第七章--资源税链接.ppt

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1、【知识库知识库】盐铁会议和盐铁论汉昭帝始元六年（公元前汉昭帝始元六年（公元前81年）二月，朝廷从全国各地召集贤良文学年）二月，朝廷从全国各地召集贤良文学60多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题，后人把这次会议称为盐铁会议。在盐铁会议上生疾苦问题，后人把这次会议称为盐铁会议。在盐铁会议上,贤良文贤良文学全面抨击了汉武帝时制定的政治、经济政策。在经济方面要求学全面抨击了汉武帝时制定的政治、经济政策。在经济方面要求“罢罢盐铁、酒榷、均输盐铁、酒榷、均输”。他们以儒家思想为武器，讲道德，说仁义，反。他们以儒家思想

2、为武器，讲道德，说仁义，反对对“言利言利”，认为实行盐铁等官营政策是，认为实行盐铁等官营政策是“与民争利与民争利”，违背了古代，违背了古代圣贤圣贤“贵德而贱利，重义而轻财贵德而贱利，重义而轻财”的信条，败坏了古代淳朴的社会风的信条，败坏了古代淳朴的社会风尚，引诱人民走尚，引诱人民走“背义而趋利背义而趋利”的道路。他们提出了战国以来法家的的道路。他们提出了战国以来法家的重本抑末说，认为工商业重本抑末说，认为工商业“非治国之本务非治国之本务”，主张，主张“进本退末，广利进本退末，广利农业农业”，指责官府经营工商业是，指责官府经营工商业是“与商贾争市利与商贾争市利”。贤良文学还提出。贤良文学还提出“

3、外不障海泽以便民用，内不禁刀币以通民施外不障海泽以便民用，内不禁刀币以通民施”的放任主张。他们的的放任主张。他们的重本抑末说，实际上是要抑官营工商业，而为私人工商业争夺利权。重本抑末说，实际上是要抑官营工商业，而为私人工商业争夺利权。贤良、文学在辩论中所阐述的当时的儒家经济思想，经过盐铁论贤良、文学在辩论中所阐述的当时的儒家经济思想，经过盐铁论作者桓宽的作者桓宽的“推衍推衍”，更为全面系统，形成中国封建社会中占统治地，更为全面系统，形成中国封建社会中占统治地位的经济思想。位的经济思想。书中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立场书中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立场,强调法治强调法治

4、,崇尚崇尚功利，坚持国家干涉经济的政策，对盐铁官营、平准、均输等重大政功利，坚持国家干涉经济的政策，对盐铁官营、平准、均输等重大政策措施采取坚决维护的态度，认为它策措施采取坚决维护的态度，认为它“有益于国，无害于人有益于国，无害于人”，既可，既可以增加国家财政收入，以增加国家财政收入，“以佐助边费以佐助边费”,又有发展农业生产又有发展农业生产,“离朋党，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路禁淫侈，绝并兼之路”的作用，因而决不可废止。他在为盐铁官营等的作用，因而决不可废止。他在为盐铁官营等政策辩护时，全面地提出了他对工商业的看法。他接受了范蠡、白圭政策辩护时，全面地提出了他对工商业的看法。他接受了范蠡、白

5、圭的重商思想和管子中有关国家经营工商业的思想，认为工商业在的重商思想和管子中有关国家经营工商业的思想，认为工商业在人民经济生活中是不可少的，人民生活所需的人民经济生活中是不可少的，人民生活所需的“养生送终之具养生送终之具”均均“待商而通，待工而成待商而通，待工而成”，所以，他主张，所以，他主张“开本末之途，通有无之用开本末之途，通有无之用”，“农商交易，以利本末农商交易，以利本末”。但他认为工商业应该由政府控制，发展。但他认为工商业应该由政府控制，发展官营工商业。这样既可以增加国家财政收入，又可以官营工商业。这样既可以增加国家财政收入，又可以“排富商大贾排富商大贾”，抑制他们的兼并掠夺，有利于

6、，抑制他们的兼并掠夺，有利于“使民务本，不营于末使民务本，不营于末”，有利于，有利于“建本抑末建本抑末”。盐铁论的作者桓宽，服膺儒家思想，在政治上站在反对桑弘羊的盐铁论的作者桓宽，服膺儒家思想，在政治上站在反对桑弘羊的立场，但他把盐铁会议辩论双方的思想、言论比较忠实地整理出来，立场，但他把盐铁会议辩论双方的思想、言论比较忠实地整理出来，因而使盐铁论这部著作，不仅保存了西汉中期较丰富的经济史料，因而使盐铁论这部著作，不仅保存了西汉中期较丰富的经济史料，也把桑弘羊这一封建社会杰出理财家的概略生平、思想和言论相当完也把桑弘羊这一封建社会杰出理财家的概略生平、思想和言论相当完整地保留了下来，成为研究中国经济思想史、特别是西汉经济思想史整地保留了下来，成为研究中国经济思想史、特别是西汉经济思想史的一部重要著作。的一部重要著作。资料来源：资料来源：http:/