高考语文二轮复习第二部分论述类文本阅读199.pdf

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1、第 1 页 第二局部 论述类文本阅读 考点归类，对点模拟练能力 论述类文本阅读(一)一、阅读下面文字，完成 13 题。建筑与园林艺术处理，是处理空间艺术。老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。室之用是由于室中之空间。而“无在老子又即是“道，即是生命节奏。中国园林是很兴旺。北京故宫三大殿旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐与园等等，这是皇帝园林。民间老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小园林。一个小天井，给人多少丰富感受！空间随着心中意境可敛可放，是流动变化，是虚灵。宋代郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。(?林泉高致?)可行、可望、可游、可居，这也是园

2、林艺术根本思想。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。“望最重要。一切美术都是“望，都是欣赏。不但“游可以发生“望作用(颐与园长廊不但引导我们“游，而且引导我们“望)，就是“住，也同样要“望。窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新境界，使我们获得美感受。窗子在园林建筑艺术中起着很重要作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外竹子或青山，经过窗子框框望去，就是一幅画。颐与园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个第 2 页 窗子都等于一幅小画(李渔所谓“尺幅窗，无心画)。而且同一个窗子，从不同角度看出去，风光都不一样

3、。这样，画境界就无限地增多了。明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子美感作用：一琴几上闲，数竹窗外碧。帘户寂无人，春风自吹入。这个小房间与外部是隔离，但经过窗子又与外边联系起来了。没有人出现，突出了这个小房间空间美。这首诗好比是一幅静物画，可以当作塞尚(Cyzanne)画几个苹果静物画来欣赏。不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望，都是为了得到与丰富对于空间美感受。颐与园有个匾额，叫“山色湖光共一楼，这是说，这个楼把一个大空间景致都吸收进来了。左思?三都赋?：“八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。苏轼诗：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。就是这个意思。颐与园还有个亭子叫“画中游。“画中

4、游，并不是说这亭子本身就是画，而是说，这亭子外面大空间好似一幅大画，你进了这亭子，也就进入到这幅大画之中。所以明人计成在?园冶?中说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。这里表现着美感民族特点。古希腊人对于庙宇四围自然风景似乎还没有发现。他们多半把建筑本身孤立起来欣赏。古代中国人就不同。他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面大自然界。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船(杜甫)。诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也就是从一门一窗体会到无限空间、时间。像“山川俯绣第 3 页 户，日月近雕梁(杜甫)、“檐飞宛溪水，窗落敬亭云(李白)都是小中见大，从小空间进到大空间，丰富了美感受。外

5、国教堂无论多么雄伟，也总是有局限。但我们看天坛那个祭天台，这个台面对着不是屋顶，而是一片虚空天穹，也就是以整个宇宙作为自己庙宇，这是与西方很不一样。(节选自宗白华?中国园林建筑艺术所表现 美学思想空间美感之一?，有删改)1.以下对文章引用材料理解不正确一项为哪一项()A.文章开场借用老子话意在说明中国建筑园林讲求空间艺术，也讲究实用功能。B.明人小诗可以当作塞尚画几个苹果静物来欣赏，可见，塞尚画也追求一种园林式空间美感。C.文中“山色湖光共一楼与杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船一样，都深得空间景致神韵。D.“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫可见中国建筑与园林追求一种包容万千大气象，空间美感力图把

6、整个宇宙作为自己庙宇。解析 此题考察理解文意能力。“明人小诗扩大范围，文中是“明代人有一小诗；且应是当作“静物画来欣赏，不是“当作静物。答案 B 2.以下是对原文内容推断，表述错误一项为哪一项()A.作者论述是中国园林建筑艺术，却大量引用古诗文、画论，说明这些不同艺术门类具有共同艺术特征。第 4 页 B.在“可行、可望、可游、可居这样园林根本思想中，“行“游“居谈是建筑实用性功能，只有“望才能使我们获得美感受。C.园林建筑空间美感获得与丰富，是靠窗、楼、台、亭、阁、走廊等来完成。D.中国园林建筑表现出我们民族独有空间之美特点，这与西方审美观截然不同，后者多半是将建筑孤立起来欣赏。解析 此题考察

7、分析理解能力。不能简单区分，四者都是实用与艺术功能兼具。答案 B 3.谈谈中国园林与建筑空间美感民族特点。答：_ _ 解析 此题考察归纳概括能力。空间美感民族特点指是中国建筑师在营造园林时独特空间安排，这不同于外国空间安排。文中以古希腊神庙、外国教堂为例，与中国空间安排做比照。中国在空间安排上注意建筑与园林与外在空间联系，这种联系主要是通过窗子来建立，这局部内容也是本文重点阐述。此外，园林要“可行、可望、可游、可居，这是建筑既要有实用功能，又要有审美功能特点表达。中国园林大到圆明园、颐与园，小到天井、院子，都能给人丰富感受，空间随着心第 5 页 中意境可敛可放，是流动变化，是虚灵。答案 中国园

8、林与建筑空间既要有实用性，又要有审美性。空间随心中意境可敛可放，是流动变化，是虚灵。中国人讲求建筑与自然配合，注重内外交流。二、阅读下面文字，完成 46 题。“抢救第一是非物质文化遗产保护工作长期需要坚持方针。长期以来，由于受到多种主客观因素影响，在不少国人眼中，非遗抢救没有必要，他们主张“淘汰论，任其自生自灭；也有人认为民间传统艺术必须改造，主张要与强势文化接轨，要融进西洋文化。如此改造性破坏，对我们民族文化伤害早已有之且令人触目惊心。中华传统文化艺术倘假设失去了独有特性与特色，就会丧失自身文化传统，在世界文化之林中将无独立地位。作为活态非物质文化遗产是在传承中生存与开展，真正意义上抢救与保

9、护是通过抢救扶持稀有人间国宝代表性传承人，使濒危工程能以鲜活形态生存于民间。所以，抢救性保护本质要义，在于维护濒危工程内在生命，增强其活态传承开展能力。非物质文化遗产依靠人为载体，口传心授、言传身教，世代相承，延续开展。我们实施抢救性保护是要使其生命力延续下去，而不是使其成为标本珍藏在博物馆。有专家呼吁，每一分钟都有一个民间艺人去世，每一分钟都有一个民间艺术品种在消亡。事实也是如此，目前一些非遗工程依然面临着后继乏人，甚至后继无人问题，在地方戏曲及说唱艺术中尤为突出。愿意投身戏曲、曲艺事业年轻人太少，民间文艺团体难以靠演出维持第 6 页 运转，大批剧团面临生存危机。传统艺术假设缺乏创新意识，不

10、能融进反映新时代、新生活内容，缺少具有经典品格与现代意识传统优秀剧目，是很难赢得现代观众尤其是青年人喜爱，应该说这也是传统戏曲、曲艺开展陷入困境一个主要表现。濒危语言是所有非物质文化遗产中亟待优先抢救与保护。因为在语言丧失同时，原来以这种语言为载体文化也必然随之丧失，语言生死存亡关乎使用该语言民族文化传续与开展。今天，一些民族语言已经或正在消失，一旦一种民族语言消失，这种民族文化特别是口头与非物质文化遗产也会消亡，最后势必严重损害全世界文化多样性。倘假设语言传承断档，离开了口头语言诵唱，少数民族英雄史诗?格萨尔王?江格尔?玛纳斯?等就会失传、消亡。濒危语言非物质文化特性，要求我们除了要及时对其

11、语音、词汇、语法构造、语用等方面进展抢救性记录、整理、保存外，不但特别要关注濒危语言作为一种特殊非物质文化所蕴含意义、功能系统这些系统是外在社会构造、权力争斗、阶层属性不断扭结、互动结果；还要弄清族群固有历史渊源、信仰凝结以及思维模式等深层次内核。更为重要是，应切实加强在现实生活与教育实践中对濒危语言传承，提高各民族群众对本民族母语价值认识，增强对母语自豪感与自信心。同时，应从青少年抓起，学习与掌握本民族语言，使少数民族濒危语言得以群体性传承。语言之本茁壮，文化之花方能灿烂。(选自李荣启?论非物质文化遗产抢救性保护?，有删改)4.以下有关“抢救性保护表述，恰当一项为哪一项()第 7 页 A.抢

12、救性保护真正意义在于抢救扶持稀有人间国宝，即非物质文化遗产代表性传承人。B.抢救性保护本质要义在于维护濒危工程内在生命，使其能以鲜活形态传承于民间。C.抢救性保护目是要让非物质文化遗产成为标本珍藏在博物馆，要使其生命力延续下去。D.抢救性保护濒危语言，就能保证使用该语言民族传续与开展，维护全世界文化多样性。解析 此题考察理解文中重要概念含义能力。A 项，断章取义，原文是“真正意义上抢救与保护是通过抢救扶持稀有人间国宝代表性传承人，使濒危工程能以鲜活形态生存于民间。C 项，与原意相悖，原文是“我们实施抢救性保护是要使其生命力延续下去，而不是使其成为标本珍藏在博物馆。D 项，偷换概念，不是“使用该

13、语言民族传续与开展，而是“使用该语言民族文化传续与开展；另外，“就能说法过于绝对。答案 B 5.以下说法不符合原文意思一项为哪一项()A.与强势文化接轨，融进西洋文化，将会使自身文化传统丧失独有特性与特色，并在世界文化之林中无独立地位。B.缺乏创新意识，不能融进反映新时代、新生活内容，是传统艺术很难赢得现代观众尤其是青年人喜爱原因之一。C.如果离开了口头语言诵唱，语言传承断档，一些优秀少数民族英雄第 8 页 史诗如?玛纳斯?等就会随之失传、消亡。D.只要重视青少年学习与掌握本民族濒危语言，增强人们对本民族母语自豪感，濒危民族语言就能得以群体性传承。解析 此题考察筛选并整合文中信息能力。定位内容

14、在最后一段“应从青少年抓起，学习与掌握本民族语言，使少数民族濒危语言得以群体性传承，把原来必要条件误解为充分条件了。答案 D 6.?格萨尔王?是一部篇幅宏大藏族民间说唱体英雄史诗，是目前世界上唯一“活史诗。请结合文本就保护该史诗提出三条建立性意见。答：_ _ 解析 此题考察分析概括作者在文中观点态度能力。答复此题应结合文章主要观点，第二段谈是保护非物质文化遗产继承人与艺术创新问题，第三段谈是保护濒危民族语言与弄清族群历史渊源、信仰凝结等深层次内核。从这四个方面入手，抓住文中关键语句提出保护该史诗意见。答案 保护?格萨尔王?传承人，加大对他们宣传力度。(针对“传唱来谈)利用更多丰富、创新性艺术表

15、现形式展现?格萨尔王?。(针对“创新来谈)传承藏族民间语言，从青少年抓起，学习与掌第 9 页 握本民族语言。(针对“语言传承来谈)加强对?格萨尔王?所反映藏文化历史内涵研究。(针对“深层次内核来谈)(答出其中三点即可)论述类文本阅读(二)三、阅读下面文字，完成 79 题。孝亲情感出于人生而自然生发，具有超越时代普适性与共通性，中国传统孝道文化绵绵不息，在中国社会文化中具有勃勃生机，中华民族在孝道与法律之间积累了数千年经历与教训。然而自清末法制变革以来，传统法律制度已然崩溃，中华法系亦渐告解体，作为其核心价值与精神灵魂孝道法文化也随之停顿。经历清末修律、五四运动以及新中国成立以来历次运动不断冲刷

16、，不唯孝道法文化消失殆尽，一般孝道观念乃至道德价值亦如雨后残虹。孝道文化迷失造成了严重后果。观今日之社会，虐老行为时有所见，而法律调控能力却十分有限。尽管民事法中规定子女对父母负有赡养义务，但又仅限于物质赡养范围之内，而这只是孝道最低层次要求。另一方面，对严重不孝行为进展刑事追责，须到达“情节恶劣程度，即长期虐待老人，或因遗弃造成老人重伤或死亡，才构成犯罪。这样法律规定，很难真正发挥惩治不孝行为作用。长此以往，势必对社会稳定与与谐构成极大挑战。孝道文化属于报答文化，其中既有人情上知恩图报，也有功利上付出回报，一方面为代际提供温情脉脉精神慰藉，另一方面也可消弭长辈心中老无所依现实顾虑。因而孝道弘

17、扬有增进人际情感、消减人际隔膜大功用。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，推己及人，由近及远，孝道由此成为社会责第 10 页 任感与公德源头。时代变迁，需要孝道法文化与传统法律制度进展创造性转化，以推陈出新。由此，无论逻辑内容还是标准模式方面，传统孝道都需要一番扬弃。传统孝道精神可用充满人性关心方式，重见新意于今日之法律条文与司法实践之中。例如，子女对父母人身伤害与精神侮辱，可否加重处分？子女出于亲情对父母违法行为包庇隐瞒，可否减轻处分？对尽孝之人物、事迹，可否在精神褒奖之外再加物质奖励并将其制度化？这些问题要得到圆满解决，既需要创造性制度设计，也需要对传统孝道精神进展深刻体悟，还需要对

18、现代法治精神有精准把握。目前，我国立法与司法工作已对此展开有益尝试。2021 年刑事诉讼法修正案有关于近亲属享有拒证权新规定。2021 年开场实施老年人权益保障法中要求子女常回家看看规定，可以说已经迈出重要一步。这是对传统孝道法文化照应，也是传统法律价值回归。(节选自?法学研究?2021 年第 3 期，龙大轩，有删改)7.下面对中国传统孝道文化理解，正确一项为哪一项()A.孝道是传统法律体系核心价值，其对传统国民性格养成及社会秩序构建影响深远。B.在历史开展进程中，中国传统孝道法文化已被冲刷至全无，这让人们深感遗憾。C.推己及人、由近及远之心使孝道得以更好地弘扬，此心是人们具有社会责任感与社会

19、公德深层原因。D.当前我们重拾孝道，应以古代孝道法为标杆并大力发扬其精神，方第 11 页 能构建与谐法治社会。解析 此题考察理解文中重要概念含义能力。B 项，“全无错，原文是“消失殆尽。C 项，孝道是社会责任感与社会公德原因，而非“推己及人、由近及远之心。D 项，片面化，对古代孝道应扬弃结合，取其精华，去其糟粕，不应只是弘扬。答案 A 8.以下说法符合原文意思一项为哪一项()A.当前法律不能为老人颐养天年提供充分制度保障，对社会秩序稳定与与谐构成很大挑战。B.我国社会虐老行为并不鲜见，是由法律规定赡养义务标准过低而刑事追责定性标准太高造成。C.乌鸦反哺，羔羊跪乳，对长辈行孝道源于人类自觉情感反

20、应，因此要创立与谐孝道文化，与其加强法律制度修订与完善，不如加强报答文化宣传与推广，引导人们知恩图报。D.因孝道产生犯罪行为有其特殊性与个体性，在进展法律制度设定时，应给予一定宽容或严厉，在具体执行时，也应有一定变通。解析 此题考察分析概括作者在文中观点态度能力。A 项，将“长此以往未然之事说成已然。B 项，强加因果，虐老行为与当前法律规定无因果关系，虐老行为是孝道文化迷失造成后果。C 项，“与其不如曲解文意，加强法律制度修订与完善与加强报答文化宣传与推广应同时并行。答案 D 第 12 页 9.根据文本，概括孝道法文化迷失造成严重后果。答：_ _ 解析 此题考察筛选并整合文中信息，归纳概括内容

21、要点能力。解答时先给段落划分层次再进展归纳总结。首先确定第二自然段为孝道文化迷失造成严重后果。本段先介绍了因为法律调控能力有限使得老人现实处境不佳，然后从孝道文化可以增进人际情感、消减人际隔膜作用入手，从侧面反映子女与老人情感现状。最后从整个社会安定与谐考虑。答案 老人现实处境不佳。子女与老人代际关系产生隔膜，情感冷淡。公民社会责任感与公德心有所减弱，影响社会稳定与与谐。四、阅读下面文字，完成 1012 题。互联网时代，信用即财富 “用快打车、滴滴打车预订出租车，如果连续取消很多订单或出现违约记录，未来可能被计入个人征信记录中。蚂蚁金服信用业务相关负责人说，“基于购物信息、支付习惯、黑名单信息

22、等大数据，如果哪一天支付宝钱包给你信用打了一个分数，请不要觉得奇怪。而对于腾讯公司而言，如果用户在朋友圈卖假货、利用微信诈骗等，这些信息未来也可能被计入个人征信记录中，尤其是盗取 QQ 号第 13 页 或微信号进展诈骗，或者微信公众号被举报等，都可能会影响个人信用分。毫无疑问，互联网征信离我们越来越近。伴随现代生活日益互联网化，单纯信用卡使用情况、电信缴费情况，已缺乏以反映一个人信用程度。尤其是随着移动支付开展，各种应用场景产生都可能与个人信用挂上钩，也可能因此催生更多应用场景。很多大学生是不能办信用卡，但这些人可能很早就在网上购物了，进入大学时甚至已经成为资深支付宝用户了。尽管在银行端没有他

23、们信用记录，但他们在互联网上留下足迹与行为数据，已经可以为其信用打分。互联网时代，信用即财富。在当前互联网效劳中，有许多场景基于信用效劳，比方免押金租车效劳与酒店效劳，先试后买后付款效劳，签证各种证明等效劳。“征信行业是很传统行业，有几百年历史。这个行业最初就是委托调查模式，到了互联网时代后，互联网跟征信结合，产生了互联网征信。韩家平说道。对大数据分析与信息自动化采集，是互联网征信企业最大特点。在 2021 中国信用小康指数调查里，有高达 84.9%受访者认为互联网征信能真实表达一个人信用水平。很多人，比方局部自由职业者、蓝领、个体工商户、学生等，没有信用记录，金融机构担忧风险，不敢授信。随着

24、互联网金融高速开展，个人征信体系建立变得更加迫切。第 14 页(节选自于靖园?互联网征信时代来了?)10.下面不属于“互联网征信一项为哪一项()A.用手机 APP 预定出租车而又屡次取消或违约，将被列人个人征信记录。B.开微店在朋友圈卖假货或盗取别人 QQ 号行骗，也会被计入个人征信记录。C.信用卡恶意透支、成心拖欠 费等，一直以来都被列入个人信用记录。D.在淘宝购物，利用支付宝付款，先试后买都可能变成个人信用记录数据。解析 此题考察理解文中重要概念含义能力。“信用卡恶意透支、成心拖欠话费是传统征信范畴，不属于互联网征信。答案 C 11.以下说法不符合原文意思一项为哪一项()A.个人在互联网上

25、足迹与行为数据，都可能成为给个人信用打分依据。B.互联网征信是传统征信行业与互联网结合而产生新一代征信系统。C.目前，互联网征信由 IT 企业来完成，具有大数据分析与采集自动化特点。D.84.9%人认为互联网征信比传统信用记录更能真实地表达一个人信用水平。解析 此题考察筛选、整合文中信息与理解文章内容要点能力。原文第 15 页 没有比拟互联网征信与传统信用记录。答案 D 12.联系全文，说说为什么要进展互联网征信。答：_ _ 解析 此题考察筛选并整合文中信息能力。答题时要通观全文，并根据题目要求，找准答题区域，抓住关键信息进展有效组合、概括。考生可从互联网开展需求、传统征信弊端、互联网征信优势

26、等几方面来概括。答案 人们现代生活已经高度互联网化，其信用行为更多地会表达在网络生活中。传统征信数据采集点太少，已经不能真实反映一个人信用程度。传统征信覆盖人群远没有互联网征信来得广。互联网征信有更多优势，如大数据分析，自动采集数据等。(答出三点即可)论述类文本阅读(三)五、阅读下面文字，完成 1315 题。人生哲学是过程哲学 生命是一个自然过程，人生是一个历史过程。这样说好似有点绕弯子，不如把话说得直接一些。那就换个说法：任何人都得经历从出第 16 页 生到死亡，一百岁如此，七十岁也如此，中国人如此，外国人也如此，终极结果都是一样。但谁都不会追求这个死亡结果，反倒是特别希望延长从出生到死亡过

27、程。由此可引申出一个判断，人生哲学不是重视结果哲学，而是关注与充实过程哲学。过程对人生有无限意义，终极结果对人生根本没有什么意义。要想使自己人生不空虚不白过，那就要把人生视作一个美好过程，过好每一天，做好每件事，至于结果不必太在意。不妨用比拟视角来看，我们会对人生哲学是过程哲学说法更认可。人生与无机物有个本质区别，它是一个不可逆但可复制主观生命过程，而没有生命物质仅仅是客观存在，存在形态也是可逆，打碎了玻璃还可以再生，人那么做不到这一点。再深入一步分析，人生与其他动物生活也有很大不同，人生是思维与劳动互相促进社会活动，动物，即便是高级动物，也无法进入这种状态。作为整体人进化，使社会越来越复杂，

28、以致到了异化程度。愈加复杂社会，又使个体人不得不以复杂来适应，这反过来又增添了社会复杂性。照此一来，不少人都切身感到人生越活越累，有时真觉得不如野生动物甚至不如家畜宠物过得幸福。人生确实有点累，但是，着眼于结果累与关注于过程累，会生成两种截然不同对待人生态度，并会产生不同哲学理念，直到决定是重过程还是重结果人生观。假设一定要说人生是结果哲学，那它就是永远不能满足遗憾哲学。换另一个角度，把人生当成过程哲学，那它就会是体验与感悟这个美第 17 页 好世界快乐哲学，每一个过程又都会有表达人生价值升华。当然，结果与过程有着很严密联系，不能人为地割裂开来。过程是由一个又一个结果来连接，结果不但是一个过程

29、完毕，又是另一个过程开场，过程之中蕴含着无数个结果。过程不是单一、孤立，过程是一个又一个结果连贯起来，就像一串珍珠项链。人是生活在过程之中，还是生活在结果之中呢？就终极意义来说，人只有一瞬间是生活在结果之中，那就是生命终结那一刻。那么，忽略人生这个谁都不会情愿结果，一辈子时时刻刻都生活在过程之中，不是很好吗？所以，我不反对人生要确定一些阶段性目标，但也不赞成把人生牢牢地捆绑在这些目标上。人生过程充实与历练，往往比难以把握结果更美好幸福快乐。因为，人生有这样一个令人抚慰现实我们在过程中得到，总比在结果中获取要多得多。人生过程哲学，是否值得欣赏与践行呢？我认为答案是肯定。13.不属于作者得出“人生

30、哲学是过程哲学这一结论直接依据一项为哪一项()A.人生终极结果完全一样，但人生过程可以丰富多彩。B.人生不仅是客观存在，更是一个可复制主观生命过程。C.人生是复杂社会活动，与社会相互促成各自复杂性。D.人生活在过程中，将会体验与感悟这个世界更多美好。解析 此题考察筛选并整合文中信息能力。该项说是人生、社会复杂性，而文中第四、五段说人生复杂会让人感觉到累，这种累会产生结第 18 页 果哲学与过程哲学两种结果。答案 C 14.以下说法符合原文意思一项为哪一项()A.作者借“打碎了玻璃还可以再生之例说明无机物存在形态可复制性。B.人生终极结果是死亡这一事实，使得不少人产生了人生越来越累感觉。C.一个

31、人如果信奉结果哲学，其在人生过程中将会体会到许多美好与快乐。D.人生确定一些阶段性目标，可以成为人生过程重要局部。解析 此题考察理解文章内容能力。A 项，应为“说明无机物存在形态可逆性。B 项，“使得不少人产生了人生越来越累感觉是社会复杂性。C 项，原文说是“把人生当成过程哲学，那它就会是体验与感悟这个美好世界快乐哲学。答案 D 15.结合全文，请你谈谈对“人生是过程哲学这一观点理解。答：_ _ 解析 此题考察分析概括作者在文中观点态度能力。答复时，要把握第 19 页 文中是如何讨论“人生是过程哲学，然后把文中相关观点作为自己观点。根据第一段中“生命是一个自然过程，人生是一个历史过程，第二段中

32、“把人生视作一个美好过程，第七段中关于人生过程与结果关系，第九段中关于过程重要性等内容，即可得出答案。答案 我认为“人生是过程哲学这一观点提出具有积极意义。信奉与践行这一观点，可以有效减轻人们因死亡这一终极结果带来负重，促使人们更加重视人生过程充实，体悟世界美好，进而提升人生价值。(只要紧扣文意，言之成理即可)六、阅读下面文字，完成 1618 题。古琴是汉民族最早弹弦乐器，有文字可考历史有四千余年，在孔子时期就已盛行，是汉文化中瑰宝。她以其历史长远、文献浩瀚、内涵丰富与影响深远为世人所珍视。根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏

33、怀。关于这一点，我们可以从当时民间诗歌集?诗经?中许多作品那里得到印证，如?诗经小雅鹿鸣?“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱乐器。唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。关于古琴起源，有“伏羲作琴“神农作琴“舜作五弦之琴以第 20 页 歌南风等说。作为追记传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神工具。因此，其制作过程中每一个环节，都蕴含着特殊意义。例如，古琴形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊

34、卑意涵。?风俗通?中记载：“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。说明了古琴最初尺寸象征四时五行，到后来文王、武王加二弦，那么是有君臣之恩意义在里面。至于古琴上十二徽分别象征十二月，而居中最大徽代表君王，象征闰月。另外，古琴有“泛音“按音与“散音三种音色，那么分别象征天、地、人之与合。所谓“焚香操琴，对琴乐艺术欣赏，讲究是一种“净与“静表达。古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古意境，这是因为古人对于弹琴时机、心情、仪容以及气氛，甚至在对象选择上，都是非常讲究。有所谓“六忌、七不弹之说。“六忌是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六

35、种天气气候，“七不弹那么是指：闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七种情况，都不是弹琴好时机。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族传统文化，历来被视为文人雅士修身养性必由之径。古琴因其清、与、淡、雅音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗处世心态，而在棋术、书法、绘画中居于首位。古琴被视为圣人治理国事圭臬，君子修身养性凭借，所以只要是违反了圣人与君子风范，一律不准弹琴。班固在?白虎通?第 21 页 中记载：“琴者，禁也。所以制止于邪，以正人心也。可见古琴又有制止淫邪以匡正人心蕴涵。因此，比起其他中国乐器，古琴更能表达中国传统文化深厚底蕴，展现出君子修身养性精神境界。

36、(选自“中国国学网，有删改)16.以下对文中“古琴描述，恰当一项为哪一项()A.古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣场合外，还被人们用来抒情咏怀，是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱乐器。B.古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族传统文化，而作为汉民族最早弹弦乐器，古琴在先秦之后才开场流行。C.关于谁最早制造了古琴这个问题，我们可以从“伏羲作琴“神农作琴“舜作五弦之琴以歌南风等追记传说中找到确切依据。D.古琴在制作过程中每一个环节都有特殊意义与文化内涵。如在?风俗通?中就有“泛音“按音与“散音三种音色分别象征天、地、人之与合记载。解析 此题考察理解文中重要概念含义能力。B 项，“在先秦之后才

37、开场流行错，原文是“在孔子时期就已盛行，孔子生活在春秋时期。C 项，“确切依据表述不妥，原文是“可不必尽信。D 项，“?风俗通?中就有记载于文无据。答案 A 17.以下说法不符合原文意思一项为哪一项()A.在中国，古琴是遗存最为丰富一种乐器。不仅有许多古琴精品传世，还有大量琴谱、琴曲被保存了下来。第 22 页 B.古人对弹琴各种条件及弹琴对象选择十分讲究，所以古琴音乐能让人感受到曲调高古意境。C.关于古琴演奏，古人有“六忌、七不弹说法，古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气，或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴好时机。D.操琴历来被视为文人雅士修身养性唯一途径，讲究是一种“净与“静表达，所

38、以古人有操琴必焚香说法。解析 此题考察筛选并整合文中信息能力。“操琴历来被视为文人雅士修身养性唯一途径错，原文是“琴、棋、书、画并称历来被视为文人雅士修身养性必由之径。答案 D 18.文末认为“比起其他中国乐器，古琴更能表达中国传统文化深厚底蕴，展现出君子修身养性精神境界，为什么？根据本文内容说明理由。答：_ _ 解析 此题考察筛选并整合文中信息能力。句子处于文末，不是单独成段，而是在第六段尾，分析就要立足于第六段。第六段讲琴被视为修身养性必由之径，理由从这一段归纳概括即可。第 23 页 答案 古琴因其清、与、淡、雅音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗处世心态。古琴被视为圣人治理国事圭臬，君子修身养性凭借。古琴有制止淫邪以匡正人心蕴涵。(意思对即可)