好作业读后感好作业读后感8篇.docx

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1、好作业读后感好作业读后感8篇好作业读后感好作业读后感篇1 人可以被毁灭，却不能被战胜。 题记 我读过很多书，每一本书都给了很多学问，也教会了我更多做人的道理。然而，其中有一本书的一个人真正教会了我：无论遇到怎么样的困难，即使遍体鳞伤，也确定不行以倒下，只有站到最终才能胜利。那便是由著名作家海明威所写的著作老人与海中的老渔夫圣地亚哥。 ?老人与海的故事简洁得不能再简洁，说的是一个老人圣地亚哥，打了八十四天的鱼空手而归后，孤身一人划船到远海捕捞大鱼。在茫茫的大海上，在没水、没饭、没助手，甚至到最终连武器都没有的状况下，凭借大爱、大智、大勇，杀了一条大马林鱼、许多鲨鱼，带着一条比小船还大的大马林鱼的

2、光秃秃骨架回航。 圣地亚哥是坚忍的象征，即“硬汉”印象所反映的“重压下的优雅风度”。老人的渔船上哪破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永久都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他“不抛弃不放弃”，照旧出海捕鱼，而且要去远海捕捞大鱼。正是由于小说中体现了“人在布满暴力与死亡的现实世界中表现出来的士气”而获得1954年诺贝尔文学奖。而获奖后的海明威患有多种疾病，给他身心造成极大的苦痛，没能再创作出很有影响力的作品，这是他精神抑郁，最终以自杀这种方式解脱了自己。这也是海明威“硬汉精神”的另类追求。 圣地亚哥也是仁爱的象征，他与其他生命类型之间的关系让我看到了一颗布满人文情怀的心灵，不论是他与大马

3、林鱼之间惺惺相惜，还是他对小鸟的细语温存，甚至他对对手鲨鱼的欣赏，更不用说他对另一个小“硬汉”孩子的关爱，凡此种种，都勾画出一个西方版的侠骨柔情，令人唏嘘不已。 老人同时也是精神的象征。老人“人可以被毁灭，却不能被战胜”。这就是老人与海意欲揭示的哲理。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最终的胜利者，由于尽管开头他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼光秃秃的骨架回来的，也就是说，鲨鱼才是胜利者。然而，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，由于他始终没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。这让我想起了音乐大师贝多芬所说的，“我可以被摧毁，但我不能被制服。” 人

4、活着，唯一能确定的必定，就是走向死亡。除此之外，没有任何必定的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的，那么支撑人生存士气的，就只有自信了。假如丢失了自信，在持续那么多天的背运之后，圣地亚哥还有士气和毅力出海捕鱼吗?因此人活着就必需自信，不自信是人消费不起的铺张品。正由于圣地亚哥有着确定自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威呈现了自信与宽容之间的联系。 ?老人与海也告知我们，人不抱希望是傻的，即使生活哄骗了我们也应乐观对待。所以我对圣地亚哥和他的草鱼，和正对生活无望，找不到方向的人送上一首诗：“假如生活哄骗了你，不要哀痛，不要心急，信任吧，欢快的日子将会来临。心儿永久向往将来，

5、一切都是瞬息，一切都将会过去。而那过去了的就会成为永久的怀恋。” 好作业读后感好作业读后感篇2 我在暑假里看完了大名鼎鼎的水浒传。它是一部以描写古代农夫起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农夫起义从发生、进展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热忱地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史缘由。 该书在塑造人物形象方面积累了丰富的艺术阅历。作品能紧紧扣住人物的不同出身经受，通过人物自己的行动去表现其性格，如宋江的领袖才能、吴用的神机妙算、鲁智深的忠勇仗义、李逵的粗鲁莽撞、武松的神威神勇、林冲的骁勇善战、石秀的英雄孤胆、燕青的伶俐机灵、以及西门庆的骄横

6、、镇关西的凶悍、阎婆惜的无耻，都给人留下深刻的印象。同时把握住人物性格与人物身份、地位、生活阅历之间的相互作用。比如豹子头林冲，原本是东京八十万禁军教头，有着较优越的社会地位，同时又是习武带兵之人，具有丰富的作战阅历，基于这一前提，作者赐予他的性格既有隐忍退让、委曲求全的一面，又有骁勇善战、敢作敢为的一面。在封建恶势力的逼迫下，林冲的身份、地位、生活发生了急剧变化，促成了他思想和性格的转化，从而作者成功地为我们塑造了一个原先根本不想造反而最终不得不造反的人物形象。 ?打虎景阳冈想必大家都很生疏吧!打虎景阳冈它记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，

7、表现了武松豪放、勇武而又机敏的英雄性格。 我最宠爱的一篇就是智取生辰纲，它写的是杨志押送生辰纲去往东京，在途中(黄泥冈)被晁盖吴用等用计夺取的经过。故事集中反映了蔡京、梁中书为代表的封建统治者与宽阔农夫的冲突，热忱歌颂了起义农夫的大智大勇与组织才能。第十六回在全书中的地位特别重要，在此之前，小说主要描写了鲁智深、林冲等个别英雄人物的抗争。而“智取生辰纲”则是起义农夫的集体行动，是梁山泊英雄聚义的开头。自此，小说揭开了起义农夫大规模联合反抗的序幕。 这本书很有用，大家有空可以去看看哦! 好作业读后感好作业读后感篇3 ?水浒传整本书主要写了梁山英雄由于反抗当时朝代黑恶势力的迫害，齐聚水泊梁山，一起

8、反抗当朝官兵围剿，最终失败的故事。由于他们都是出身草民，都是被当朝权势迫害被迫走向梁山，没有真正意义上的造反，也没有治理国家的本领和格局，所以最终还是想俯首称臣，走向失败的结局也是注定必定。可是他们照旧是我心目中的英雄英雄，由于他们每个人的英勇故事都是值得我们敬重的。 梁山一百零八条英雄，个个都是身怀绝技。但我最鄙视的还是打虎英雄武松。武松在家排行老二，江湖上也称“武二郎”。当时武松提着哨棒赶路回家，来到阳谷县，路过景阳冈，当时天色已晚，山脚下有一酒家，酒家上面的旗帜上写着“三碗不过冈”。武松进了酒家喝了十八碗酒，心里始终想着抓紧趁着天黑前翻过景阳冈回家探望许久不见的大哥，抬脚就往景阳冈走，店

9、主见状连忙劝阻武松，但武松不仅不听，还以为店主在戏弄他。店主无奈，只能任凭武松走上景阳冈，心想一条英雄就这样要丧身虎口。 武松走上景阳冈，天也慢慢黑下来，酒劲也上来了，武松摇摇摆晃在一块青石边刚躺下来，身边突然狂风大作，跳出一只斑纹猛虎，扑向武松，一场“人虎大战”就这样上演了。武松被老虎扑过来一惊，酒已经醒了一大半，面对上山前始终不信任的景阳冈老虎，只能使出全身解数为了生存而战。老虎一扑、一掀、一扫，武松灵敏躲闪并拳打脚踢地反击，最终将猛虎制服打死。其次天，武松打虎的消息就在阳谷县传开了，全县都知道了打虎英雄“武松”，并因此武松还得到阳谷县县令赏识，谋得县衙步卒都头一职 武松打虎的这种士气、霸

10、气都是值得我们学习的。这就如我们学习中遇到困难一样，我们应当像“武松打虎”一样，不要想着退缩，确定要想方法战胜困难，主动乐观地查找方法，我们需要“武松打虎”的士气和霸气，战胜学习上的“拦路虎”。 “武松打虎”的故事给我很大的鼓舞，我确定要具备这种士气，面对学习上的任何“拦路虎”，要敢于拼搏，敢于挑战，乐观想方法战胜困难。 好作业读后感好作业读后感篇4 近日，我读完了昆虫记这本书，感受很深。 这本书的作者通过仔细观看，多次试验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者呈现了一个奇异的昆虫世界。作者写得生动好玩，读者读得爱好盎然。 整本书所写的昆虫都使我感到好玩之极。这都要归功于作者

11、的仔细观看，细致描写。如：螳螂的大腿下面生长着两排特别锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些只有仔细观看才能写出来。光是仔细观看还不够，还要细致描写，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。 昆虫世界特殊奇异！在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”，不知道松蛾虫会猜想天气，也不知道小蜘蛛会用丝线飞到各个地方。现在我全知道了。有些动物的思维方式比人

12、还高，例如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫，这样，就可以给食物“免费”保鲜。又如舍腰锋给卵捕蜘蛛时，是只捕小的，这样每只就可以使小虫只要一顿就可吃完，每顿就可吃到新颖的，怎么样？聪慧吧！ 作者写出这些都是由于他仔细观看，而我，则是一个不太会观看生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材。不过有一次例外，一次去上课的路上，我发觉了一队蚂蚁正在搬食物，经过观看我发觉，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回，再搬。这次我虽然仔细观看了，但这是对我感爱好的事。现在我明白了：不能只对我们感爱好的事仔细观看，应当对四周的全部的事仔细观看，才能

13、做到无处不文章。瞧，小小的昆虫也蕴含着高校问呢！ 生活是写作的源泉，只有仔细观看四周的一切，才能了解世界的奇异。这是读完昆虫记后，我深刻体会到的。 好作业读后感好作业读后感篇5 每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。 那个成天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种截然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥生疏而又生疏，我们以为需要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天际，近在眼前，它始终就在你身边。 而这把秘钥是关心我们去重新认知那个新世界，这个新世界里布满了许多道门，每一道门都

14、被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且珍贵的工具。 人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的境况之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，观看和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的；他听到的即是你听到的；他闻到的即是你闻到的；他触摸到的即是你感受到的。 我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围照旧是紧急、压抑、犹疑、缄默。老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和缄默回复，我有时都会受不了自己，但内心又静静问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。 没错！既然你不想让自己

15、的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。 老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包裹了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。 当你在还原现场的时候，如同在为这首诗画一幅画。它的每个细节都会被你观看和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的还原就如同你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。 每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应当没有那么简洁，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答

16、案无所谓简洁，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。 把诗中的每一处细节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候，你的这幅“写生”才最终完成。 精选阅读 在阅读过一篇书籍后内心确定有属于自己的感悟，诗经就是一部让人印象深记得的诗经，它由作者撰写，思维的火花一闪而过以至不再消逝，所以写一篇读后感尤为必要！该怎么才能把自己对于诗经心得更好的记录下来呢？为满足您的需求，工作总结之家特地编辑了“中学校生收录的诗经读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。 中国是一个诗的国度。诗是中国文学的正宗，读诗和写诗是历代许多中国人的一种生活方式。在先秦至五代的漫长历史时期里，中国的诗歌创作始终没有间断，涌现了为数众多的

17、杰出的作家和光辉绚烂的优秀作品，不少诗人及其作品在世界范围内产生过很大的影响。 传统诗歌，博大精深，雄健典丽，如同一部颜色斑斓的画卷，以不惊风雨泣鬼神的宏伟乐章。在漫长的历程中，涌现出许多大诗人，他是矗立于东方的一个又一个诗歌的泰山。放眼世界文坛，中国的传统诗歌是独特的，是无与伦比的。 睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴实而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并担心静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉每一种感情都是如此的猛烈，如此的真实；每一颗心都是如此的和善，如此的虔诚。 读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求快速，有的人听

18、到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。一个人能定得下来，才有力气思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培育，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培育这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素养。 阅读诗经，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，才智，自然，希望与阳光。一切奇妙的词汇，奇妙的事物，奇妙的情感充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。 纵观历史，我们可以发

19、觉，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和阅历。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让同学记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚同学的人文底蕴。 诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了许许多多自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌。诗经有“四始六义”之说，“四始”指风、大雅、小雅、颂，“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。 ?诗经里的爱情是华夏儿女最古老的悠悠恋情的见证。这些爱情里，都是如此简朴、自由，却奔放、热忱。又或是委婉、朦胧。比起唐宋华丽浮艳的爱情诗，诗经中的爱情更能使人在宁静的语言文字中浮想联翩，似乎身临其境，更为这此爱

20、情故事感动万千。 “静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躅。”调皮的小女子与男子约肢，却藏了起来，男子见不到女子，又是着急又是无奈。其实女子就躲在城边一个小角落里，看着不知所措的男子边笑着。“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”我爱的不只是荑草，而是我所爱的女子。这是一个渴望自由的单纯男子的心里对白。静女里的女子并不是娇生惯养的贵族千金，而是一个渴望自由的调皮可爱的勇敢女子。男子则是如此痴情质朴，忠厚狡猾呢。这样的爱情是如此的单纯、自由，就是短短的语句中让我回味无穷。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长。溯游从之，宛在水中央。”男子不断追寻着自己的梦中情人，

21、她是如此的美丽，又可望不行得。蒹葭全诗整齐的句式，描绘着男子追随着“伊人”移动。这是如梦中仙境般奇异，朦胧，却惋惜不行及也。让人仿佛致身境中，深深体会着诗人那凄婉的心情，却又不顾一切努力的追寻，那是一个多么感人的情感世界阿！ 前两首是古代人们对理想自由的追求与向往，而氓却包含对于现实背叛的痛恨与无可奈何。从“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪贸丝来，来即我谋。”男子喧闹地向女子直白表达心愿到“以乐车来，以我贿迁。”男子与女子最终如愿相恋成婚。而结局却出乎意料“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”简洁的话语，吐露出因社会男女不公正婚姻带来的无处申诉的哀苦，难言的后悔。这也是古代许多妇女在自由和婚姻上凄

22、惨命运的缩影。 ?诗经中的爱情，或是理想或是现实，或是自由或是无奈。却都让人感受到古代人们对奇妙的向往，对自由爱情的追求。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”越是如此质朴的承诺，越是感动了现代繁杂的心。 当你能处于繁嚣都市一角，一杯清茶，一本诗经。仰视静空朗月，遥感春秋前史的花好月圆，那简洁、淳朴、率真的感情跃然而起。放眼当前的爱情唯金论横行泛滥，莫非不更让人对古人鄙视、更引人神往？ 爱情本就应是真诚，简洁才是最美！ 和现在的国学热潮无关。小时候上古汉语课最头疼。 厌烦无聊的老师，厌烦听不懂的文言文，厌烦岳阳楼。我心理很强。越是当老师，越是干脆不背，让老师踹出教室。 我宠爱诗歌，但我不

23、宠爱的是。 人到中年，就开头看以前看腻了的作品。我清楚的记得我是怎么由于无聊学会这些经典作品的。 我如何宠爱诗经？ 缘由很惊异，不是由于百家讲坛，也不是跟风，也不是像大部分同学一样只是为了完成作业，而是在离开学校很多年后，有幸来到了诗经作品产生的地方，真的在那里生活了一段时间，才真正体会到古典作品的可爱之处。 中原，我的家乡。 在我读过的全部经典作品中，这本是我最宠爱的。 缘由是这本书包含了后来中国文学作品中丢失的质朴自然，以及与乡土和谐的联系。像很多年轻读者宠爱的那样，里面有漂亮的爱情诗。这些风中的诗，比起风雅和赞美，更多的是人性的美和真。诗经和离骚的区分就是和文人阶层的区分。 ?诗经中也有

24、对现实的不满和暴露，但它是一种朴实的、真挚的、发自内心的哀痛，而不是离骚中的哀民生。 五百年诗词之沉淀，三千年历史之光阴，传承儒家之文化，在如今喧嚣世间，如一弯清泉，净姝心之空灵。 两千年前的爱情在田园牧歌里生根发芽。不妨当个手摇木铎的采诗官，奔跑于千顷沃野，弯下腰，采摘着属于自己的欢快、哀痛，生活的每一个片段，不加修饰，都能吟出动人的乐章。没有直白的文字，对不起诗经原初的情感冲动，没有含蓄的表达，难以让诗经的爱情委婉动人。本书以清爽的笔调优游于诗经的田野中，采撷两千年前田园牧歌里的欢快与甜美，那里有纯真无邪的爱情，直抵人心的男女相思，回到诗经，找回自然的和美与生活的欢快。 初夏的早晨，阳光光

25、明而柔丽地从树叶间轻快落下，碎碎地铺满翻开的诗经书页里，特殊奇妙。这种奇妙于心底滋长集中，缠绕到窗外矗立的梧桐树上。在这个夏天，梧桐这种诗经中就有的远古植物，在和风中落下凉快的树荫。 年少时候，觉得诗经就是一部爱情的诗歌，汉、溱、洧、淇之水，透彻凉快，我欲淌之；蕙、兰、芷、蘅之花，招展美丽，我欲采之。在漂亮繁密的诗句中穿梭，遥望先古河流两岸的男女，他们的欢快与泪水，幸福与怨恨的爱情故事，让人动容。 ?诗经中那么多的爱情真挚而生活化，没有呼喊着宏大与高远，但那些朴实无华的句子，让人回味无穷。关雎中君子对窈窕淑女的热切追求；汉广中男子对游女的盼望与留恋；击鼓里流传千载的“执子之手，与子偕老”的誓言

26、；还有木瓜里不分贵贱的真爱馈赠，都是凡人真实的恋情，字里行间，朴实之美尽现。 爱情之外，还有那个时代的劳作与才智。伴随坠落的星辰，先民们耕种、狩猎、祭祀、园艺、婚嫁等，这是人类一代又一代传承下来的生活方式。诗经就是那个时代日常生活的真实写照。 ?诗经的言辞是一幅幅质朴淡雅的国画中最美的注脚。或是月光如水的夜晚，或是布满芳香的田园，或是那丛丛纤尘不染的植物，莫不失古朴的意蕴。诗经的艺术形象，纯净简约，没有任何粉饰，却深深烙印在人的心里。 应当感谢诗经这部诗歌总集。在高楼大厦灯火通明的现代社会中，当我们开卷深读诗经，一下子就回到了星点零落的古代村落。穿越过三千年的漫长时间，我们照旧可以感受到先秦诸

27、民的生活。阡陌终点的那个古朴小村，有鸡鸣狗吠，也有男女谈情说爱的身影，在水一方的“伊人”，逾墙的“仲子”，贻我彤管的“静女”。战事来了，便有了建功立业的豪情与驰骋沙场的雄姿，绵长的黑夜给思妇留下望穿秋水的悲凉，那一个个翘首盼望君归的故事在遥远的年月成为梦中的期许。 ?诗经中的男女是幸运的，他们生活在最朴实的地方。推门而出是一片舒心的原野，山川与河流让人心旷神怡。这片宽敞的精神天地布满着芳香，和风习习，人们采摘着植物，采摘着属于自己的欢快、哀痛与希望。生活的每一个片段都能够唱出歌来，成为歌谣，或许这就是最高境界的诗歌，不加修饰，却吟出最纯粹的旋律。于是那些手摇木铎的采诗官奔跑在田野花草间，步行于

28、奇异的大自然，倾听纯美的歌声，执笔飞速登记每一个音符。 ?诗经这部记载着周朝到春秋时期长达五百多年岁月的诗歌总集，在历史的长河中流淌而至，满载着远古意蕴，袅袅娜娜地走来。远古的和风拂过心灵，感受这穿越千年照旧至美的风景，在喧嚣的世界里，涤荡出清亮的乐感。 中国是诗歌的国度，在中国古代文学作品中，诗词总是以其独特的力气打动着我们心灵深处最感人的琴弦。而诗词最永恒的生命力不是那些华美的辞藻、绚烂的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。假如时间的跨度也要征税，那么诗经乐府中“清养的纯爱”，唐诗宋词里“公然走私的感情”，魏晋骈文中的人生心事，渗透古卷，扑面而来时，我们首先要交出大把大把的“心税”，才能换回

29、诗词中最真挚的生命感悟。“阅读大中国”系列从内到外，莫不“蓄意制服”当下小资和都市白领的心思。美丽的文风，共性化的情感解读，清爽优雅的封面，时尚的版式，精致的彩插无不俘获着读者们亢奋的阅读欲望。笔锋所及，王侯将相达官显贵的私人生活，百姓市井才子佳人的情感纠葛，一一溶化在字里行间。这里，关乎他年风月、关乎人生风流，关乎幸福的过去式。悠游于最美的诗词，在诗词中开释心灵，静享当下的愉悦。 寻遍全部的名词，我认为把诗经比作为晴朗的夜空是再合适不过的了，而诗经中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。起初令我感到惊异的是诗经中篇目的数量，一共三百零五篇，这可不是一个小数目，独是名目中的篇目名称就已经令我眼花

30、缭乱。可是，与此同时我也发觉，在这诗经中哪怕是信手翻开的一面，都能体现出它自身的千载独步的美。诗经就如同星星一般数量繁多，但每一颗都熠熠生辉。 在我轻轻地拈起诗经的时候，我却感受到了沉重的重量。这里面的文字已然走过了三千多年的历史，我不由得对其中所描述的当时的一般生活也产生了肃穆的敬意。全部当时的故事，无论和平或战斗都在那么一瞬间定格在了曼妙的诗里。或许是口口相传，或许是用文字记录下的，但不管是哪一种，最终它们都一起静静地躺在岁月里等待着一个又一个人去翻开它们，感受它们的宏大和美丽。诗经就如同星星一般沉静却又历史悠久。 “最美不过诗经”这句话信任人们都已有所耳闻。而诗经所美之处不仅在于它历经沧

31、桑的瑰丽，更在于蕴含在其中的真情。 在仔细阅读了诗经中的几篇名作后立即百感交集。例如蒹葭用了起兴的手法，描绘出了一派朦胧的场景，但这其中表达的情感却是特殊猛烈的。虽然关于其中的感情是有争议的，有寻求所宠爱之人一说，也有追逐理想与追求一说。可是无论是哪一种说法，它所表现出的执着的情感是完全相同的。再例如关雎、汉广等，它们都是用最美丽的语言汇编而成，但却表达出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是发自他们的内心的真情。正是这种略加修饰的真情令人感同身受却又不会感到失去意境。就如同星空一般闪耀动人，却又令人感到沉醉。 在合上诗经的一瞬间我却又获得了另一种稍稍不同的感叹：原来当时的人就拥有各式各样的

32、细腻情感，包括离别时的哀痛，遇喜事时的欢快亦或是追逐理想的焦躁与执着。而且早在那时，人们就已经开头使用“赋、比、兴”的写作手法来使作品变得更加富有艺术魅力。有那么一刹那，我感受到了我与古人是相通的，我与他们都曾观望过同一片星空。 夜空点点，繁星闪烁。诗经也将会像永恒的星空一半，成为一代又一代所流传的中华经典。 当我们通过努力最终做到了博览群书，心中的学问便会融汇贯穿形成自己的熟识，阅读诗经的过程中，我们沉醉在作者笔下所描述的情节中。写关于诗经的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。一篇优秀的诗经读书笔记是怎么写的呢？下面的内容是工作总结之家为大家整理的2022诗经过程演化中学诗歌读后感，希望能

33、为您供应更多的参考。 好作业读后感好作业读后感篇6 诗经我每一次品尝，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发觉它的奇妙永久是那样甘甜爽口仿佛是宏伟山泉圣水，诗经她恰如万年的酝酿，照旧有一种清亮凛冽透骨的美。常常被诗经表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引！如是带着新颖、惊奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，闲逛于诗经的海洋中，我所感受到的，是淡然，是舒适，是一种无法抗拒的飘逸之美；轻颂诗经，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。 昨晚，我再次捧起诗经欲望总会占据人心的某些领域，毫放是外骨，哀痛才是灵魂，

34、思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完善每次读后，我都要拿起笔做笔记，由于诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与才智。每次读后，我总会潸然落泪轻轻咀嚼书中那不行言状的奇妙，那一句句一行行，都如同行云流水般消失在我眼前，萦绕在我耳边。诗经中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过诗经是各地民歌汇合而成，当时觉得实在是不行思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的宏大，多么的令人鄙视。我们应当感谢我们的祖先，是他

35、们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财宝呢? 说诗经就定然不能不说关雎，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，信任这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，关雎还是诗经的第一篇，少时学关雎，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已遗忘，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的笑声，我们永久无法遗忘。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来

36、思，雨雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，许多次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢?我们经受过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在将来的日子里，或许我们照旧会连续这样的生活，但是只要自己觉得没有圆满，生活应当都是完善的。 静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，

37、永矢勿谖”，记得当时是由于看金庸先生的倚天屠龙记才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以遗忘，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却由于这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看很多遍还是无法完全明白个中真意，或许只有经受过的人才会懂得吧。 当然，诗经中全部的不只是关于爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣?与子同裳。王

38、于兴师，修我甲兵。与子偕行！”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮！”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢?今日我们过着一每天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过许多次的笑料，这也不能不说是一种哀痛。我们只有认真探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己究竟在乐呵些什么。 记得去年在网

39、上观看一个关于“七月流火”说法的笑话，说的是某位高校领导引用七月流火这句本是诗经中描写天气转凉的句子来描述当时极度酷热的天气，这件事始终为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应当反思，错用背后的缘由是什么，我想，应当是遗忘，是忽视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，很多人，包括我们自己在内，都在一次次地犯着类似的错误，大家正在慢慢遗忘我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。 为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下诗经，虽然在学校高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜寻了一通，结果如下：“诗经是我国第一部诗歌总集，共收入

40、自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。诗经共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。风的意义就是声调。古人所谓秦风、魏风、郑风，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、雅是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是依据年月先后而分的。颂是用于宗庙祭的乐歌。” ?诗经像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干枯的心田，当你彷徨的时候，请你读一读诗经；当你无助的时候，也请你读一读诗经；当你无法找到自己人生坐标的时候，诗经可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、四周的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。 ?诗经，她是一本让人受益终

41、身的良书，这本书里记录着许许多孤独和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所把握的。诗经她能让人沉醉在人类内心深处，并得到永恒！真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永久耸立于世界民族之林。如此纯真干净的诗经怎叫人不爱，她如同是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。

42、留下永恒的芳香。 好作业读后感好作业读后感篇7 第一回讲的是：当时，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜见真人后，就跑上山找天师了。在上山的路上，先后碰见了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，观看一个牧童骑着黄牛。太尉一看，有一个小孩，便向他问路。牧童却说，这山上有很多的野兽!劝他别去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天。快走时，发觉了一个房间，贴满了封条。太尉要开，真人劝他别开，太尉不听，强行要开。里面黑黑的，用火把发觉有四个字“遇洪而开”，便要挖开。真人又进行劝住，太尉不听。挖开了一个大洞，突然发出了一声巨响!一团黑气化作金光四散开来，大家纷纷逃走。 从这个故事看出，当时的太尉胆小

43、怕死，不听劝。由此可见，当时的宋朝是多么昏暗，竟用这样的人当太尉!张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，只见参政文彦博说道：“此刻瘟疫盛行，伤损了很多军民，期望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈祷求消天灾”仁宗天子闻知，龙体担忧。便去龙虎山请来了张真人。然后命洪信为天使，张真人亲自将丹昭付与洪太尉，洪太尉即便登程前去找张天师。洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，带了数十人，上了驿站。走啊，走啊，他们走到了清宫前，里面居住着住持真人。洪太尉问住持：“天师住在何处”住持说他住在龙虎山顶，这位祖师虽在山顶，但道行特别能腾云驾雾，踪迹不定，特别难见。太尉听了

44、便问：“那怎样样才能见到天师”“要斋戒沐浴，更换衣布，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山，叩请天师，方许得见，如若心不诚，白走一趟”太尉都已预备好，上山去了，路上大虫、大蛇都没将他吓退，天师见他有诚意，便没等他爬上山顶，就已去了东京，祈禳瘟疫。过了几天，洪太尉明白天师已把瘟疫消退了，兴奋不已，便和住持真人等众多人士去游山。走了许多地方，最终到了“伏魔之殿”，上头有许多大锁、封皮。洪太尉不 听真人劝告，将锁砸开，封条撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感觉洪太尉身上有值得学习的地方，也有需要批判的地方。值得表扬的是他有一颗真诚的心，做事有毅力。需要批判的地方是他不听别人劝告，酿成大错。我们要

45、学习他的优点，而避开他的缺点。 好作业读后感好作业读后感篇8 当我看到这个作文题目的时候，我看水浒传已经是3年前的事了，剧中人物早已忘了一大半;而且我最宠爱的是三国演义，水浒传原来就没认真看。迫不得已，只得从网上下了一套好好研读，竟发觉：其实水浒传真的是不错。 第一点，也是最引人入胜的一点，就是书中那一百单八将。人物虽称不上个共性格鲜亮，但也每人都有自己的拿手绝活，例如浪里白条张顺水性奇佳，玉臂匠金大坚石刻技术拔群，还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法，哪一个不是人中奇才有人说水浒传里108将是牵强凑齐的，就是为了凑传奇中的108星。我也不否认这点，可假如要是真的有多少些写多少，那么不仅少了一份

46、奇幻颜色，也丢失了一百单八将从天而降的意义，水浒传在人物塑造方面可谓是极品。 其次点就是水浒传中对剧情的刻画描述。水浒传从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂，从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安，中间事情的繁琐，人物的众多，令人望而生畏。可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感，而且一环套一环，使读者不由得连续往下看，仿佛自己到了真实的故事中去了一般，真是让人叹服。 第三点我要说的是水浒传对于历史的记述。大家可能都要笑我吧，这样一个类似于科幻神话的故事，根本就是瞎编，哪有什么真的历史。的确水浒传是神话故事，可他对当时民不聊生，奸臣当道，外敌入侵，军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析。你们想，假如人民生活舒适，那么怎么会有100多英雄奋勇起义假如忠臣当道，那么为什么高逑会当宰相假如国家太平，那么金朝来干吗假如军队丰足，那么何必招安呢在我看来，水浒传不止是一本有意思的小说，更是一本反映当时社会的历史书。 我说了这么多，其实没什么用，只不过把水浒传好的地方举了出来而已，我还照旧宠爱三国演义。所以，每个人心目中的好书是不一样的，我希望我们大家都能够找到自己心仪的那本书。24