵读读的的文文章章。古古代代的的祭祭祀祀，有有的的为为祷祷告告晴晴雨雨，有有的的为为祈祈求求降降福福，有有的的为为驱驱逐逐邪邪魔魔，有有的的为为哀哀悼悼死死者者。祭祭祀祀时

3、时要要诵诵读读一一篇篇或或几几篇篇文文章章，诉诉说说目目的的、要要求求，这这些些文文章章就就称称为祭文。为祭文。祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。慰问，号召生者学习死者的品质精神。本文既不同于传统祭文，又不本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志

4、。那些都是辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。事诉衷肠的肺腑之言。红楼梦红楼梦中中“宝玉祭晴雯宝玉祭晴雯”的的芙蓉女儿诔芙蓉女儿诔（lei三声）三声）就属于这种真情自然就属于这种真情自然宣泄的文字。宣泄的文字。祭文（悼词）一般写法：祭文（悼词）一般写法：先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；献；

5、最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。者学习死者的品质精神。说说十二郎说说十二郎说说韩愈说说韩愈 背背 景景 韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，情同手足。但愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，情同手足。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当成年以后，韩愈四处飘泊，与十

6、二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。韩韩文文公公祠祠了解作者作者简介：作者简介：韩愈韩愈（768824），唐代文学家，哲学），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家。

7、字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号称韩吏部。谥号“文文”，又称韩文公。历任国，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。政治上较有作为。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为为“杜诗韩笔杜诗韩笔”；苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来

8、古文的发展道路。展道路。韩愈的韩愈的散文散文、诗歌诗歌创作，实现了自己创作，实现了自己的理论。其的理论。其赋赋、诗诗、论、说、传、记、颂、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。后人对韩愈评价颇高，尊他为后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八唐宋八大家之首大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔杜诗韩笔”；苏轼称他；苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”。猜猜作者及作品名猜猜作者及作品名世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯世有伯乐，然

9、后有千里马。千里马常有，而伯世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。于槽枥之间，不以千里称也。于槽枥之间，不以千里称也。于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，能千里而

10、食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？其能千里也？其能千里也？其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：通其意，执策而临之，曰：通其意，执策而临之，曰：通其意，执策而临之，

11、曰：“天下无马！天下无马！天下无马！天下无马！”呜呼，呜呼，呜呼，呜呼，其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。古之学者必有师。师者，所以传古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？道也，夫庸知其年

12、之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。猜猜作者及作品名猜猜作者及作品名最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。早春早春唐唐韩愈韩愈猜猜作者及作品名猜猜作者及作品名天街小雨润如酥，草色遥看近却无。杨花榆荚无才思杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。惟解漫天作雪飞。晚晚 春春 作者作者:韩愈韩愈 猜猜作者及作品名猜猜作者及作品名草木知春不久归草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。百般红紫斗芳菲。古文观止古文观止评论说：评论说：“情之至者，自然情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字

13、是泪。未尝有意为文，写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。而文无不工。”“读韩退之读韩退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其而不堕泪者，其人必不友。人必不友。”赵与时赵与时 “祭文中千年绝调祭文中千年绝调”明代茅坤。明代茅坤。当然，这些说法未免带有夸张的成分，但当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。定无疑的。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰。第一部分第一部分,写两人之间的深厚情谊。写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。（）（）（1

14、012）年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧之七日，愈闻汝丧之七日，乃乃能能衔衔哀致哀致诚诚，使使建中远建中远具具时时羞羞之之奠奠，告，告汝十二郎之灵：汝十二郎之灵：具体研读第一部分（具体研读第一部分（1-31-3）文章开头告诉了我们什么？文章开头告诉了我们什么？开头几句是祭文开头的固定形式开头几句是祭文开头的固定形式 ，说，说明祭奠的明祭奠的时间，对象时间，对象，远奠的方式。远奠的方式。首告闻首告闻丧以丧以志哀志哀.饱含饱含深情至哀深情至哀，确立了全文的情，确立了全文的情感基调。感基调。表哀悼之情表哀悼之情 呜呼！吾少呜呼！吾少孤孤，及长，不，及长，不省省所所怙怙，惟兄惟兄嫂是依嫂是依。

15、中年兄。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，从南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，零丁孤又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早幸早世世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝时汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知知其其言之悲也。言之悲也。身世家世身世家世吾年十九吾年十九,始来京城。始来京城。其其后四年后四年,而归视汝。而归

16、视汝。又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝遇汝从嫂丧从嫂丧来葬。又来葬。又二年二年,吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州,汝来汝来省省吾吾,止止一岁一岁,请请归取归取其其孥。孥。明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来。来。是是年年,吾佐戎徐州吾佐戎徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又罢去吾又罢去,汝汝又不果来。吾念又不果来。吾念,汝从于东汝从于东,东亦客也东亦客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如莫如西西归归,将将成家成家而致汝。呜呼而致汝。呜呼!孰孰谓汝遽去吾而殁乎谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以为虽暂相以为虽暂相别别,终当久相与处。故舍汝而旅

17、食京师终当久相与处。故舍汝而旅食京师,以求斗以求斗斛之禄斛之禄.诚诚知知其其如此如此,虽万乘之公相虽万乘之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而汝而就就也也.回忆成年后与十二郎聚散离合的往事回忆成年后与十二郎聚散离合的往事:聚少离多聚少离多,抱憾终生抱憾终生 写自己为生活奔走，回忆与十二郎写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的离别后的三次见面和三次见面未果三次见面和三次见面未果的经的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此诀，为此抱恨终身。抱恨终身。也是对自己往日追也是对自己往日追求功名富贵沉浮于求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批仕途生涯的反省和批判。判。抒悔

18、恨之情抒悔恨之情 探讨思考：探讨思考：作者写作此文的目的作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？己的身世？是为了表现自己和十二郎的之间的深是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。厚亲情，从而表达自己的深深思念。去年，孟东野往，吾去年，孟东野往，吾书书与汝曰：与汝曰：“吾年未四十，而吾年未四十，而视视茫茫，而发苍苍，茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，而早世，如吾之衰者，其其能久存乎！能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐吾不可去，汝不肯来，恐旦暮旦暮死，而死，而汝抱无涯

19、之汝抱无涯之戚戚也。也。”孰谓少者殁而长孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者者存，强者夭而病者全全乎！乎！点拨：采用点拨：采用“反差反差”叙述手法抒人生叙述手法抒人生无常之慨。无常之慨。作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄之盛德吾兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏，理当存全。孰料却偏偏相反，相反，“少者强者而夭殁少者强者而夭殁”。事情如此。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。也不信也的种种怀疑。呜呼！呜呼！其其信然信然邪邪？其其梦梦邪邪？其其传

20、之非其真传之非其真邪邪？信？信也也，吾兄之盛德而，吾兄之盛德而夭夭其嗣其嗣乎乎？汝之纯？汝之纯明而不克明而不克蒙蒙其泽其泽乎乎？少者强者而夭殁，长者？少者强者而夭殁，长者衰者而存全衰者而存全乎乎？未可以为信未可以为信也也！梦也，传之！梦也，传之非其真非其真也也，东野之书，耿兰之报，何为而在，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧吾侧也也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜其嗣矣，汝之纯明宜业业其家者，而不克蒙其其家者，而不克蒙其泽矣。所谓天者泽矣。所谓天者诚诚难测，而神者诚难明矣。难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。所谓理者不可推，而寿

21、者不可知矣。呜呼！其信然呜呼！其信然邪邪？其梦？其梦邪邪？其传之非其真？其传之非其真邪邪？信？信也也，吾兄之盛德而夭其嗣，吾兄之盛德而夭其嗣乎乎？汝之纯？汝之纯明而不克蒙其泽明而不克蒙其泽乎乎？少者强者而夭殁，长者？少者强者而夭殁，长者衰者而存全衰者而存全乎乎？未可以为信未可以为信也也！梦！梦也也，传之，传之非其真非其真也也，东野之书，耿兰之报，何为而在，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧吾侧也也？呜呼！其信然？呜呼！其信然矣矣！吾兄之盛德而夭！吾兄之盛德而夭其嗣其嗣矣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽泽矣矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明。所谓天者诚难测，而神者

22、诚难明矣矣。所谓理者不可推，而寿者不可知所谓理者不可推，而寿者不可知矣矣。揣摩文章第揣摩文章第5 5自然段中的自然段中的邪邪、也也、乎乎、矣矣的用法，体会它们在表达感情的用法，体会它们在表达感情上的作用。上的作用。三个三个“邪邪”“也也”表示不愿相信十二郎表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。极度震惊的心情。三个三个“乎乎”，表示作者不愿相信而事实俱，表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情在的矛盾心情 五个五个“矣矣”，表示不得不信这一噩耗的无，表示不得不信这一噩耗的无奈奈 连用连词和语气词的做法作连用连词和语气词的做法作用

23、很大。用很大。第一可以加重语气第一可以加重语气，使使表达的感情更强烈表达的感情更强烈；第二可以押第二可以押韵和增强文章的节奏，韵和增强文章的节奏，从而增强从而增强作品的感染力，更能打动读者的作品的感染力，更能打动读者的心。心。虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日日益益衰衰，志气志气日日益益微微，几何几何不从汝而死也？死而有不从汝而死也？死而有知，其几何离？知，其几何离？其其无知，悲不几时，而不无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不

24、可保，如此强者不可保，如此孩提孩提者，又可冀者，又可冀其成立其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病得软脚病,往往往往而而剧剧。”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，未始以为忧也。呜呼，其其竟竟以以此而此而殒殒其其生乎？生乎？抑抑别有疾而至斯乎？别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也汝之书，六月十七日也;东野云：汝殁东野云：汝殁以以六月二日六月二日;耿兰之报无月日。耿兰之报无月日。盖盖东野之使东野之使者不知问家人以月日？者不知问家人以月日？如如耿兰之报耿兰之报,不知当不知当言月日？东野与吾书

25、言月日？东野与吾书,乃问使者，使者乃问使者，使者妄称妄称以应之乎？以应之乎？其其然然乎？乎？其其不然乎？不然乎？梳理第三部分（梳理第三部分（1012段）段）今吾今吾使使建中祭汝，建中祭汝，吊吊汝之孤与汝汝之孤与汝之乳母，彼有食可守，以待终丧，之乳母，彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟人之兆，然后惟其其所愿。所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝日。生不能相

26、养于共居，殁不能抚汝以尽哀。以尽哀。敛敛不凭不凭其其棺，棺，窆窆不临不临其其穴。穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝而不得与汝相养以生相养以生，相守以死相守以死。一。一在天之涯，一在地之角，生而影不与在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，实为之，其又何尤其又何尤!“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今已往，吾自今已往，吾其其无意于人世矣无意于人世矣!当求当求数顷之田于伊、颍之上数顷之田于伊、颍之上，以待余年。，以待余年。教吾子与汝子，教吾子与汝子，幸其幸其成；成；长长吾女与汝吾

27、女与汝女，待女，待其其嫁，如此而已。嫁，如此而已。呜呼！言有呜呼！言有穷穷而情不可终，汝而情不可终，汝其其知也邪？知也邪？其其不知也邪？呜呼哀哉！不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！尚飨！分析分析:课文第三部分的思路课文第三部分的思路祭奠亡灵祭奠亡灵（10101212）吊慰家属吊慰家属,改葬改葬,事事不忘事事不忘 行负神明，追悔莫及行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿抚孤成立，馀年之愿 苏苏轼轼语语“读读出师表出师表不下泪者，其人必不忠；不下泪者，其人必不忠；读读陈情表陈情表不下泪者，；不下泪者，；读读祭十二郎文祭十二郎文不下泪者，不下泪者，请带着感情再次朗读课文请带着感情再次朗读课文其人必不孝其人必

28、不孝其人必不友其人必不友诸葛亮吊周瑜诸葛亮吊周瑜呜呼公瑾，呜呼公瑾，呜呼公瑾，呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！吊君幼学吊君幼学吊君幼学吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠吊君弱冠吊君弱冠吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。，万里鹏

29、抟；定建霸业，割据江南。，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，吊君壮力，吊君壮力，吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度吊君丰度吊君丰度吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，吊君气概，吊君气概，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳吊君鄱阳吊君鄱阳吊君鄱阳，蒋干

30、来说；挥洒自如，雅量高志。，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，吊君弘才，吊君弘才，吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年想君当年想君当年想君当年，雄姿英发；，雄姿英发；，雄姿英发；，雄姿英发；哭君哭君哭君哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英早逝，俯地流血。忠义之心，英早逝，俯地流血。忠义之心，英早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，灵之气；命终三纪，名垂百世，灵之气；命终三纪，名垂百世，灵之气；命终三纪，名垂百世

31、，哀君哀君哀君哀君情切，愁肠千结；惟我情切，愁肠千结；惟我情切，愁肠千结；惟我情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；犄角之援，涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；犄角之援，涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；犄角之援，涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；犄角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？首尾相俦，若存若亡

32、，何虑何忧？首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！呜呼公瑾！呜呼公瑾！呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！鉴我心：从此天下，更无知音！鉴我心：从此天下，更无知音！鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。呜呼痛哉！伏惟尚飨。呜呼痛哉！伏惟尚飨。呜呼痛哉！伏惟尚飨。课文内容归纳课文内容归纳这篇祭文以朴实自然的文字，诉这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两从共同的孤苦身世，所经历的动说两从共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生

33、离死别的痛苦，以及荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安排。字字出自肺对死者身后事务的安排。字字出自肺腑，腑，寄寓了作者对亡灵的无限哀思和寄寓了作者对亡灵的无限哀思和怀念。怀念。叙叙写写家庭身世，生活琐事家庭身世，生活琐事 抒抒写写无限无限哀哀痛，人生痛，人生疑疑虑虑 家家族族之之凋凋落落 死死者者之之早早夭夭 己己身身之之先先衰衰 天天理理神神明明 生生死死之之数数后后嗣嗣成成立立未知其言之悲未知其言之悲其后四年其后四年如吾之衰者，其能久存乎如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殒其生乎其竟以此而殒其生乎其又何尤其又何尤吾其无意于人世矣吾其无意于人世矣其无知，悲不几时其无知，悲不几时代

34、词，她的代词，她的代词，那代词，那语气副词，表反问语气副词，表反问语气副词，表揣测、推测语气副词，表揣测、推测连词，表假设连词，表假设语气副词，表反问语气副词，表反问语气词，表反问语气词，表反问其其惟兄嫂是依惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州吾又罢去吾又罢去何为而在吾侧也何为而在吾侧也其又何尤其又何尤汝从汝从(吾吾)于东于东其然乎？其不然乎？其然乎？其不然乎？只只依靠兄嫂。依靠兄嫂。“依依”的宾语的宾语“兄嫂兄嫂”前置。前置。构成构成“唯唯是是”格式，格式，“是是”起提宾作起提宾作用。成语用。成语“唯才是举唯才是举”、“唯你是问唯你是问”、“惟惟利是图利是图”都是这种格式。都是这种格式。状语后置状语后置被动句被动句宾语前置宾语前置省略句省略句 是这样呢？或是这样呢？或(还是）不是这样还是）不是这样呢？呢？“其其其其”格式构成格式构成选择复句。选择复句。宾语前置宾语前置特殊句式特殊句式