复习专题3《北魏孝文帝改革》模板.ppt

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1、 专题三专题三 北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革北北方方南南方方东东汉汉魏魏蜀蜀吴吴西晋西晋东晋东晋十六国十六国魏晋南北朝（魏晋南北朝（220220589589）北北方方南南方方北魏北魏东东汉汉魏魏蜀蜀吴吴西晋西晋东晋东晋十六国十六国宋齐梁宋齐梁陈陈魏晋南北朝（魏晋南北朝（220220589589）南南 朝朝北北 朝朝一、改革背景一、改革背景1 1、北方战乱，严重破坏经济、北方战乱，严重破坏经济 嘎仙洞：嘎仙洞：位于大兴安岭北段顶巅之东麓。洞为位于大兴安岭北段顶巅之东麓。洞为天然石洞，在西侧洞壁上，共刻有天然石洞，在西侧洞壁上，共刻有201201个字，汉字，个字，汉字，魏书。它证实了魏书。它证实了

2、魏书礼制魏书礼制所载鲜卑先祖旧墟石所载鲜卑先祖旧墟石室。是鲜卑族拓跋部的发祥地。室。是鲜卑族拓跋部的发祥地。魏晋之际游牧于山西、内蒙；魏晋之际游牧于山西、内蒙；东晋时建立代国，为前秦吞并；东晋时建立代国，为前秦吞并；386386年拓跋珪重建代国，改国号年拓跋珪重建代国，改国号魏，史称北魏；魏，史称北魏；398398年迁都平城，次年称帝，是为年迁都平城，次年称帝，是为道武帝。道武帝。439439年，北魏统一黄河流域，结束年，北魏统一黄河流域，结束了北方长期分裂混乱的政治局面。了北方长期分裂混乱的政治局面。太太武武帝帝拓拓跋跋焘焘道道武武帝帝拓拓跋跋珪珪 “畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易畜牧迁

3、徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契为化，不为文字，刻木纪契”魏书魏书序记序记 “秦长城长度超过万里，标志秦长城长度超过万里，标志着万里长城的开始；同时也着万里长城的开始；同时也代表代表着中华大地上两种不同文化形态着中华大地上两种不同文化形态共存的开始共存的开始。”中央民族大学历史系教授李鸿宾中央民族大学历史系教授李鸿宾民族民族生产方式生产方式生活方式生活方式政治制度政治制度文化文化汉族汉族北方少数北方少数民族民族农耕为主农耕为主游牧为主游牧为主 逐水草而居逐水草而居定居定居比较完备比较完备相对落后相对落后先进先进相对落后相对落后农耕文明农耕文明 VS VS 游牧文明游牧文明一

4、、改革背景一、改革背景1 1、北方战乱，严重破坏经济、北方战乱，严重破坏经济2 2、北魏统一北方，经济文化相对落后、北魏统一北方，经济文化相对落后鲜卑族鲜卑族 拓跋部拓跋部游牧生活游牧生活封建化封建化3 3、北魏社会矛盾尖锐、北魏社会矛盾尖锐阶级矛盾阶级矛盾民族矛盾民族矛盾统治阶级内部矛盾统治阶级内部矛盾材料：材料：北魏统治者为掠夺土地、人口、牲畜和财北魏统治者为掠夺土地、人口、牲畜和财富，热衷于发动战争。他们强迫其他各族人民充富，热衷于发动战争。他们强迫其他各族人民充当步兵，在打仗时冲锋在前，稍有迟缓，就会被当步兵，在打仗时冲锋在前，稍有迟缓，就会被后面督阵的鲜卑族骑兵践踏致死。太武帝在一次

5、后面督阵的鲜卑族骑兵践踏致死。太武帝在一次攻城时，曾写信给守城主将。信中大意是说：我攻城时，曾写信给守城主将。信中大意是说：我今所遣战士，尽非鲜卑人。你杀了他们等于替我今所遣战士，尽非鲜卑人。你杀了他们等于替我清除内部隐患，对我们有利无害。清除内部隐患，对我们有利无害。材料：材料：对于拓跋贵族残酷的经济掠夺，时人谢灵对于拓跋贵族残酷的经济掠夺，时人谢灵运曾这样介绍：运曾这样介绍：“北境自染逆虏，穷苦备罹，征北境自染逆虏，穷苦备罹，征调赋敛，靡有止已。所求不获，则致诛殒，身祸调赋敛，靡有止已。所求不获，则致诛殒，身祸家破，阖门比屋。家破，阖门比屋。”3 3、北魏社会矛盾尖锐、北魏社会矛盾尖锐阶级

6、矛盾阶级矛盾民族矛盾民族矛盾统治阶级内部矛盾统治阶级内部矛盾4 4、孝文帝进行改革、孝文帝进行改革（冯太后的影响）（冯太后的影响）“千古第一后千古第一后”北京语言大学教授周思源为北京语言大学教授周思源为什么对她评价这么高？北魏什么对她评价这么高？北魏冯太后在孝文帝改革中究竟冯太后在孝文帝改革中究竟发挥了什么作用？发挥了什么作用？听政听政2020年间，主持前期改年间，主持前期改革，为孝文帝全面改革奠定革，为孝文帝全面改革奠定基础。基础。培养孝文帝，使他具有浓培养孝文帝，使他具有浓厚的汉文化，为他推行全面厚的汉文化，为他推行全面和彻底汉化奠定基础。和彻底汉化奠定基础。442490年年 雅雅好好读读

7、书书，手手不不释释卷卷，五五经经之之义义，览览之之便便讲讲，学学不不师师授授，探探其其精精奥奥，史史传传百百家家，无无不不该该涉涉。善善谈谈左左老老，尤尤精精释释义义，才才藻藻富富赡赡，好好为为文文章章，诗诗赋赋铭铭颂颂，任任兴兴而而作作，有有大大文文笔笔，马马上上口口授授，及及其其成成也也，不不改改一一字字。魏书孝文帝本纪孝文帝拓跋宏孝文帝拓跋宏（467467499499）智者选择智者选择：冯太后和孝文帝改革：冯太后和孝文帝改革二、改革措施二、改革措施 以以迁迁都洛阳都洛阳为界，分为两个阶段：为界，分为两个阶段：冯太后主持前期改革；冯太后主持前期改革；孝文帝进行后期的改革孝文帝进行后期的改革

8、“太和改制太和改制”前提：前提：政府控制大量荒地政府控制大量荒地内容：内容：*计口授田，劝课农桑（政府分土地给农民）计口授田，劝课农桑（政府分土地给农民）*授田农民要承担田租、徭役、兵役、杂税等授田农民要承担田租、徭役、兵役、杂税等实质：实质：封建国家土地所有制封建国家土地所有制1 1、推行均田制、推行均田制*有利北方社会稳定和经济的恢复发展；有利北方社会稳定和经济的恢复发展；*有利保证政府的财政收入和劳役需要；有利保证政府的财政收入和劳役需要；*一定程度遏制土地兼并、提高农民生产一定程度遏制土地兼并、提高农民生产积极性；积极性；*没有从根本上触及封建土地私有制没有从根本上触及封建土地私有制影

9、响：影响：2 2、整顿吏治、整顿吏治实行官员实行官员俸禄制俸禄制严惩贪赃枉法严惩贪赃枉法 为了切实贯彻俸禄制，冯太后还派使者分巡各为了切实贯彻俸禄制，冯太后还派使者分巡各地，纠举食禄之外的犯赃者。太和八年九月间，孝地，纠举食禄之外的犯赃者。太和八年九月间，孝文帝的舅舅，时任秦益二州刺史的李洪之，因贪暴文帝的舅舅，时任秦益二州刺史的李洪之，因贪暴无度，被令在家自裁，地方官员坐赃处死者无度，被令在家自裁，地方官员坐赃处死者4040余人。余人。&迁都原因：迁都原因：政治：政治：经济：经济：军事：军事：地理：地理：3 3、迁都洛阳、迁都洛阳推进改革推进改革平城平城洛阳洛阳地处中原地处中原农业发达农业发

10、达中原的政治文中原的政治文化中心化中心改革阻力小改革阻力小洛阳洛阳为加强对中原统治；为加强对中原统治；保守势力强大保守势力强大经济落后，粮食产量有限经济落后，粮食产量有限受北方柔然的威胁受北方柔然的威胁偏北且灾荒多，偏北且灾荒多，距中原较远，闭塞距中原较远，闭塞 史书记载，孝文帝与心腹大臣拓拔澄讨论史书记载，孝文帝与心腹大臣拓拔澄讨论迁都洛阳的问题。孝文帝表示：迁都洛阳的问题。孝文帝表示：“今日之行，今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤

11、函帝宅，和洛王里，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，和洛王里，因兹大举，光宅中原。因兹大举，光宅中原。”拓拔澄的回答是：拓拔澄的回答是：“伊洛中区，均天下所据，辑平九服，苍生闻此，伊洛中区，均天下所据，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。应当大庆。”（迁都洛阳后）高祖曰：（迁都洛阳后）高祖曰：“今今恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一带）朔（今山西大同，内蒙古河套一带）。此小儿今日不灭，乃是国家此小儿今日不灭，乃是国家之大祸之大祸”乃废为庶人。乃废为庶人。魏书魏书卷二十二卷二十二学习汉族的生活方式学习汉族的生活方式 穿汉服、讲汉话、穿汉服、讲汉话、改汉

12、姓、通汉婚改汉姓、通汉婚 学习汉族的典章制度学习汉族的典章制度 *尊儒崇文，兴办学校尊儒崇文，兴办学校 *兴汉族礼乐制度兴汉族礼乐制度 *采纳汉族封建统治制度采纳汉族封建统治制度4 4、革除旧俗，接受汉文化、革除旧俗，接受汉文化易易 服服 装装南南北北朝朝武武士士复复原原图图鲜卑族姓氏鲜卑族姓氏汉族姓氏汉族姓氏 拓跋氏拓跋氏元氏元氏丘穆陵氏丘穆陵氏穆氏穆氏步六孤氏步六孤氏陆氏陆氏贺赖氏贺赖氏贺氏贺氏拔拔氏拔拔氏长孙氏长孙氏独孤氏独孤氏刘氏刘氏改汉姓改汉姓定门第等级定门第等级 在汉族地主中，以父在汉族地主中，以父祖在北魏所在任官职高低祖在北魏所在任官职高低分为甲乙丙丁四等级；分为甲乙丙丁四等级；

13、在鲜卑贵族中除皇室元氏在鲜卑贵族中除皇室元氏门第最高外，以穆、陆、门第最高外，以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓为首，其门第与汉族八姓为首，其门第与汉族大族四姓（崔、卢、李、大族四姓（崔、卢、李、郑）相对应；其他则是一郑）相对应；其他则是一般世族。般世族。野蛮的征服者总是被那些他们所征野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。条永恒的历史规律。马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第二卷第第二卷第70页页1 1、从、从经济方面经济方面，就是少数民族由，就是少数民族由游牧经济游牧经济游牧经济游牧经济转向转向农

14、耕农耕农耕农耕经济经济经济经济的过程；的过程；2 2、从、从文化习俗方面文化习俗方面，就是，就是少数民族少数民族少数民族少数民族汉化汉化汉化汉化的过程；的过程；3 3、从、从政治方面政治方面，就是少数民族，就是少数民族政权封建化政权封建化的过程的过程从从整体社会发展整体社会发展角度讲，就是少数民族角度讲，就是少数民族封建化封建化封建化封建化的过程的过程丰富中原人民丰富中原人民生产生活生产生活三、改革的影响三、改革的影响1 1、北方农业恢复发展、北方农业恢复发展北魏农学家贾思勰北魏农学家贾思勰北魏政府收入增加北魏政府收入增加北魏北魏鎏金镶嵌高足铜杯鎏金镶嵌高足铜杯北北魏魏时时期期的的动动物物纹纹

15、锦锦手工业发展手工业发展拜拜占占庭庭金金币币波波斯斯银银币币商业活跃商业活跃2 2、推动洛阳的繁盛、推动洛阳的繁盛洛阳洛阳建康建康东周都城东周都城 （洛邑）（洛邑）东汉都城东汉都城曹魏都城曹魏都城西晋都城西晋都城p北魏都城北魏都城p政治经济中心政治经济中心p城市规模宏大城市规模宏大p国际性商业城市国际性商业城市（四通市）（四通市）自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传物殷阜，目所不识，口不能传。北北人安可不重？人

16、安可不重？洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记 这是南朝大臣到洛阳以后发出的感叹，你认为是这是南朝大臣到洛阳以后发出的感叹，你认为是北魏洛阳什么样的景象让他发出如此的感叹？北魏洛阳什么样的景象让他发出如此的感叹？经济的恢复和发展繁荣；经济的恢复和发展繁荣；文化和制度的封建化程度文化和制度的封建化程度3 3、促进北方民族大融合、促进北方民族大融合牧马（魏晋墓壁砖画）牧马（魏晋墓壁砖画）牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画）牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画）耕牛图耕牛图（魏晋墓（魏晋墓葬壁画）葬壁画）扬场图扬场图（魏晋墓（魏晋墓葬壁画）葬壁画）生产方式农耕化生产方式农耕化 从魏晋墓葬的壁画中可以从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当

17、时鲜卑族的生产状反映出当时鲜卑族的生产状况发生了怎样的改变？况发生了怎样的改变？北魏鲜卑族人着装画像北魏鲜卑族人着装画像材料反映了北方鲜卑族哪些材料反映了北方鲜卑族哪些社会习俗变化？社会习俗变化？北魏人出行图北魏人出行图商品经济、衣着、出行等商品经济、衣着、出行等社会习俗的变更社会习俗的变更汉人胡食画像砖汉人胡食画像砖少数民族的胡床成为汉少数民族的胡床成为汉族所喜爱的家具族所喜爱的家具 南方的主食是稻米，兼食粟和麦。南方的主食是稻米，兼食粟和麦。常见的有稻米饭、麦饭和粟饭等。北方常见的有稻米饭、麦饭和粟饭等。北方盛行面食，以种类繁多的饼为主。磨的盛行面食，以种类繁多的饼为主。磨的改进，促使面食

18、品种更加丰富。三国时改进，促使面食品种更加丰富。三国时蜀汉发明了馒头，北魏人已会炸油饼，蜀汉发明了馒头，北魏人已会炸油饼，胡饼早已成为内地人喜食之物。胡饼早已成为内地人喜食之物。穿裤褶穿裤褶zh服的南朝乐队服的南朝乐队起源于北方游牧民族的起源于北方游牧民族的裤裤褶褶服，本是便于骑马打仗服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子。传的紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人的衣着入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的裤褶服成为那时南北流行的服装，服装，不仅打仗时穿，平时不仅打仗时穿，平时也穿。

19、这种变化体现了北方也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上的游牧民族和汉族在生活上的互相影响。互相影响。敕勒歌敕勒歌敕勒川，阴山下，天似敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。草低见牛羊。阴山（位于内蒙古中部）这首描绘草原风光和游牧这首描绘草原风光和游牧画景的著名民歌画景的著名民歌敕勒歌敕勒歌，起初由高车族牧民用高车语创起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车族与鲜

20、为高车族。后来，高车族与鲜卑族的交往增多，卑族的交往增多，敕勒歌敕勒歌便被译为鲜卑语，在北方广为便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为以汉语为“正音正音”（标准语言）（标准语言），在少数民族中推广汉语，在少数民族中推广汉语，敕勒歌敕勒歌又被译为汉语，保又被译为汉语，保存流传下来。存流传下来。“龙门二十品龙门二十品”指选自龙门指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的于清代康有为所著的广艺舟双广艺

21、舟双楫楫和方若所著的和方若所著的校碑随笔校碑随笔。内容一般是表达造像者祈福消灾内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。它的书法艺术，是的美好愿望。它的书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，了北魏时期书法艺术的极高成就，是是“魏碑魏碑”体中的精品。体中的精品。魏魏 碑碑 山西大同云冈石窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟思考：思考：这些作品的艺术风格

22、有何不同这些作品的艺术风格有何不同?说明什么问题说明什么问题?典型的胡人形象典型的胡人形象具有中原文化特征具有中原文化特征四、改革的性质：四、改革的性质：少数民族的少数民族的封建化封建化改革改革北北方方南南方方北魏北魏东东汉汉隋隋朝朝魏魏蜀蜀吴吴西晋西晋东晋东晋十六国十六国宋齐梁宋齐梁陈陈魏晋南北朝（魏晋南北朝（220220589589）南南 朝朝北北 朝朝唐唐朝朝东魏东魏北齐北齐西魏西魏北周北周 李唐一族之所以崛兴，盖取塞李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局

23、。大恢张，遂能别创空前之世局。陈寅恪陈寅恪李唐氏族推测之后记李唐氏族推测之后记有人认为孝文帝是有人认为孝文帝是盖世英雄盖世英雄，也有人认为他是也有人认为他是千古罪人千古罪人，你怎么看这个问题？你怎么看这个问题？材料材料 对孝文帝改革的意义，学术界基本持肯对孝文帝改革的意义，学术界基本持肯定态度，但也不乏不同声音。定态度，但也不乏不同声音。499499年孝文帝去世年孝文帝去世后，北魏即进入内部动乱不已的多事之秋，二十后，北魏即进入内部动乱不已的多事之秋，二十余年之后，爆发了六镇起义，再过十余年，北魏余年之后，爆发了六镇起义，再过十余年，北魏分裂为东魏、西魏二国，实权分别落入高欢、宇分裂为东魏、西

24、魏二国，实权分别落入高欢、宇文泰之手。因此，有学者认为造成北魏后来局面文泰之手。因此，有学者认为造成北魏后来局面的根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，的根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，孝文帝舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文孝文帝舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，进一步削弱北魏军事力量，这是他终不弱之风，进一步削弱北魏军事力量，这是他终不能强大魏国的重要原因。并说孝文帝的改革，学能强大魏国的重要原因。并说孝文帝的改革，学来的主要是汉人的繁文缛节，丢掉的恰恰是拓跋来的主要是汉人的繁文缛节，丢掉的恰恰是拓跋的长处的长处勇武质朴，这就加速了北魏的衰亡。勇武质朴，这就加速了北魏

25、的衰亡。观点一：观点一：少数民族汉化，应取汉人之长，弃本族之少数民族汉化，应取汉人之长，弃本族之短。孝文帝的汉化学的主要是汉人的繁文腐短。孝文帝的汉化学的主要是汉人的繁文腐朽，吸收的多是汉文化的糟粕，丢掉的却是朽，吸收的多是汉文化的糟粕，丢掉的却是鲜卑族勇武质朴的特点和长处，因此是迂腐鲜卑族勇武质朴的特点和长处，因此是迂腐的汉化。的汉化。观点二：观点二：孝文帝是中国历史上第一个，也是唯一孝文帝是中国历史上第一个，也是唯一一个自觉地、坚定地、比较彻底地推行汉化一个自觉地、坚定地、比较彻底地推行汉化的少数民族统治者。他以封建化为实质的汉的少数民族统治者。他以封建化为实质的汉化是一种使少数民族文明化

26、的改革。它在客化是一种使少数民族文明化的改革。它在客观上适应了历史发展的趋势，符合进步的时观上适应了历史发展的趋势，符合进步的时代潮流，加速鲜卑族迈入先进文明经济和文代潮流，加速鲜卑族迈入先进文明经济和文化体系的步伐，并对消除民族隔阂和酝酿培化体系的步伐，并对消除民族隔阂和酝酿培育隋唐时期灿烂的文明，作出重大的贡献。育隋唐时期灿烂的文明，作出重大的贡献。有人认为孝文帝是有人认为孝文帝是盖世英雄盖世英雄，也有人认为他是也有人认为他是千古罪人千古罪人，你怎么看这个问题？你怎么看这个问题？孝文帝是我国历史上杰出的孝文帝是我国历史上杰出的少数民族政治家、改革家少数民族政治家、改革家有利北方经济恢复发展

27、有利北方经济恢复发展有利推动北方民族大融合有利推动北方民族大融合为隋唐大一统奠基为隋唐大一统奠基1.1.与北魏孝文帝改革的作用无关的是与北魏孝文帝改革的作用无关的是A.A.北方统一的实现北方统一的实现 B.B.鲜卑族封建化进程的深化鲜卑族封建化进程的深化C.C.北方民族大融合北方民族大融合D.D.北方经济的发展北方经济的发展2.2.北周鲜卑大臣豆卢勣北周鲜卑大臣豆卢勣(jiji)自愿弃官去自愿弃官去学儒家经典学儒家经典,皇帝对此大加赞赏。使北皇帝对此大加赞赏。使北周君臣醉心于汉文化的原因是周君臣醉心于汉文化的原因是:A.A.商鞅变法商鞅变法 B.B.王安石变法王安石变法 C.C.孝文帝改革孝文

28、帝改革 D.D.张居正改革张居正改革材料一材料一 （迁都洛阳后）高祖曰：（迁都洛阳后）高祖曰：“今恂（即太子）今恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一带）。带）。此小儿今日不灭，乃是国家之大祸此小儿今日不灭，乃是国家之大祸”乃废为庶人。乃废为庶人。魏书卷二十二材料二材料二 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。扩大恢张，遂能别创空前之世局。陈寅恪李唐氏族推测之后记（1 1）材料一中孝文帝对太子恂的处理说明了什么？）材料一中孝文帝对太子恂的处理说明了什么？（2 2）依据材料二，分析孝文帝改革产生的影响。）依据材料二，分析孝文帝改革产生的影响。改革面临着阻力；孝文帝推进改革的坚强决心改革面临着阻力；孝文帝推进改革的坚强决心促进民族融合促进民族融合;为唐朝大一统和文化繁荣奠定基础为唐朝大一统和文化繁荣奠定基础