2015年安徽省江南十校高三联考语文答案解析概要.ppt
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1、2015年安徽省“江南十校”高三联考语文卷答案解析论述文阅读1CA赋予的应是不同的内涵。(第1节第2行)B“不受强制性目标与任务的限制和约束”,不等于没有阅读目标、任务。(第2节第1行)D内在贫乏主要是指精神世界的贫乏。(第3节第4行)2B、段之间不是因果关系,可理解为承接关系。3A朱熹所说的读书之乐主要是就个体成长而言的。(第3节第2、3行)文言文阅读臣 伏见 天后 时,有 同州 下邽人 我(从记载上)看到天后在位时,有个同州下圭人,叫徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒 能 手徐元庆,父亲徐爽被县尉赵师韫杀害,他终于能够亲手 刃 父 仇,束身 归罪。当时谏臣陈子杀死父亲的仇人,再自缚其身投案
2、认罪。当时谏臣陈子昂建议 诛 之 而 旌其闾,且 昂建议,处死徐元庆,然后再在他的家乡表彰他,并且请 编之于 令,永 为 国典。臣 请求将这一案例编入律令,永远作为国家的法典。我个窃 独 过之。人认为他的建议是不对的。臣 闻 礼 之 大本,以 防 乱也。若我听说“礼”的最根本作用,用来防止动乱。如“礼”曰 无 为 贼虐,凡 为子者 ,说,不要做凶残暴虐的事,凡是做儿子的杀害无辜之人,杀 无赦。刑 之 大本,亦 以要处以死刑而不能赦免。“刑”的最根本作用,也是用 防 乱也。若 曰 无 为 贼虐,来防止动乱的,如“刑”规定,不要做凶残暴虐的事,凡 为治者 杀 无赦。其凡是做官的杀害无辜之人,要处以
3、死刑而不能赦免。它 本 则 合,其 用 则 异,旌 与 诛 们的根本作用一致,但运用起来有差异,表彰和诛杀是莫得而并 焉 。不能同时运用到一个人身上的。诛 其 可旌,兹 谓 滥;黩刑 甚矣。处死当受表彰的人,这就叫滥杀,是严重亵渎刑法的行 旌 其 可诛,兹谓 僭;坏礼甚矣。为;表彰应当处死的人,这就叫僭越礼制,是严重破坏 果 以 是 示 于 天下,传于后代,礼制的行为。如果把这种做法告示天下百姓,传给后代 趋义者 不知 所向,违害子孙,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害 者 不知 所立,以 是 为 典 可的人就不知道如何处世了,把这种做法作为法典,可以乎?吗?盖圣人之制,穷 理 以 定
4、 赏罚,本 情 以 正圣人制定礼法,穷究事理来规定赏罚,依据实情来决定褒 贬,统于一而已矣。向使褒奖或贬斥,把“礼”和“刑”结合起来考虑罢了。假 刺谳 其 诚伪,考正其曲直,原始而求使当时调查了事情的真假,辨明了它的是非,推求了事其端,则 刑 礼 之 用,判然情的起因,那么“刑”和“礼”的运用,就能清楚地加 离 矣。何 者?若 元庆 之 父,不 陷 于 以区分了。为什么呢?假如徐元庆的父亲没有犯下违背公罪,师韫 之诛,独 以 其国法的罪行,(那么)赵师韫对他的诛杀,仅仅因为个私 怨。人的怨恨。奋 其 吏气,虐 于 非辜,州 牧施展他做官的威风,对无辜的人妄加迫害,州里的长官不 知 罪,刑官 不
5、知 问,上下不去追究他的罪行,执法的官员不去加以责问,上下蒙蒙 冒,吁号 不闻;而 元庆 能蔽包庇,(对冤屈者的)呼号充耳不闻。而徐元庆能够以 戴天 为 大耻 ,枕戈把和杀父的仇人一起活着当作奇耻大辱,把时刻准备报 为 得 礼 ,处心积虑,以冲仇人杀父之仇当作合乎礼义的行为,想尽办法,来刺穿仇人之 胸,介然 自克 ,即 死 无憾,的胸膛,决心坚定,严格要求自己,即使丧命也不遗憾,是 守 礼而 行 义 也。这正是遵守礼法而施行正义啊。执事者 宜 有 惭色,将 谢之 不暇,而又执法的官员应该感到惭愧,向徐元庆道歉还来不及,又 何 诛 焉?其或 元庆之 父,不免于罪,师韫怎么能处死他呢?或者徐元庆的
6、父亲,确实有罪,赵师 之 诛,不 愆 于 法,是 非 死于 吏也,韫对他的诛杀,不违背国法,这就不是死在官吏手中,是死于 法 也。法 其 可 仇 乎?仇 天子 之这是死在国法上啊。国法难道可以仇视吗?仇视天子的法,而 戕奉 法 之 吏,是 悖骜 而 凌上也。法律,而杀害奉法行令的官吏,这是悖逆凶横、犯上作 执 而 诛之,所以 正 邦典,而又 何 旌乱。将其抓获处死,用以严正国法,又为什么要表彰他焉?呢?且 其 议 曰:“人 必有 子,子而且陈子昂的奏议中还说:“一个人必定有儿子,儿子 必 有亲,亲 亲 相 仇,也必定有父母,人们因为敬爱自己的父母而相互仇杀,其 乱 谁 救?”是 惑于礼也 甚矣
7、。这种混乱局面谁来收拾呢?”这是太不明白“礼”了。礼 之 所谓仇者,盖 其 冤抑 沉 痛 而“礼”所说的“仇”,指因为含冤受屈内心沉郁悲痛而 号 无告也,非谓抵罪 触法,陷于大戮 。申诉无门的情况,不是指犯罪违法而被处死的情况。如而曰“彼杀之,我乃杀之”,不议 曲 直 ,果说“他杀了人,我就杀死他”,不问是非曲直,不过 暴寡胁弱 而已。是欺负孤单力弱的人罢了。其 非经 背圣,不亦 甚哉!这种违反经典、背离圣人教诲的做法,不是太过分了 周礼:“调人,掌 司 万人之 仇。”吗?周礼说:“调人,负责处理人间的怨 “凡 杀人而 义 者,令 勿仇。”“凡是杀人而合乎礼义的,就命令死者亲属不许仇;仇之 则
8、 死。”又安报仇,如要报仇,就会被处死。”(如能这样,)又怎 得 亲 亲 相 仇 也?么会发生人们因为敬爱自己的父母而相互仇杀的事呢?春秋公羊传曰:“父 不 受诛,子 复仇春秋公羊传说:“父亲不是因罪被杀,儿子报仇 可 也;父 受诛,子 复仇,此 推刃是可以的;父亲因罪伏诛,儿子报仇,这是引起往来相 之 道,复仇 不除 害。”杀的行为,这样的复仇行为消除不了互相仇杀的祸害。”今 若 取 此 以 断 两下 相 杀,则现在如果能采取上述标准,来评断双方相杀的案件,就合 于 礼矣。符合礼制了。且夫不忘 仇,孝也;不爱 死,义 也。况且不忘父仇,是孝的表现;不惜一死,是义的表现。元庆 能 不越 于 礼
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