《王好战-请以战喻》ppt课件.ppt

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1、 王王 好好 战战 请请 以以 战战 喻喻 孟子孟子孟子简介孟子简介孟子，名孟子，名轲轲，字，字子舆子舆，战国时邹人。是儒家继孔，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子提出孟子提出“民贵君轻民贵君轻”、反对、反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。由于他的主张与战国激烈混战的社会状况不符，由于他的主张与战国激烈混战的社会状况不符，所以未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，所以未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成遂成孟子孟子。孟子孟子简介简介n孟子孟子是是语录体散文，语

2、录体散文，由孟子及其再传弟子共由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录孟子的政治观点和政治行动。同编写而成，记录孟子的政治观点和政治行动。n孟子孟子有有七篇七篇：梁惠王梁惠王上下，上下，公孙丑公孙丑上下，上下，滕文公滕文公上下，上下，离娄离娄上下，上下，万章万章上下，上下，告子告子上下，上下，尽心尽心上下。上下。n南宋朱熹将南宋朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸合在一起称合在一起称“四书四书”。n孟子孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。溢饱满，说理深刻透彻。学习目标：n掌握选文中的重要文言知识n了解“仁政”思想及现实意义n学习孟子论

3、证说理的方法 梁惠王梁惠王曰：曰：“寡人之于国也寡人之于国也，尽心焉耳矣。，尽心焉耳矣。河河内内凶凶，则移其民，则移其民于于河东，移其粟于河东，移其粟于河内河内。河东凶。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？”译文：译文：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北我对于国家，很尽心了！黄河北部发生部发生灾荒灾荒，我就迁移那里的灾民，我就迁移那里的灾民到到黄河以东黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，

4、也是这样办。考察黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人了。邻国的百邻国的政事，没有像我用心的人了。邻国的百姓不会姓不会更加更加少，我的百姓也不少，我的百姓也不更加更加多，为什么多，为什么呢呢?”孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请请以战喻。填然以战喻。填然鼓之鼓之，兵，兵刃既接，刃既接，弃甲曳兵弃甲曳兵而而走走。或或百步而后止，百步而后止，或或五十步五十步而后止。而后止。以五十步笑百步以五十步笑百步，则何如，则何如？”曰：曰：“不可。不可。直直不百步耳，不百步耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知此，则无王如知此，则无望民之多于邻国也。望民之多于邻国也。”

5、孟子回答说孟子回答说:“大王喜欢打仗，大王喜欢打仗，请允许我请允许我用打用打仗来做个比喻仗来做个比喻:咚咚地击鼓，兵器已经交锋，咚咚地击鼓，兵器已经交锋，(有有人人)就丢掉铠甲，拖着兵器就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑逃跑。有的人有的人跑了一跑了一百步然后停了下来，百步然后停了下来，有的人有的人跑了五十步然后停了跑了五十步然后停了下来，下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的的，那怎么样呢，那怎么样呢?”梁惠王说：梁惠王说：“不行。不行。只是只是没有一百步罢了，没有一百步罢了，这这也是逃跑。也是逃跑。”孟子说：孟子说：“大王如果知道这个道大王如果知道这个道理，就

6、不要指望自己的百姓比邻国多了。理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”“不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入洿池，鱼鳖不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤不可胜食也。斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是是使民使民养生丧养生丧死死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。译文：译文：不违背农时，粮食就吃不不违背农时，粮食就吃不完完了；了；细密的网细密的网不进入不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；池塘，鱼鳖就吃不完了；按照按照一定的季节进入山一定的季节进入山林砍伐，木材就用不

7、完了。林砍伐，木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，木材用不完，这样这样就使老百姓养活家人，埋葬死就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。者没有遗憾了。这是王道的开端。五亩之宅，树之五亩之宅，树之以以桑，五十者可以桑，五十者可以衣帛衣帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘彘之畜，之畜，无失无失其时，七十者可以其时，七十者可以食食肉肉矣；百亩之田，勿矣；百亩之田，勿夺夺其时，数口之家可以无其时，数口之家可以无饥矣。饥矣。译文译文:五亩地的宅院，五亩地的宅院，把把桑树种上，五十岁的人可以桑树种上，五十岁的人可以穿穿上丝织衣服上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，；鸡、猪、狗等

8、的喂养，不要错过不要错过它它们的养育时机，七十岁的人就可以们的养育时机，七十岁的人就可以吃吃上肉了；百上肉了；百亩的农田，不要亩的农田，不要耽误耽误他们的农作季节，数口的人他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了。家就可以凭借这而没有饥饿了。谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴于道路矣。负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王王者，者，未之有也。未之有也。译文：译文：认真认真办好办好学校学校的教育，的教育，把孝顺父母、敬爱兄把孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们长的道理来反复教导他们，头发花白的人

9、就，头发花白的人就不会不会在路上背着东西，顶着东西了在路上背着东西，顶着东西了。七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，百姓百姓不挨不挨饿不受寒；饿不受寒；这样却这样却不能不能统一天下统一天下，没有这样没有这样的事情的事情。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是是何异于刺何异于刺人而杀之，曰：人而杀之，曰：非我也，兵也。非我也，兵也。王无王无罪罪岁，斯天下之民至焉。岁，斯天下之民至焉。”译文：译文：狗和猪吃人的食物却不知道去狗和猪吃人的食物却不知道去狗和猪吃人的食物却不知道去狗和猪吃人的食物却不知道去制止约束制止约束制止约束制止约束，路上有饿，路

10、上有饿，路上有饿，路上有饿死的人却不知道死的人却不知道死的人却不知道死的人却不知道开仓发粮赈济开仓发粮赈济开仓发粮赈济开仓发粮赈济；人死了，就说：；人死了，就说：；人死了，就说：；人死了，就说：不是不是不是不是我的责任，是因为我的责任，是因为我的责任，是因为我的责任，是因为年成年成年成年成不好。不好。不好。不好。这这种说法和拿着刀子刺种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说人把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器杀死人的不是我，是兵器有什有什么区别？么区别？大王不要大王不要怪罪怪罪于年成，那么，天下的百姓（指于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来别的诸侯国的人）都会前来归顺归顺了。了

11、。”问题探讨问题探讨找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句的七种措施的句子子不违农时，谷不可胜食也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。戴于道路矣。讨论：讨论

12、：孟子的理想政治孟子的理想政治“仁政仁政”具体内容是什么？具体内容是什么？不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育 (教教)保保民民教民教民王道王道之始之始王道王道之成之成旨在阐述统治者想使民旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：加多应有的态度：反省反省自己，清除虐政，施行自己，清除虐政，施行仁政仁政。孟子旨在说孟子旨在说明什么？明什么？思考思考：最后一部分用了什么最后一部分用了什么说理方法说理方法？l对比对比 狗彘食人食

13、狗彘食人食(贵族）贵族）l 涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）l比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好l 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其其妻告其妾曰：妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝未尝有显有显者来，吾将者来，吾将瞷瞷良人之良人之所之所之也。也。”译文：译文：齐国有一个人，家里有一妻一妾齐国有一个人，家里有一妻一妾齐国有一个人，家里有一妻一妾齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起生活在一起生活在一

14、起生活在一起。（她。（她。（她。（她们的）丈夫出去，就一定们的）丈夫出去，就一定们的）丈夫出去，就一定们的）丈夫出去，就一定吃饱吃饱吃饱吃饱了酒肉才回家。他妻子问了酒肉才回家。他妻子问了酒肉才回家。他妻子问了酒肉才回家。他妻子问他他他他一起一起一起一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些富裕而富裕而富裕而富裕而有显贵地位的人有显贵地位的人有显贵地位的人有显贵地位的人。他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，丈夫出去，丈夫出去，丈夫出去，

15、就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾不曾不曾不曾有有地有有地有有地有有地位有声望的人来过，我要位有声望的人来过，我要位有声望的人来过，我要位有声望的人来过，我要暗中暗中暗中暗中看看他去些什么地方。看看他去些什么地方。看看他去些什么地方。看看他去些什么地方。”蚤蚤起，起，施从施从良人之所之

16、，遍良人之所之，遍国中国中无与立谈者。无与立谈者。卒之卒之东郭东郭墦间墦间，之之祭者乞其余；不足，又祭者乞其余；不足，又顾顾而而之之他他此此其其为餍足之为餍足之道道也。也。译文：译文：译文：译文：第二天她第二天她第二天她第二天她早早早早早起来，早起来，早起来，早起来，暗中跟随暗中跟随暗中跟随暗中跟随丈夫去往他去的地方，整丈夫去往他去的地方，整丈夫去往他去的地方，整丈夫去往他去的地方，整个个个个都城里都城里都城里都城里没一个站住和他讲话的。没一个站住和他讲话的。没一个站住和他讲话的。没一个站住和他讲话的。最后最后最后最后他到了东门外的他到了东门外的他到了东门外的他到了东门外的墓地墓地墓地墓地里，

17、里，里，里，走向走向走向走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又酒肉；不够吃，又酒肉；不够吃，又酒肉；不够吃，又环顾四周环顾四周环顾四周环顾四周，走向走向走向走向其他的人，这其他的人，这其他的人，这其他的人，这大概大概大概大概是是是是他吃饱喝足的他吃饱喝足的他吃饱喝足的他吃饱喝足的办法办法办法办法啊。啊。啊。啊。其妻归，告其妾，曰：其妻归，告其妾，曰：“良人良人者者，所，所仰望仰望而而终身终身也也，今若此。，今若此。”与其妾与其妾讪讪其良人，而其良人，而相泣相泣于于中庭中

18、庭，而良人，而良人未之知未之知也，也，施施施施从外来，从外来，骄骄其妻妾。其妻妾。译文：译文：译文：译文：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是丈夫，是丈夫，是丈夫，是（我们）一生（我们）一生（我们）一生（我们）一生依靠依靠依靠依靠的人，现在竟然这样！的人，现在竟然这样！的人，现在竟然这样！的人，现在竟然这样！”跟他的妾一跟他的妾一跟他的妾一跟他的妾一起大起大起大起大讥笑怨骂讥笑怨骂讥笑怨骂讥笑怨骂她们的丈夫，并且在庭院中她们的丈夫，并且在庭院中她们的丈夫，并且在庭院中她们的丈夫，并且在庭院中面

19、对面哭泣面对面哭泣面对面哭泣面对面哭泣。可是丈夫并可是丈夫并可是丈夫并可是丈夫并不知道这些不知道这些不知道这些不知道这些，喜悦自得喜悦自得地地地地从外面回来，在他从外面回来，在他从外面回来，在他从外面回来，在他的妻和妾面前做出的妻和妾面前做出的妻和妾面前做出的妻和妾面前做出傲慢傲慢傲慢傲慢的样子。的样子。的样子。的样子。由由君子观之，则人之所以求富贵君子观之，则人之所以求富贵利达利达者，者，其妻妾不其妻妾不羞羞也，而不相泣者，也，而不相泣者，几希几希矣。矣。译文：译文：（如果）（如果）从从君子的角度看，那些用龌龊的手君子的角度看，那些用龌龊的手段来求取富贵段来求取富贵显达显达的人，他们的妻妾不

20、的人，他们的妻妾不感到羞耻感到羞耻而相对泣于中庭的，是而相对泣于中庭的，是很少很少见的！见的！表现手法表现手法齐齐人人有有一一妻妻一一妾妾对比一对比一：齐人自身行为的对比：齐人自身行为的对比妻妾前的妻妾前的“骄骄”对比二对比二：齐人与妻妾人生准则的：齐人与妻妾人生准则的 对比对比齐人乞食不知羞耻齐人乞食不知羞耻妻妾为丈夫行为痛哭妻妾为丈夫行为痛哭 坟场的坟场的“乞乞”强烈讽刺批判了强烈讽刺批判了 社会上那些用龌龊的手段谋求富社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达，甚至连自己的亲人都感贵显达，甚至连自己的亲人都感到无地自容到无地自容 的人。的人。寓言的寓意寓言的寓意是什么？是什么？2011江西卷江西

21、卷 清清 明明 黄庭坚黄庭坚n佳节清明桃李佳节清明桃李笑笑，野田荒冢只生，野田荒冢只生愁愁。n雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。n人乞祭余骄妾妇人乞祭余骄妾妇，士士甘焚死不公侯甘焚死不公侯。n贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。注注 此诗作于诗人被贬宜州期间。此诗作于诗人被贬宜州期间。士：指介之推，春秋晋人。从晋文公出亡十九士：指介之推，春秋晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。1、这首诗首联、这首诗首联写景抒情写景抒情有什么特点有什么特点？（？（4分）分）2、指出、指出“人乞祭余

22、骄妾妇人乞祭余骄妾妇”这句话的这句话的出处出处，体现了作者怎样的，体现了作者怎样的思思想感情想感情。（。（4分）分）答案：答案：运用运用拟人、对比拟人、对比的修辞手法，描写清明时节的修辞手法，描写清明时节两种不同的景色，以两种不同的景色，以乐景写哀情，哀景衬哀情乐景写哀情，哀景衬哀情。答案：答案：孟子孟子或或齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾。表现了诗。表现了诗人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨，表现出人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨，表现出诗人一种无奈的超脱。诗人一种无奈的超脱。n【解析解析】n这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。法，

23、抒发了人生无常的慨叹。首联首联以清明以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。出对世事无情的叹息。二联二联笔锋一转，展笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成强烈的对比。由联的满眼蓬蒿荒丘，构成强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然一片生机，想到的黄土。诗人看到大自然一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，进而却是人世间不可逃脱的死亡的命运，进而鞭挞了人生丑恶鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则，看似消极，实则愤激愤激。