课件《逍遥游》.ppt

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1、庄子庄子庄子庄子 庄子庄子(约公元前约公元前约公元前约公元前369369369369前前前前286)286)286)286)，名周，战国时宋，名周，战国时宋，名周，战国时宋，名周，战国时宋国蒙人。著名的哲学家、文学家国蒙人。著名的哲学家、文学家国蒙人。著名的哲学家、文学家国蒙人。著名的哲学家、文学家，道家学派的代表人道家学派的代表人道家学派的代表人道家学派的代表人物物物物,与老子并称为与老子并称为与老子并称为与老子并称为“老庄老庄老庄老庄”。庄子的思想属于主观唯庄子的思想属于主观唯庄子的思想属于主观唯庄子的思想属于主观唯心主义体系，对待生活的态度是一切顺其自然，在政心主义体系，对待生活的态度是

2、一切顺其自然，在政心主义体系，对待生活的态度是一切顺其自然，在政心主义体系，对待生活的态度是一切顺其自然，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文治上主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文治上主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文治上主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。庄子化知识。庄子化知识。庄子化知识。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相做过漆园吏。他对现实不满，不与

3、统治阶级合作。相做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。庄子文笔传楚曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。庄子文笔传楚曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。庄子文笔传楚曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。庄子文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。他的庄汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。他的庄汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。他的庄汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。他的庄子一书对后人的影响极其深远，具有极高的文学价子一书对后人的影响极其深远，具有极高的文学价子一书对后人的影响极其深远，具有极高的文学价子一书对后人的影响极其深远，具有极高的文学价值

4、。庄子今存共值。庄子今存共值。庄子今存共值。庄子今存共33333333篇，包括内篇篇，包括内篇篇，包括内篇篇，包括内篇7 7 7 7篇、外篇篇、外篇篇、外篇篇、外篇15151515篇篇篇篇和杂篇和杂篇和杂篇和杂篇11111111篇。篇。篇。篇。读准下面的字音读准下面的字音蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鷃斥鷃泠泠然然万万仞仞蓬蓬蒿蒿 tio chng hu gchnch ynlngrnho北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏 决决起起mngkntun xo jixu翻译下面文段翻译下面文段北冥有北冥有鱼，其鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而里

5、也；化而为为鸟，其名鸟，其名为为鹏。鹏之背，不知鹏。鹏之背，不知其几千里也；其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫做鲲。鲲叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化的大，不知道它有几千里。鲲变化成成鸟，鸟鸟，鸟的名称的名称叫做叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。而飞，它的翅膀就像天边的云彩。翻译下面文段翻译下面文段是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏

6、之徙于鹏之徙于南冥也，南冥也，水水击三千里，击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹息相吹也。也。译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海就南方。南海就是大自然的水池是大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的.齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，振翅振翅拍水，水浪远拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭凭借借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野如野马奔腾的

7、山野如野马奔腾的雾气雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。翻译下面文段翻译下面文段天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视下远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。翼也无力。译文：天色译文：天色深蓝深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天因为天高远而看不到它

8、的尽头呢？鹏从高空往下看，也不高远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水的积聚过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在上一只杯子在它上面它上面就就着地着地了，是水太浅而船太大了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。膀就没有力量。翻译下面文段翻译下面文段故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故

9、九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；风；背负青天，而莫之背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能然后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻阻碍碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。翻译下面文段翻译下面文段蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之曰：曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里然；适百里者

10、，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何何知知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我迅速迅速起飞，起飞，碰到碰到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时飞不上去，就飞不上去，就掉掉在地上在地上罢了。罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”到到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来时肚子还是时肚子还是饱饱的；到百里外的人，头天晚上就要的；到百里外的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。来

11、储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？翻译下面文段翻译下面文段 小小小小知知知知不及大知，小不及大知，小不及大知，小不及大知，小年年年年不及大年。不及大年。不及大年。不及大年。奚以奚以奚以奚以知其然也知其然也知其然也知其然也？朝？朝？朝？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿冥灵者，以五百岁为春，五百岁

12、为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人祖乃今以久特闻，众人祖乃今以久特闻，众人祖乃今以久特闻，众人匹匹匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：小翻译：小智慧智慧智慧智慧比不上大智慧，比不上大智慧，寿命寿命寿命寿命短的比不上寿命短的比不上寿命长的。长的。凭什么凭什么凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今独彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他自以长寿出名，一般人与他相比相比相比相比，不

13、是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。翻译下面文段翻译下面文段汤之问棘汤之问棘也也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦

14、飞之此亦飞之至至也。而也。而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒的荒远之北远之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将它将要到要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而了，而它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应

15、。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。翻译下面文段翻译下面文段故夫故夫知效知效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君，一君，而征而征一国者，一国者，其自视也，亦其自视也，亦若此若此矣。矣。且举世誉之而不加劝，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩辩乎荣辱之境，乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。斯已矣。彼其于世，未数数然也。所以那些才智足以所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行能联合能联合一一方方百姓、品德可百姓、品德可使使一君主一君主满意满意、能力足、能力足使使国人国人信任信任的的人，他们看待自己，也人，他们看待自己

16、，也像斥鴳一样像斥鴳一样。再说全社再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而已了。他在世上，没有拼辨明荣辱的界限，至此而已了。他在世上，没有拼命追求什么。命追求什么。翻译下面文段翻译下面文段虽然虽然，犹有未，犹有未树树也。夫列子御风而行，也。夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬，旬有五日而后有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然

17、。此虽免乎行，然。此虽免乎行，犹有所犹有所待待者也。若夫乘天地之正，而御六气之者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩辩，以，以游无穷者，游无穷者，彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。功，圣人无名。翻译：翻译：虽然这样虽然这样，还有没，还有没树立树立起来的。列子乘风而行，起来的。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。至风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边于顺应天地万物的本性，把握六气的

18、变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。文言现象梳理文言现象梳理一、通假字一、通假字1、北冥有鱼2、三餐而反3、小知不及大知4、此小大之辩也5、汤之问棘也是已6、而征一国者7、而御六气之辩“冥”通“溟”“反”通“返”“知”通“智”“辩”通“辨”“已”通“矣”“而”通“耐”“辩”通“变”二、古今异义二、古今异义1、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也2、众人匹之，不亦悲乎3、三餐而反，腹犹果然4、抟扶摇羊角而上者九万里野马：游动的雾气。春天山林沼泽中的

19、雾气奔腾如野马。众人：一般人果然：很饱的样子羊角：旋风。旋风盘旋而上如羊角5、小年不及大年6、之二虫又何知7、怒而飞，其翼若垂天之云8、神人无功小年：短寿命虫：古代泛指动物怒：奋发，这里指鼓起翅膀无功：无所为，故无功利9、虽然，犹有未树也虽然：虽然这样三、词类活用三、词类活用1、名词的活用（1）而后乃今将图南（2）奚以之九万里而南为（3）腾跃而上，不过数仞而下（4）虽然，犹有未树也名词作动词名词作状语（1）水击三千里2、动词作使动词（1）德合一君（2）彼于致福也南：南行，向南飞南：南行，向南飞上：向上飞；下：落下树：树立水：在水面上使满意，投合致：使到来，招致3、形容词作名词（1）齐谐者，志怪

20、者也（2）适莽苍者，三餐而反怪：怪异的事物莽苍：郊野景象。指近郊四、特殊句式四、特殊句式1、判断句（1）齐谐者，志怪者也（2）穷发之北，有冥海者，天池也（3）此小大之辩也（4）去以六月息者也2、状语后置 覆杯水于坳堂之上3、宾语前置（1）奚以知其然也（2）莫之夭阏者（3）彼且奚适也（4）之二虫又何知（5）彼且恶乎待哉4、省略句（1）翱翔（于）蓬蒿之间（2）众人匹（于）之，不亦悲乎5、固定句式（1）其正色邪？其远而无所至极邪（2）奚以之九万里而南为五、一词多义五、一词多义1作者是如何塑造大作者是如何塑造大鹏鹏形象的？形象的？这这一形象有一形象有何特点？何特点？【提示】【提示】作者作者以夸以夸张张

21、的手法描写的手法描写神奇莫神奇莫测测的的巨巨鲲鲲大大鹏鹏，这这只只鸟鸟，不，不仅仅大，它大，它还还要要腾腾空而起空而起,还还要乘海要乘海风风做万里之游，做万里之游，给给我我们们展示了一幅雄展示了一幅雄奇壮奇壮丽丽的画卷；作者又以的画卷；作者又以“野野马马”、“尘尘埃埃”的的“以息相吹以息相吹”与大与大鹏鹏的的“海运海运则则将徙将徙”作作对对比比，说说明万物都明万物都“有所待有所待”。接着，作者。接着，作者用寓用寓言言，写蜩与学，写蜩与学鸠对鸠对大大鹏鹏的嘲笑，并以行路的嘲笑，并以行路备备粮粮的比的比喻喻手法予以反手法予以反驳驳。作者通。作者通过对过对比手法，比手法，给给我我们们描描绘绘了大了大

22、鹏鹏搏搏击风击风浪的勇气，追求理想的浪的勇气，追求理想的高高远远境界，表境界，表现现了它力了它力图摆图摆脱束脱束缚缚，追求，追求“无无所待所待”的的绝对绝对自由的崇高志向。自由的崇高志向。这这正是作者在正是作者在文中文中阐阐述的主旨所在。由此可述的主旨所在。由此可见见，那雄，那雄伟伟的大的大鹏鹏形象所体形象所体现现的正是作者欲的正是作者欲飞飞的理想和无法的理想和无法飞飞走的悲哀。走的悲哀。2在作者看来，在作者看来，“鹏鹏之徙于南冥也，水之徙于南冥也，水击击三千三千里，里，抟抟扶扶摇摇而上者九万里而上者九万里”，也不能算是，也不能算是“逍遥逍遥游游”，那么作者，那么作者对鲲鹏对鲲鹏与蜩、学与蜩、

23、学鸠鸠、斥、斥 的的态态度度一一样吗样吗？【提示】【提示】鲲鹏鲲鹏达到的那种境界，已达到的那种境界，已经经是很高是很高远远了，已了，已经经很不容易。可是蜩与学很不容易。可是蜩与学鸠鸠却笑却笑话话它它,不是嘲笑不是嘲笑鲲鹏鲲鹏没有达到没有达到“逍遥游逍遥游”的境界，而是的境界，而是认为认为它没有必要达到那它没有必要达到那样样高高远远的境界。蜩与学的境界。蜩与学鸠满鸠满足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，却底之蛙，却还还自自鸣鸣得意地嘲笑得意地嘲笑鲲鹏鲲鹏，毫无自，毫无自知之明！知之明！这这就不能不表就不能不表现现出它出它们们的可笑与可怜。的可笑与可怜。

24、虽虽然然鲲鹏鲲鹏“之九万里而南之九万里而南为为”还还不能算是不能算是“逍遥游逍遥游”，但是作者在一定程度上，但是作者在一定程度上认认可了它可了它“志向高志向高远远，鹏鹏程万里程万里”的行的行为为，而完全否定了蜩与学，而完全否定了蜩与学鸠鸠“抢榆抢榆枋而止枋而止而控于地而已矣而控于地而已矣”、斥、斥“腾跃腾跃而上，而上，不不过过数仞而下，数仞而下，翱翱翔蓬蒿之翔蓬蒿之间间”的渺小与浅薄，的渺小与浅薄，从而从而摆摆出了出了“此小大之此小大之辩辩也也”的的观观点，也有力地点，也有力地说说明了明了“小知不及大知小知不及大知”的道理。的道理。3第第二二段段中中“汤汤之之问问棘棘”的的一一段段话话与与第第

25、一一段段中中“北北冥冥有有鱼鱼”部部分分的的内内容容基基本本相相同同，该该怎怎样样理理解解？【提示】【提示】鲲鹏鲲鹏在文中提到了三次，每次因其在文中提到了三次，每次因其用途不一，故叙述有差。第一次是介用途不一，故叙述有差。第一次是介绍绍一种一种“游游”的奇的奇观观，故极力写它的，故极力写它的变变化、它的化、它的庞庞大、它的大、它的游程。第二次叙述，是描写游的游程。第二次叙述，是描写游的过过程，突出程，突出“击击水水”“”“抟抟扶扶摇摇”“”“以六月息以六月息”等等“有所待有所待”的情况，特的情况，特别别引出一个引出一个“息息”字，以便引出其他两字，以便引出其他两项项人人们们熟熟知的，也是凭知的

26、，也是凭“息息”而而动动的的事物，即事物，即雾雾气、气、尘尘埃，来埃，来类类比解比解释释“有所待有所待”。第三次叙述第三次叙述鲲鹏鲲鹏之事是在第二段，此之事是在第二段，此时时作者要作者要进进行的是行的是“小大之小大之辩辩”的的论论述，故极力渲染的是述，故极力渲染的是鲲鹏鲲鹏“抟抟扶扶摇摇羊角而上羊角而上”的宏的宏阔阔气气势势，与斥，与斥 之之飞飞形成形成鲜鲜明明对对比，用以比，用以证证明小大有区明小大有区别别，小不理，小不理解大。解大。4文中的文中的“无己无己”“”“无功无功”“”“无名无名”有何深刻含有何深刻含义义？【名【名师师点点拨拨】要理解庄子的要理解庄子的“无己无己”“”“无功无功”“

27、无无名名”的含的含义义，一要了解庄子无，一要了解庄子无为为的主的主张张，二要，二要联联系全文内容，特系全文内容，特别别是最后一段的内容。庄子是最后一段的内容。庄子认为认为“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”，他所，他所说说的的“无己无己”和我和我们们提倡的提倡的“忘我忘我”精神是不同的。精神是不同的。庄子庄子认为认为人要达到人要达到绝对绝对自由，就必自由，就必须须“无己无己”“无功无功”“”“无名无名”。所。所谓谓“无己无己”，就是忘掉自我，就是忘掉自我，在庄子看来，人和万物都是道的表在庄子看来，人和万物都是道的表现现形式。人形式。人如果拘于形体，必然会受外物的束如果拘

28、于形体，必然会受外物的束缚缚，人要，人要丧丧失自我意失自我意识识，这样这样就不用就不用评评判是非曲直判是非曲直,最最终终达达到怡到怡娱娱自适的境界。所自适的境界。所谓谓“无功无功”就是去除功名就是去除功名利禄之心，不利禄之心，不热热衷于身外之物，做到衷于身外之物，做到“清清净净无无为为”，庄子只求庄子只求维维持生存的基本需求而无其他持生存的基本需求而无其他奢求，所宣奢求，所宣扬扬的是保身养的是保身养亲亲以尽天年而不求建以尽天年而不求建功立功立业业。所。所谓谓“无名无名”就是忘掉荣辱就是忘掉荣辱毁毁誉得失，褒誉得失，褒贬贬由人，偃仰随我，置声明、由人，偃仰随我，置声明、舆舆论论于不于不顾顾。“无

29、己无己”“”“无功无功”“”“无名无名”是庄子追求精是庄子追求精神上的神上的绝对绝对自由的途径和最高境界。任何人只自由的途径和最高境界。任何人只要要摆摆脱了功名利禄的束脱了功名利禄的束缚缚，忘，忘怀怀世世间间的的毁毁誉得誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的逍遥境界。其怡然自得的逍遥境界。其实实生活在生活在现实现实世界里，世界里，任何人都不能做到任何人都不能做到“无所待无所待”，人生一世，人生一世，应应体体现现自己的生命价自己的生命价值值，应应有建功立有建功立业业的抱的抱负负，因，因此，此，总总的的说说来，庄子的人生来，庄子的人生观观

30、是消极的。是消极的。5如何理解本文如何理解本文题题目目“逍遥游逍遥游”的含的含义义？【提示】【提示】“逍遥逍遥”本本义义可指可指“游游戏戏以自以自乐乐”,悠游悠游自得的自得的样样子，有无所子，有无所羁绊羁绊、无所依傍、无所凭、无所依傍、无所凭借之意。在本文中，借之意。在本文中，“逍遥逍遥”指的是无待的自由，指的是无待的自由，即圣人的精神境界。即圣人的精神境界。“逍遥逍遥”和和“游游”是分不开的，是分不开的，在一定程度上，在一定程度上，“逍遥逍遥”就是就是“游游”，“逍遥逍遥”的本的本质质和意和意义义由由“游游”来表述，来表述，“游游”是是“逍遥逍遥”的式的式样样。“逍遥游逍遥游”就是没有任何束

31、就是没有任何束缚缚地、自由自在地活地、自由自在地活动动，指无所依，指无所依赖赖、绝对绝对自由地遨游于永恒的精自由地遨游于永恒的精神世界。神世界。解析课文：解析课文：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段

32、意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。解析课文：解析课文：野马尘埃野马尘埃大舟、草大舟、草芥芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待鲲鹏鲲鹏奋飞奋飞解析课文：解析课文：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”

33、的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之大小之辩辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。解析课文：解析课文：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，当都有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，

34、但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借凭借什么什么呢？呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名“无功无功”：去功名利禄之心，不汲汲

35、追逐外物。：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无已无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。逍遥之游逍遥之游艺术特点艺术特点一、以寓言故事的形式表达思想。一、以寓言故事的形式表达思想。类比、对比类比、对比二、想象丰富，意境开阔。二、想象丰富，意境开阔。1、远离现实，更多虚幻色彩。、远离现实，更多虚幻色彩。2、与夸张相结合（往极大处夸张）。、与夸张相结合（往极大处夸张）。三、语意变化、跌宕跳跃的诗性语言。三、语意变化、跌宕跳跃的诗性语言。1、物象丰富。、物象丰富。2、转换较快。、转换较快。3、不作衔接

36、、不作衔接课堂练习课堂练习1下列加点字的注音全部正确的一项是下列加点字的注音全部正确的一项是()A北冥北冥(mng)鲲鹏鲲鹏(kn)坳堂坳堂(o)抟扶摇抟扶摇(chun)B天阏天阏()蜩鸠蜩鸠(tio)决起决起(ju)榆枋榆枋(fng)C春粮春粮(chng)朝菌朝菌(cho)蟪蛄蟪蛄(hu)大椿大椿(chn)D斥鴳斥鴳(yn)蓬蒿蓬蒿(ho)泠然泠然(lng)数数然数数然(shu)1D 解析：解析：A抟扶摇抟扶摇tun；B决起决起xu；C朝菌朝菌zho。课堂练习课堂练习2下列各组句子中，不全含通假字的一组是下列各组句子中，不全含通假字的一组是()A齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。适莽苍者，

37、三餐而反。适莽苍者，三餐而反。B此小大之辩也。此小大之辩也。彼其于世，未数数然也。彼其于世，未数数然也。C旬有五日而后反。旬有五日而后反。小知不及大知。小知不及大知。D而御六气之辩。而御六气之辩。而征一国者。而征一国者。2A、B。B 解析：解析：“辩辩”通通“辨辨”，分，分辨；辨；A“反反”通通“返返”，返回；，返回；C“有有”通通“又又”；“知知”通通“智智”，智慧；，智慧；D“辩辩”通通“变变”，变化；，变化；“而而”通通“耐耐”，才，才能。能。课堂练习课堂练习3与与“齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。”句式相同的句式相同的一项是一项是()A莫之天阏者。莫之天阏者。B覆杯水于坳堂之上。覆

38、杯水于坳堂之上。C石之铿然有声者。石之铿然有声者。D野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。3D 解析：解析：D项与题干均为项与题干均为“判断句判断句”。A宾语前置；宾语前置；B状语后置；状语后置；C定语定语后置句。后置句。课堂练习课堂练习4下列下列“其其”字不作代词的一项是字不作代词的一项是()A北冥有鱼，其名为鲲。北冥有鱼，其名为鲲。B天之苍苍，其正色邪天之苍苍，其正色邪?C彼其于世，未数数然也。彼其于世，未数数然也。D奚以知其然也奚以知其然也?4B 解析：副词，表反问语气。解析：副词，表反问语气。课堂练习课堂练习5选出加点词语与现代汉语意思相同的一项选出加点词

39、语与现代汉语意思相同的一项()A天之苍苍，其天之苍苍，其正色正色邪邪?B翱翔翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。蓬蒿之间，此亦飞之至也。C至人无己，神人无功，圣人至人无己，神人无功，圣人无名无名。D朝菌不知晦朔，蟪蛄不知朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋春秋。5B 解析：解析：A古义：真正的颜色；今义：纯正古义：真正的颜色；今义：纯正的颜色；的颜色；C古义：不求名声；今义：没有古义：不求名声；今义：没有名声；名声；D古义：四季；今义：春天和秋天。古义：四季；今义：春天和秋天。课堂练习课堂练习6选出下列各句翻译有误的一项选出下列各句翻译有误的一项()A野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。野马也，尘埃也，生物之以息

40、相吹也。译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。B之二虫又何知之二虫又何知!译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢!C此小大之辩也。此小大之辩也。译：这就是小和大的辩论。译：这就是小和大的辩论。D小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。上长的寿命。6C。解析：解析：“辩辩”通通“辨辨”，应为，应为“区别区别”。课堂练习课堂练

41、习7选出对选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎不亦悲乎!”理解正确的一项理解正确的一项()A彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。是小巫见大巫，显得可悲。B是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。C世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。D是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。祖比，又感到可悲。7B课堂练习课堂练习