中国古代诗歌的常见意象资料.ppt

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1、中国古代诗歌的常见意象中国古代诗歌的常见意象杨柳依依，离情与杨柳相关合，柔弱的杨杨柳依依，离情与杨柳相关合，柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情，依依难舍之情，“柳柳”这一意象，受到民这一意象，受到民族文化与民族心理的规定与制约，成了历族文化与民族心理的规定与制约，成了历史文化的积淀。史文化的积淀。一、南浦、长亭、西楼一、南浦、长亭、西楼在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原原九歌九歌河伯河伯：“与子交手兮东行，送美人兮与子交手兮东行，送美人兮南浦。南浦。”江淹江淹别赋别赋：“春草碧色，春水

2、绿波，春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何！送君南浦，伤之如何！”范成大范成大横塘横塘：“南浦南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古来水边送别并古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。送别之地的一个专名了。长亭是陆上送别之所。李白长亭是陆上送别之所。李白菩萨蛮菩萨蛮：“何处何处是归程？长亭更短亭。是归程？长亭更短亭。”柳永柳永雨霖铃雨霖铃：“寒蝉寒蝉凄切，对长亭晚。凄切，对长亭晚。”李叔同李叔同送别送别：“长亭外，长亭外，古道边，芳草碧连天。古道边，芳草碧连天。”“西楼西楼”也是送别

3、之所。许浑也是送别之所。许浑谢亭送别谢亭送别：“劳劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。满天风雨下西楼。”二、芳草、芭蕉、梧桐、梅花、松柏等二、芳草、芭蕉、梧桐、梅花、松柏等芳草，在中国古典诗歌里喻离恨。芳草，在中国古典诗歌里喻离恨。楚辞楚辞招隐士招隐士：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。乐府春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。乐府相和歌辞相和歌辞饮马长城窟行饮马长城窟行：“青青河边草，绵绵思远道。青青河边草，绵绵思远道。”以春草起兴，表达了对远方伊

4、人的思念。李煜以春草起兴，表达了对远方伊人的思念。李煜清平清平乐乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐南方有丝竹乐雨打芭蕉雨打芭蕉，表凄凉之音。李清照曾，表凄凉之音。李清照曾写过：写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉甚

5、为怨悱。吴文英来，对芭蕉甚为怨悱。吴文英唐多令唐多令：“何处合何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也嗖嗖。成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也嗖嗖。”葛胜冲葛胜冲点绛唇点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉雨打芭蕉本就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令本就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。人觉得凄恻。梧桐，在中国古典诗歌中，和芭蕉差不多，也表示梧桐，在中国古典诗歌中，和芭蕉差不多，也表示一种凄苦之音。白居易一种凄苦之音。白居易长恨歌长恨歌：“春风桃李花开春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，秋日冰冷的雨打在

6、梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜好不令人凄苦。李煜相见欢相见欢：“寂寞梧桐，深院寂寞梧桐，深院锁清秋。锁清秋。”温庭筠温庭筠更漏子更漏子：“梧桐树，三更雨，梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李李清照清照声声慢声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。滴。”可见秋雨打梧桐，别有一番愁滋味。可见秋雨打梧桐，别有一番愁滋味。梅花梅花“以花贵，自战国始以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这时期的梅花诗，大多是对花本身了大量的咏梅诗。这时期的梅花诗，大多是对花本身的描写或用于

7、赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋，的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高何以伴高洁，清晓颂洁，清晓颂黄庭黄庭”；张泽民：；张泽民：“一白雪相似，独一白雪相似，独清春不知。清春不知。”“肌肤姑谢白，风骨伯夷清。肌肤姑谢白，风骨伯夷清。”苏轼：苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：陆游：“零零落成泥碾作尘，只有香如故。落成泥碾作尘，只有香如故。”他们在对梅花的描写他们在对梅花的描写中寄托了一种高洁的情怀。中寄托了一种高洁的情怀。松柏，松柏，论语论语子罕子罕中说：中

8、说：“岁寒，然后岁寒，然后知松柏之后凋也。知松柏之后凋也。”后世诗歌常用松柏象征后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：李山浦：“孤标百孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，还有菊花象征高洁的品质，桃花象征另外，还有菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花、芦花有飘零之美人，牡丹寄寓富贵，杨花、芦花有飘零之意，意，“丁香结丁香结”常用来写心中愁结，而莲有常用来写心中愁结，而莲有“出污泥而不

9、染出污泥而不染”的特征等。的特征等。三、杜鹃、乌鸦、蟋蟀、蝉、猿、大雁、青鸟等三、杜鹃、乌鸦、蟋蟀、蝉、猿、大雁、青鸟等杜鹃，又名子规、杜宇等。中国古代有杜鹃，又名子规、杜宇等。中国古代有“望帝啼望帝啼鹃鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。李白诗云：中常与悲苦联系在

10、一起。李白诗云：“杨花落尽子杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白又如李白蜀道难蜀道难：“又闻子规啼夜月，愁空山。又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易白居易琵琶行琵琶行：“杜鹃啼血猿哀鸣。杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观秦观踏莎行踏莎行：“可堪孤可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥文天祥金陵驿二金陵驿二首首：“从今别却江南路，化作杜鹃带血归。从今别却江南路，化作杜鹃带血归。”杜杜鹃的啼叫又好像是说鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去不如归去，不如归去”，这，这叫声最容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：叫声最容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：

11、“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。如归。”乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中，常与衰出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中，常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐败荒凉的事物联系在一起。李商隐隋宫隋宫：“于今于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观秦观满庭芳满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远马致远天净天净沙沙秋思秋思：“枯藤、老树、昏鸦。枯藤、老树、昏鸦。”蟋蟀，作为吟咏的对象，

12、最早见于蟋蟀，作为吟咏的对象，最早见于诗经诗经豳风豳风七七月月：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。蟋蟀被直接唤为联系起来。蟋蟀被直接唤为“促织促织”，在古诗十九首，在古诗十九首中就出现过：中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔姜夔齐天乐齐天乐：“

13、哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。的女性闻蟋蟀后的惆怅。“蛩蛩”古书上也指蟋蟀。古书上也指蟋蟀。蝉，在古人笔下是高洁的象征。由于它栖于蝉，在古人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风食露，不食人间烟火，则其所喻高枝，餐风食露，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王之人品，自属于清高一型。骆宾王在狱咏在狱咏蝉蝉：“无人信高洁，谁为表予心。无人信高洁，谁为表予心。”李商李商隐隐蝉蝉：“本已高难饱，徒劳恨费声。本已高难饱，徒劳恨费声。”“烦君最相

14、警，我亦举家清。烦君最相警，我亦举家清。”王沂孙王沂孙齐天乐齐天乐：“甚独抱清高，顿成凄楚。甚独抱清高，顿成凄楚。”全都以蝉喻指一种高洁的人品。全都以蝉喻指一种高洁的人品。猿啼，出现在诗歌中常常象征悲伤的感情。猿啼，出现在诗歌中常常象征悲伤的感情。杜甫杜甫登高登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。白鸟飞回。”郦道元郦道元水经注水经注江水江水：“巴巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端李端送客赋得巴江夜猿送客赋得巴江夜猿：“巴水天边路，啼巴水天边路，啼猿伤客情。猿伤客情。”都借助猿啼表达伤感的情绪。都借助猿啼表达伤感的情绪。大雁、青鸟，在古代

15、诗歌中是传书的信使。大雁、青鸟，在古代诗歌中是传书的信使。李清照词云：李清照词云：“云中谁寄锦书来？雁字回时，云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。月满西楼。”李清照另一首词云：李清照另一首词云：“好把音好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里大雁在这里是传书的信使。青鸟，传说西王母有三只青是传书的信使。青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有诗：南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁青鸟不传云外信，丁香空结雨

16、中愁。香空结雨中愁。”李商隐诗云：李商隐诗云：“蓬山此去蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成青鸟在此已成为传书的信使。为传书的信使。四、羌笛、胡笳等四、羌笛、胡笳等羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出凄切的羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出凄切的声音，唐代边塞诗中经常提到，如王之涣声音，唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州词凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参岑参白雪歌送武判官归京白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。琴琵琶与羌笛。”李益李益夜上受降城闻笛夜上受降城闻笛：“不不知何处

17、吹芦管，一夜征人尽望乡。知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹范仲淹渔家渔家傲傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”羌管发羌管发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，李陵此相同，李陵答苏武书答苏武书有有“胡笳动，牧马悲鸣胡笳动，牧马悲鸣”句。张孝祥句。张孝祥六州歌头六州歌头：“笳鼓动，遣人惊。笳鼓动，遣人惊。”陆游描写边塞诗常用胡笳声塑造悲壮氛围，表现陆游描写边塞诗常用胡笳声塑造悲壮氛围，表现豪迈气概。豪迈气概。汉宫春汉宫春

18、初自南郑来成都作初自南郑来成都作：“羽箭羽箭雕弓，忆呼鹰故垒，截虎平川。吹笳暮归，野帐雪雕弓，忆呼鹰故垒，截虎平川。吹笳暮归，野帐雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞舞，飞落蛮笺。压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞舞，飞落蛮笺。”五、白云、明月、水等五、白云、明月、水等望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗杜甫诗恨别恨别：“思家步月清宵立，忆弟看云白思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。日眠。”借白云明月，寄托怀念之情。刘长卿借白云明月，寄托怀念之情。刘长卿谪谪仙怨仙怨：“白云千里万里，明月前溪后溪。白云千里万里，明月前溪后溪。”写别写别后相隔之遥，思念之深，希望

19、悠悠的白云，把自己后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人的诗句就更多了，如谢庄月思人的诗句就更多了，如谢庄月赋月赋：“隔千隔千里兮共明月。里兮共明月。”张九龄的张九龄的“思君如满月，夜夜减清思君如满月，夜夜减清辉辉”；“海上生明月，天涯共此时海上生明月，天涯共此时”。李白。李白“举头举头望明月，低头思故乡望明月，低头思故乡”。杜甫。杜甫“露从今夜白，月是露从今夜白，月是故乡明故乡明”。苏轼。苏轼“但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟”，等，等等。等。水在古代诗歌里常常和绵绵的愁思连在一起

20、。李水在古代诗歌里常常和绵绵的愁思连在一起。李煜词云：煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水常东。自是人生长恨水常东。”秦观秦观踏莎行踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江化作春江都是泪，流不尽，许多愁。都是泪，流不尽，许多愁。”水和月又可比喻贤士，水和月又可比喻贤士，杜牧杜牧沈下贤沈下贤：“斯人清唱何人和，草径苔芜不斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。可寻。一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。”诗人诗人追慕沈下贤（名：亚之）之情悠悠不尽，一天晚上，追慕沈下贤（

21、名：亚之）之情悠悠不尽，一天晚上，梦魂竟来到沈的家乡，听到一脉清流琤琮的清音，梦魂竟来到沈的家乡，听到一脉清流琤琮的清音，看到一弯洁白澄明的素月，以此象征沈下贤诗文独看到一弯洁白澄明的素月，以此象征沈下贤诗文独特的清音孤韵，和他那高洁的襟怀品格。特的清音孤韵，和他那高洁的襟怀品格。1.“春，杜鹃声苦不堪闻。春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白，又如李白，蜀道难蜀道难：“又闻子规啼夜月，愁空山。又闻子规啼夜月，愁空山。”2.鹧鸪鹧鸪鹧鸪的鸣叫声似鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥行不得也哥哥”，后来，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾菩菩萨蛮萨蛮；“江晚正愁

22、予，山深闻鹧鸪。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”3.黍离黍离诗经诗经黍离黍离有有“彼黍离离彼黍离离”的句子，是的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离黍离”表示对国家表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑登洛阳古城登洛阳古城：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？水声东去市禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？水声东去市朝变，山势北来宫殿高。鸦噪暮云归古堞，雁迷寒朝变，山势北来宫殿高。鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。可怜緱岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。雨下空壕。可怜緱

23、岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。”4.桑榆桑榆淮南子淮南子：“日西垂，景在树端，日西垂，景在树端，谓之桑榆。谓之桑榆。”“桑榆桑榆”指日落时余光所照之指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃处，后比喻垂老之年。如王勃滕王阁序滕王阁序：“东隅已逝，桑榆非晚。东隅已逝，桑榆非晚。”5.商女商女杜牧杜牧泊秦淮泊秦淮：“商女不知亡国商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石安石桂枝香桂枝香：“至今商女，时时犹唱，至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。后庭遗曲。”附：诗歌鉴赏表述程式附：诗歌

24、鉴赏表述程式这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。思想、感情，起到了（某某）作用。表达方式有：叙述、描写、抒情、议论。（说明）表达方式有：叙述、描写、抒情、议论。（说明）修辞手法有：比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反复等。修辞手法有：比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反复等。表现手法有：象征、衬托、对比、想象、联想、照应、借表现手法有：象征、衬托、对比、想象、联想、照应、借景抒情、寓情于景、托物言志等。景抒情、寓情于景、托物言志等。意象：作品中具体的人、物、景等。意象：作品中具体的人、物、景等。思想感情有：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦思想感情有：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。等。作用：深化意境作用：深化意境深化主旨深化主旨意境深远意境深远意境优美意境优美意味深长意味深长耐耐人寻味人寻味言近旨远等。言近旨远等。