高一语文上学期期末考试卷.pdf
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1、高一语文上学期期末考试卷高一语文上学期期末考试卷语语 文文 试试 卷卷(完卷 150 分钟,满分 150 分)一、古代诗文阅读(27 分)(一)默写常见的名句名篇。(6 分)1。补写下列名句名篇中的空缺部分。(任选三题做答)(1),凌万顷之茫然。(苏轼赤壁赋)仰观宇宙之大,。(王羲之兰亭集序)(2)女也不爽,。士也罔极,二三其德。(诗经氓)于是荆轲遂就车而去,。(荆轲刺秦王(3)固知一死生为虚诞,。(王羲之兰亭集序,羡长江之无穷(苏轼赤壁赋)(4),靡有朝矣。(诗经 卫风 氓)复为慷慨羽声,。荆轲刺秦王(二)文言文阅读(15 分)阅读下面的文言文,完成 24 题。闽人许将许将,字冲元,福州闽人
2、。举进士第一。欧阳修读其赋,谓曰:“君辞气似沂公,未可量也。”签书昭庆军判官,秩满,当试馆职,辞曰:“起家为官,本代耕尔,愿以守选余日,读所未见书.”宰相善其志,以通判明州。神宗召对,除集贤校理、编修中书条例。自太常丞当转博士,超改右正言;明日,直舍人院;又明日,判流内铨:皆神宗特命,举朝荣之。契丹以兵二十万压代州境,遣使请代地,岁聘之使不敢行,以命将。将入对曰:“臣备位侍从,朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事,不有以折之,则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境,居人跨屋栋聚观,曰:“看南朝状元。”及肄射,将先破的。契丹使萧禧馆客,禧果以代州为问,将随问随答。归报,神宗善之,以将知审官西
3、院,判尚书兵部。进翰林学士、权知开封府,为同进所忌。会治大学虞蕃讼,释诸生无罪者,蔡确、舒亶因陷之,逮其父子入御史府,逾月得解,黜知蕲州.明年,以龙图阁待制起知郓州。上元张灯,吏籍为盗者系狱,将曰:“是绝其自新之路也。”悉纵遣之,自是民无一人犯法,三圄皆空。父老叹曰:“自王沂公后五十六年,始再见狱空耳.”郓俗士子喜聚肆以谤官政,将虽弗禁,其俗自息。召为兵部侍郎.绍圣初,章惇为相,与蔡卞同肆罗织,贬谪元祐诸臣,奏发司马光墓。哲宗以问将,对曰:“发人之墓,非盛德事。”哲宗纳之.崇宁元年,抚定鄯、廓州.边臣欲举师渡河,朝议难之.将独谓:“兵机不可失,愿从之。”未几,捷书至。将以复河、湟,功转特进。御
4、史中丞朱谔取将旧谢章表,析文句以为谤,遂以资政殿大学士知河南府.言者不已,降资政殿学士,知颍昌府.政和初,卒,年七十五.谥曰文定。(选自宋史许将列传)(注)沂公:王曾,仁宗景佑间右相.秩满:官吏任期届满。试馆:古代科举考试时应试人居住的场所。流内铨:官职.专管考试选人、判决案1例等事.上元:即元宵节。元祜:宋哲宗元祐元年,司马光为相,废王安石新法.后章惇、蔡京为宰相,称司马光等人为“元佑奸党”。2对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(5 分)()A。皆神宗特命,举朝荣之荣:赞誉 B及肄射,将先破的的:箭靶中心 C。吏籍为盗者系狱籍:登记 D边臣欲举师渡河,朝议难之难:危难3下列句子中,全
5、都表现许将为官才能的一组是(4 分)()君辞气似沂公,未可量也神宗召对,除集贤校理、编修中书条例是绝其自新之路也自王沂公后五十六年,始再见狱空耳将虽弗禁,其俗自息发人之墓,非盛德事A B C D4把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分)(1)会治太学虞蕃讼,释诸生无罪者,蔡确、舒亶因陷之。(5 分)(2)章惇为相,与蔡卞同肆罗织,贬谪元祐诸臣,奏发司马光墓。(4 分)(三)古代诗歌阅读(6 分)雨后池上刘 攽一雨池塘水面平,淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞,更作荷心万点声。5。(1)简析这首诗是怎样表现雨后池塘水面的平静的。(2 分)(2)试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。(4
6、 分)二、文学名著、文化经典阅读(16 分)(一)文学名著阅读(10 分)6下列各项中,对作品故事情节叙述不正确的两项是()()(5分)A“并不是我们爱闹事,我们本来在学堂里头好好地读书,我们这回的运动也不过是自卫的运动。我们无缘无故地挨了打,当然不肯随便了结”觉忍住气和平地分辩道。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动,上街游行,散发传单.克安向高老太爷告知此事,于是他被叫来训话,遭到高老太爷严厉训斥,声称不许他再出去参加学生运动.觉慧没有屈服于祖父的不合理要求,据理力争。(家)B.愚人节那天,授命于克洛德的伽西莫多准备劫持爱斯梅拉达,爱斯梅拉达奋力反抗,高声呼救.国王的近卫弓箭队队长弗比斯闻讯赶
7、到,解救了爱斯梅拉达,擒获了伽西莫和克洛德。爱斯梅拉达被弗比斯英俊的容貌和解救她的恩德所打动。c.甘果瓦跟踪爱斯梅拉达,见到伽西莫多和一个男人劫持爱斯梅拉达,甘果瓦冲了上去,却被伽西莫多摔了出去.弗比斯经过,救下了爱斯梅拉达,抓住了伽西莫多,爱斯梅拉达道谢后跑了。(巴黎圣母院)D觉慧参加学生运动被爷爷知道后,被禁足在家,异常苦闷.一日,他去花园闲逛,花园里红白梅花正开得盛。他遇见鸣凤折梅,就主动帮她上树折梅,两人互诉衷肠,鸣凤说要一辈子在公馆里头服侍他,做他的丫头,只要他在旁边就安心了。觉慧深受感动.(家)E在甘果瓦误闯乞丐王国就要被吊死时,爱斯梅加达同情他答应做甘果瓦的妻子,最后在埃及大公拿
8、来一只瓦罐摔在地上成了四片后,决定他两婚期为四年。2(雨果巴黎圣母院7简答题.(任选一题,每题 100 字左右)(5 分)(1)红楼梦第三十二回中金钏因不愿受不白之冤而选择自尽。家里面哪一位少女也采用了如此决绝的方式来与不平的命运抗争?试简述事件的经过。(家)(2)请简述加西莫多最打动你心灵的一个场面。第()题:(二)文化经典阅读(6 分)8。阅读下面的论语选段,回答问题。(6 分)子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”为政篇第二子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”子路篇第十三【注释】周:合群.比:勾结.和:不同的东西和谐地配合叫做和,各方面之间彼此不同。同:相同的东西相加或与人相混同,各方
9、面之间完全相同。(1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是(3 分)()A.孔子主张的“周、“和”就是要取消等级观念,B。君子无论和什么人交往都能一视同仁,从不拉帮结派;小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子,一起排斥异己者.C。党同伐异几乎是人类难以消除的天性,孔子却把这称之为小人行径.D。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考,从不愿人云亦云,盲目附和;小人则相反.(2)结合上面两选段,分析选段体现了孔子什么样的“君子”观。(3 分)答:三、现代文阅读(12 分)阅读下面的文段,完成 9-11 题。猪被冤枉了吗方舟子历史上,流感大流行每隔
10、 10-50 年就出现一次。现在距离上一次流感大流行已经有 40 年,许多专家担心一次新的流感大流行迫在眉睫。上个世纪的 3 次流感大流行都被发现是由禽流感病毒演变而来的新型流感病毒引起的,所以禽流感在近年来引起了很大的关注。但是禽流感病毒直接变成能在人群中传播的人流感病毒的可能性不大,通常认为如果有猪做中介就会容易得多现在你明白了为何这次出现了能在人群传播的猪流感让全世界都如临大敌了吧.目前并没有在猪当中发现这种病毒,有人-特别是养猪业的人士-为猪鸣不平,认为猪被冤枉了。为了不想让猪担当恶名,世界卫生组织在叫了一阵猪流感之后,正名为 A 型 H1N1 流感,国内把它汉化为甲型 H1N1 流感
11、.一些病毒学家并不体谅世界卫生组织和各国政府试图保护养猪业的苦心,仍然坚持把这次流感称为猪流感。虽然目前并没有发现它曾经在猪群中传播,也没有直接证据表明它是从猪传给人的,但是间接的证据表明它只能是来自猪。流感病毒总共有 8 个基因片段。这次的流感病毒有 6 个基因片段是猪流感病毒的,剩下的 2 个片段原来分别属于人流感病毒和禽流感病毒,但是早在 1998 年就已经被结合到猪流感病毒里面去了。欢迎访问洪培欣语文网(http:/hongpx.upweb.人流感病毒和禽流感病毒的基因片段为什么会跑到猪流感病毒里面去了呢?流感病毒通过和细胞表面上的受体结合才能感染细胞。人细胞和鸟类细胞上的受体并不相同
12、,人流感病毒和禽流感病毒分别只和相对应的受体结合,因此人流感病毒通常不能感染鸟类,禽流感病毒通常也不能感染人.但是在猪的细胞表面上同3时存在这两类受体,除了猪流感病毒,人流感病毒和禽流感病毒也都能感染猪。这样,如果一头猪同时被这三种病毒感染上,它们就可能在猪的细胞内进行“杂交,组合出一种同时含有猪、人和禽流感病毒的基因片段的全新的流感病毒,进而再传染给人或鸟。要有这样的“杂交”,猪必须有机会同时和禽、人有亲密的接触.在亚洲南方农村,猪、鸡、鸭、鹅常常养在一起,而且和主人朝夕相处,正为流感病毒的杂交提供了大好机会.所以亚洲南方通常被认为是新的流感病毒的发源地。人与家禽家畜“和谐共处”的传统养殖方
13、式,才是培养新型病毒的温床.(原文有删节)9.下列对文章的分析和概括,不正确的两项是(5 分)A.历史上每隔 1050 年就出现一次流感大流行,这次猪流感就是一次新的流感大流行。欢迎访问洪培欣语文网(http:/hongpx。upweb。net)B。禽流感病毒如果有猪做中介就容易变成人流感病毒,从而在人群中传播。C.目前并没有在猪当中发现猪流感病毒,世界卫生组织认为猪被冤枉了,为猪流感正名。D.一些病毒学家坚持把这次流感称为猪流感,因为他们认为这次流感病毒只能来自猪。E。猪的细胞表面同时存在人流感病毒和禽流感病毒的受体,也能被这两种病毒感染.10。本文题为“猪被冤枉了吗,对这次流感而言,猪被冤
14、枉的正反方论据各是什么?(3 分)正方:猪被冤枉了论据反方:猪没被冤枉论据11.甲型 H1N1 流感病毒怎么产生并传染给人?(4 分)第四四题、文学类、实用类文本阅读(、文学类、实用类文本阅读(1515 分分)本大题为选考题,请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再选做另一类文本的小题。(甲)文学类文本阅读(15 分)阅读下面的文字,完成 12 一 14 题.朝拜武夷山王长青“东周出孔丘,南宋有朱熹;中国古文化,泰山与武夷.”著名历史学家蔡尚思的这一诗句。就是对武夷山这历史文化名山的崇高赞誉和肯定。自秦汉以来,武夷山就被历代朝野所推崇,被誉为道教“第十六洞天。许多禅家名士、丈人墨客千里迢迢纷至
15、沓来,无不把武夷山作为“脱胎换骨、羽化成仙”的理想境界,留下不朽诗章二千余篇(首)。南宋理学家朱熹在武夷山聚徒讲学、著书立说达五十余年之久,使当时的武夷山成为东南文化学术的中心,对后代的文化产生了巨大而深远的影响。第一次拜谒武夷山,我就是踩着这历史的足迹走进她的深处,走进武夷山永恒的风景。当我置身于武夷山摄人心魄的山水意境中,徜徉溪畔,盘桓岩峰,她的容颜,她的灵性,她的神韵,无数次地撩拨着我的心弦,令我陶醉令我冲动.思绪无时不随着山水的变幻与历史的脉络而尽情地舒展流淌,那灿烂了许多个世纪的人丈景观也在思绪的流淌中一一鲜活起来。只有此时,我才真正寻到了朝拜的感觉,找到了与武夷山进行心灵对话的切入
16、点,我仿佛触摸到武夷山数千万年的沧桑沟痕和那恢宏的生命律动。朝拜武夷山的旅程,就是在这一次次心灵的默契中实现了辉煌的超越。4如果说山水景观是武夷山的骨骼和血液。那么依附在山水景观中的文化积淀无疑是武夷山最具生命的灵性和魂魄。那高悬于九曲岸边峭壁上的一具具悬棺,堪称千古奇观,把武夷山源远流长的文化浓缩成一个个谜面,展示于数百丈高的悬崖峭壁之中,让无数的游客和历史学家叹为观止。每次乘坐竹筏,我都要把这一具具悬棺当作生命的灵性来朝圣,把武夷先民辉煌的创造拜读成一部不朽的史诗.这是何等气派何等昂扬的精妙构筑呵!三千八百多年的岁月就这样站成了一个永恒的造型。仰望悬棺,我仿佛看见古粤先民在武夷这块洪荒的土
17、地上,披荆斩棘、励精图治的奋进身影。武夷秀丽的山水因这不朽的悬棺才有了厚重和神圣,才有了朝拜的规格和分量。武夷山优美动人的传说故事及一处处风格迥异的摩崖石刻,无一不是透视山水灵魂的窗口,文化的丰厚积淀从这里均可找到有力的载体。一部厚厚的武夷山民间传说故事,通过拟人与象征的手法,把生动曲折的故事揉进山水之中,使武夷山自然景观有了鲜活的灵气。站在二曲溪畔,面对着亭亭玉立的玉女峰和巍峨壮观的大王峰,聆听着大王与玉女的爱情悲剧,无不唤起我深深的朝拜之情。大王与玉女那坚贞不屈的爱情故事,无不折射出劳动人民憎十艮丑恶势力、向往美好自由生活的思想灵光。许许多多的游客就是在一个个优美动人的传说故事的感染下,才
18、增强了对武夷山文化品位的认识。武夷山的灵性就是从这一个个优美动人的传说中流淌而出朝拜武夷山,绝不可遗忘朱熹,遗忘这位撑起中国古代文化半壁江山的文化巨匠.当我面对着勒于武夷六曲响声岩壁上“逝者如斯”四字精荚绝伦、神韵超凡的朱熹题留时,我的心灵被深深地震撼了。这四字源于孔子,但被朱熹题留在此处,却包容了他对自然、人生和社会的一种博大的哲学思想。令无数的游客惊叹、警醒,从中得到深刻的启迪,堪称武夷山摩崖石刻的瑰宝;朱熹的一曲 九曲棹歌更是千古绝唱,那气势磅礴的神韵、自由舒展的笔调,涵盖和写活了武夷的山山水水,让人回肠荡气心潮澎湃.朱熹就是用他那如椽的大笔,把博大精深的思想和渊博的学识植进武夷奇丽的山
19、川,终铸起武夷山灿烂的文明碎片,成为站在武夷峰巅的一个最具灵气的精魂。每次朝拜武夷山,我都为自己能够寻找到这种视角而感到庆幸和激动。朝拜武夷山,这是超越自然、净化心灵的神圣活动。从踏进武夷山的第一步起,我就被武夷山的容颜和灵气所震撼和包围,她那博大而深沉的个性和恢宏的气势,仿佛蕴藏着一种巨大的穿透力,让人不得不产生一种朝圣的心态。置身于这奇崛而优雅的境界中。任何的尘俗杂念都会被涤荡得清清爽爽。每次登上天游峰,面对着眼前奇丽万般的景致,面对着武夷山沧桑而厚重的历史。我的思绪就像云海似的翻腾着。我深深地感悟到,作为个体生命是多么的渺小和短暂,山水的律动和人文的精深才是生命的永恒。只有把心灵交给山水
20、,把真情融进历史,你才能读懂武夷山这部生命的诗书,才能找到武夷山永恒的灵性和精魂.朝拜武夷山,无需宗教的仪式,无需隆重的庆典,这是一首永远的歌.(选自散文选刊,有删改)12下面对散文的分析和概括,不正确的两项是(5 分)()A作者认为武夷山最具生命的灵性和魂魄的是依附在武夷山水景观中的文化积淀,而武夷山的骨骼和血液是它的山水景观.B 作者第一次拜读武夷山是踩着历史的足迹而走进她的深处,走进她永恒的风景的。C武夷山的千古奇观是那高悬在九曲岸边峭壁上的一具具悬棺。它是古粤5先民在武夷这块洪荒的土地上,披荆斩棘、励精图治的奋进身影.D武夷山的灵性就是那优美动人的传说故事和一处处的风格迥异的摩崖石刻。
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