《屈原列传》同步练习-统编版高中语文选择性必修中册.docx

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1、屈原列传检测屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻( )强志( )，明( )于治乱，娴( )于辞令( )。入则与王图议( )国事，以出号令；出则接遇( )宾客，应对( )诸侯。王甚任( )之。上官大夫与之同列( )，争宠而心害( )其能。怀王使屈原造为宪令( )，屈平属(zh)( )草稿未定，上官大夫见而欲夺( )之，屈平不与( )。因谗( )之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐( )其功，曰以为非我莫能为也。”王怒而疏( )屈平。屈平疾( )王听之不聪( )也，谗谄之蔽( )明也，邪曲之害公也，方正( )之不容也，故忧愁幽思( )而作离骚。“离骚”者，犹离忧( )也。夫天者，

2、人之始也；父母者，人之本也。人穷( )则反( )本，故劳苦倦极( )，未尝不呼天也；疾痛惨怛(d)( )，未尝不呼父母也。屈平正道( )直行( )，竭忠尽智以事其君，谗人间( )之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎( )？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫( )，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称( )帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺( )世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见( )。其文约( )，其辞微( )，其志洁，其行廉。其称文小而其指( )极大，举类( )迩( )而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖(no)污泥( )之中，蝉( )蜕于浊秽(

3、)，以浮游尘埃之外，不获( )世之滋( )垢，皭(jio)( )然泥(ni)( )而不滓(z)( )者也。推( )此志也，虽( )与日月争光可也。屈原既绌( )，其后秦欲伐齐，齐与楚从( )亲。惠王患( )之，乃令张仪详( )去( )秦，厚币( )委(呈献)质( )事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚( )能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使( )如( )秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄(gi)，遂取楚之汉中地。怀王乃悉( )发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏

4、闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。明年( )，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当( )汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因( )厚币（ ）用事( )者臣靳尚，而设诡辩( )于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是（ ）时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反( )，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜(m)。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子( )子兰劝王行：“奈何绝秦欢( )？”怀王卒( )行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀

5、王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内( )。复之( )秦，竟( )死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎( )子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉( )之，虽放流，眷顾楚国，系心( )怀王，不忘欲反，冀幸( )君之一悟，俗之一改也。其存( )君兴国而欲反覆( )之，一篇之中三致志 焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无( )愚、智、贤、不肖( )，莫不欲求忠( )以自为(wi)( )，举贤以自佐( )；然亡国破家相随属(zh)( )，而圣君治国( )累世( )而不见者，其( )所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分( )，故内惑于( )郑袖

6、，外欺于( )张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短( )屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁( )之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁( )。渔父见而问之曰：“子非三闾(l)大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放( )。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞( )于物，而能与世推移( )。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不 (b)( )其糟而啜(chu)( )其醨(l)( )？何故怀瑾握瑜( )，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠( )，新浴者必振衣

7、。人又谁能以身之察察( 子)，受物之汶汶(mn mn)( )者乎？宁赴常流( )而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白( )，而蒙世俗之温蠖(hu)( )乎？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒( )者，皆好辞( )而以赋见称；然皆祖( )屈原之从容( )辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭（ ）。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适( )长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕( )，想见其为人。及见贾生吊( )之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，轻去就( )，又爽然自失( )矣。”二、解释下列多义词。1

8、.患惠王患之，乃令张仪详去秦( )生于忧患，死于安乐( )人之患在好为人师( )2.疾屈平疾王听之不聪也( )君有疾在腠理( )顺风而呼，声非加疾也( )天下之欲疾其君者( )虽乘奔御风，不以疾也( )3.亡然亡国破家相随属( )兵挫地削，亡其六郡/秦无亡矢遗镞之费( )空自苦亡人之地( )其一人夜亡，告之( )追亡逐北( )4.疏自疏濯淖污泥之中( )时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事( )天网恢恢，疏而不失( )以金笼进上，细疏其能( )禹疏九河( )三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A屈原，名平，字原，战国时期伟大的现实主义诗人，代表作是抒情长诗

9、离骚。B.帝喾，号高辛氏，相传为古代炎黄部落联盟首领，商族、周族都是他的后裔，“五帝”之一。C.齐桓，指齐桓公，春秋前期齐国国君。他任用管仲改革内政、发展经济，是“春秋五霸”中的第一个霸主。D.汤武，其中的“汤”为成汤，商朝的建立者；“武”指周武王，他是西周王朝的建立者。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.列传：中国纪传体史书的体裁之一，史记中的“列传”一般用以记述诸侯的事迹。B.左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。C.令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于宰相。D.三闾大夫：战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三

10、大氏子弟教育的闲差事。屈原列传检测屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻(学识)强志(记)，明(明晓)于治乱，娴(熟练，熟悉)于辞令(应对的言辞)。入则与王图议(谋划计议)国事，以出号令；出则接遇(接待)宾客，应对(应酬)诸侯。王甚任(信任)之。上官大夫与之同列(朝列，班列)，争宠而心害(嫉妒)其能。怀王使屈原造为宪令(国家法令)，屈平属(zh)(撰写)草稿未定，上官大夫见而欲夺(强取为己有)之，屈平不与(允许，同意)。因谗(毁谤)之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐(自夸，炫耀)其功，曰以为非我莫能为也。”王怒而疏(疏远)屈平。屈平疾(痛心)王听之不聪(明察)也，谗谄之蔽(蒙

11、蔽)明也，邪曲之害公也，方正(形容词作名词，端方正直的人)之不容也，故忧愁幽思(沉思)而作离骚。“离骚”者，犹离忧(遭遇忧患。离，同“罹”，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷(困窘)则反(同“返”)本，故劳苦倦极(疲困)，未尝不呼天也；疾痛惨怛(d)(忧伤，悲痛)，未尝不呼父母也。屈平正道(道德端正)直行(品行正直)，竭忠尽智以事其君，谗人间(离间)之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎(诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却遭诽谤，能没有怨愤吗)？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫(过度，无节制)，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称(称述，称说)帝喾，下道齐桓，中述汤

12、、武，以刺(讥刺)世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见(阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的)。其文约(简约)，其辞微(含蓄隐晦)，其志洁，其行廉。其称文小而其指(同“旨”，意旨)极大，举类(事物)迩(近)而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖(no)污泥(污浊)之中，蝉(名词作状语，像蝉那样)蜕于浊秽(形容词作名词，污秽的境地)，以浮游尘埃之外，不获(辱，被辱)世之滋(黑)垢，皭(jio)(清白，洁净)然泥(ni)(同“涅”，染黑)而不滓(z)(污染)者也。推(推赞，推许)此志也，虽(即使)与日月争光可也。屈原既绌(同“黜”，指被罢免官职)，其后秦欲伐

13、齐，齐与楚从(同“纵”，合纵，联合抗秦)亲。惠王患(意动用法，以为患)之，乃令张仪详(同“佯”，假装)去(离开)秦，厚币(丰厚的礼物)委(呈献)质(同“贽”，见面礼)事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚(确实，果真)能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使(第一个“使”是动词，派遣；第二个“使”是名词，使者)如(到)秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄(gi)，遂取楚之汉中地。怀王乃悉(尽，全部)发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟

14、怒不救楚，楚大困。明年(第二年)，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(相抵，相当)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因(趁机)厚币用事(当权)者臣靳尚，而设诡辩(说假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反(回来)，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜(m)。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子(小儿子)子兰劝王行：“奈何绝秦欢(友好)？”怀王卒(终于，最终)行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。

15、怀王怒，不听。亡走赵，赵不内(同“纳”，接纳)。复之(往)秦，竟(最后)死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(责怪，怪罪)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉(恨)之，虽放流，眷顾楚国，系心(挂心，挂念)怀王，不忘欲反，冀幸(希望)君之一悟，俗之一改也。其存(思念。一说，保全)君兴国而欲反覆(回归)之，一篇之中三致志再三表达(这种)意愿焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无(无论)愚、智、贤、不肖(没有才能)，莫不欲求忠(形容词作名词，忠臣)以自为(wi)(帮助自己)，举贤以自佐(辅佐自己)；然亡国破家相随属(zh)(接连出现)，而圣君治国(安定太平的国家

16、)累世(许多代)而不见者，其(副词，大概、或许)所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分(职分)，故内惑于(被)郑袖，外欺于(被)张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短(形容词作动词，诋毁)屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁(放逐)之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁(屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着，脸色憔悴，身体容貌干瘦)。渔父见而问之曰：“子非三闾(l)大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放(因此被流放)。”渔父曰：“夫圣人者，

17、不凝滞(拘泥，执着)于物，而能与世推移(随世道变化而变化)。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不 (b)(吃)其糟而啜(chu)(喝)其醨(l)(薄酒)？何故怀瑾握瑜(比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉)，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠(弹去帽子上的灰尘)，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察(洁净的样子)，受物之汶汶(mn mn)(浑浊的样子)者乎？宁赴常流(即“长流”，指江水)而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白(比喻品德的高尚纯洁。晧晧，皎洁的样子)，而蒙世俗之温蠖(hu)(尘垢)乎？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差

18、之徒(这一类人)者，皆好辞(文辞，这里指文学)而以赋见称；然皆祖(效法，继承)屈原之从容(委婉得体)辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适(到某地去)长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕(落泪，哭泣)，想见其为人。及见贾生吊(凭吊)之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，轻去就(将生死同等看待，认为被贬和任用都是不重要的)，又爽然自失(茫然若有所失)矣。”二、解释下列多义词。1.患惠王患之，乃令张仪详去秦(意动用法，以为患)生于忧患，死于安乐(名词，忧患、灾祸)人之患在好为人师(名词，毛病)2.疾屈平疾王听之不

19、聪也(动词，痛心)君有疾在腠理(名词，病)顺风而呼，声非加疾也(形容词，劲疾)天下之欲疾其君者(动词，憎恨)虽乘奔御风，不以疾也(形容词，快、急速)3.亡然亡国破家相随属(动词，灭亡)兵挫地削，亡其六郡/秦无亡矢遗镞之费(均为动词，失去)空自苦亡人之地(同“无”，没有)其一人夜亡，告之(动词，逃跑)追亡逐北名词，败逃的(军队)4.疏自疏濯淖污泥之中(动词，远离)时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事(名词，奏章)天网恢恢，疏而不失(形容词，稀)以金笼进上，细疏其能(动词，分条陈述)禹疏九河(动词，疏通)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A屈原，名平，字原，

20、战国时期伟大的现实主义诗人，代表作是抒情长诗离骚。B.帝喾，号高辛氏，相传为古代炎黄部落联盟首领，商族、周族都是他的后裔，“五帝”之一。C.齐桓，指齐桓公，春秋前期齐国国君。他任用管仲改革内政、发展经济，是“春秋五霸”中的第一个霸主。D.汤武，其中的“汤”为成汤，商朝的建立者；“武”指周武王，他是西周王朝的建立者。答案A解析A项，“现实主义”错，应为“浪漫主义”。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.列传：中国纪传体史书的体裁之一，史记中的“列传”一般用以记述诸侯的事迹。B.左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。C.令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于宰相。D.三闾大夫：战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。答案A解析A项，史记中的“列传”一般用以记述帝王以外的人物事迹，史记中的诸侯事迹记述在“世家”中。学科网（北京）股份有限公司