传家宝材料作文指导讲评.ppt

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1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。字的文章。几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。的祖训当作传家宝。你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。及含意作文，体现你的思考、权

2、衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。自拟标题；不要套作，不得抄袭。写作指导审题立意一、明确写作对象一、明确写作对象 仔细揣摩材料所描绘的情境，从中选择自己的写作对象，材料提供了三种传家宝，要求考生选择更有价值的的传家宝来写，这三种传家宝有物质形态的，有关于精神层面的，也有兼具物质与精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认知的更有价值的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题，比如写“诚信”“小新”“坚持”“价值”“财富”“恒心”则属于离题。二、明确写作的任务二、明确写作的任务 读完试题，考生必须

3、明确试题的要求，也就是试题给了我们什么任务，即要求我们做什么。这是一个很重要的起点，必须注意到“你认为什么样的传家宝更有价值”围之 展开论述、论证，能体现自己的思考、权衡与选择。三、扣材料，防离题三、扣材料，防离题第一要紧扣关键词，本则材料的关键词很明显，就是“传家宝”，所以不管在标题，还是开头和结尾，都要注意强化出现该词，要做到前后照应，时时处处显现关键词。第二要仔细分析材料。第一段对传家宝进行了分类（物质类、精神类、物精兼具类）第二段重点句子要分析“你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择”，写作要体现你的思考、权衡与选择四、注意构思和写作四、注意构

4、思和写作 材料所蕴含的主旨即题目中的提示语：“什么样的传家宝更有价值。”据此，可以展开思考、权衡与选择。所写的文章必须是反映正能量的，因为“传家宝”是家中世代相传，具有深刻教育意义的珍贵物品、宝贵的品质、优良的思想作风。“传家宝”既有物质的（材料中所说的“青花罐”、“勋章”），又有精神的（材料中所说的“祖训”）。因此所写 的内容必须权衡是写物质的“传家宝”，还是精神的“传家宝”。接下来，应该着重思考并集中笔墨去阐明为什么它是“我们家的传家宝”。必须阐明之所以成为“我们家传家宝”的道理，写得条分缕析，有理有据。必须集中笔墨阐述好“为什么”。必须深刻阐明“传家宝”对人生、修身、齐家、待人处世、生儿

5、育女所产生的良好作用和价值。在阐述“为什么”的基础上，文章还必须拓展开来，去阐述如何使“传家宝”可以世代相传、发扬光大、生生不息。写作时还必须注重遣词造句等，力求把文章写得有真情实感。五、勿忘并列式结构模式五、勿忘并列式结构模式 确立完中心论点之后，要想着怎样去论证，采用确立完中心论点之后，要想着怎样去论证，采用什么方式，会让阅卷老师一目了然，有层次清晰之什么方式，会让阅卷老师一目了然，有层次清晰之美感。论证的中心就是美感。论证的中心就是“什么样传家宝更有价值什么样传家宝更有价值”，也就是这传家宝有什么样的价值，所以重在谈其意也就是这传家宝有什么样的价值，所以重在谈其意义与价值。义与价值。譬如

6、立意为譬如立意为“勤俭勤俭”是传家宝，可设三分论点：是传家宝，可设三分论点：勤勤俭能持家、勤俭能聚财、勤俭能修身；譬如确立俭能持家、勤俭能聚财、勤俭能修身；譬如确立“忍忍”是传家宝的总论，可设三分论：忍体现一个人胸怀、是传家宝的总论，可设三分论：忍体现一个人胸怀、忍创造和谐的人际关系、忍促成事业的一帆风顺；忍创造和谐的人际关系、忍促成事业的一帆风顺；再譬如确立再譬如确立“忠孝忠孝”是传家宝的总论，可设三分论：是传家宝的总论，可设三分论：忠孝是忠孝是 人的立身之本、忠孝是家族和谐的关键、忠人的立身之本、忠孝是家族和谐的关键、忠孝也是搞好人际关系的基础。孝也是搞好人际关系的基础。范文一 说“祖 训

7、”三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位之祖训耳。对于最后一位“小程小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中要知道，此训中“忠厚忠厚”与与“诗书诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。“忠厚忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。是

8、道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父虎父”不出不出“犬子犬子”。而。而“忠厚忠厚”是对道德的追求，能真是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有

9、精神准则的人，才不敢在春风得意时都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。的悲剧。从而守得家业长久。“诗书诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换

10、不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、

11、枝繁叶茂？重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏早忘了早忘了“忠厚忠厚”！宣扬宣扬“读书无用读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义反智主义”的大旗的大旗早丢了早丢了“读书读书”！社会发展，亟需的！社会发展，亟需的不

12、是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最才是我认为最具价值的。我们要坚持具价值的。我们要坚持“忠厚忠厚”之德与之德与“诗书诗书”之才不偏废、同重视，才能为之才不偏废、同重视，才能为“修养修养”乃至乃至“治平治平”注入不竭的动注入不竭的动力。力。虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听虽总有良

13、田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德才德”二字、良言一句，传万世不绝。二字、良言一句，传万世不绝。二、二、让让“祖训祖训”运行于心灵的轨道运行于心灵的轨道 青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但但“忠厚忠厚传家久，诗书继世长传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙

14、以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？价值？忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑挥之

15、不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？价值？诚然，社会需要许许多多的诚然，社会需要许许多多的“青花罐青花罐”给考古研究提供材料，给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要但我们更需要一条条一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的

16、精神当作心中的标尺，那社会就会少一些祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭郭美美美美”，少一些，少一些“药家鑫药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。浪，行程致远。值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果

17、大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了

18、壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。传家宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。三、三、道德文化万代传道德文化万代传 谈起传家宝，有人理解为实体物质的宝物，像是一个青花罐或是几枚勋章，谈起传家宝，有人理解为实体物质的宝物，像是一个青花罐或是几枚勋章，但真正的但真正的传家宝应是传家宝应是

19、“忠厚传家文，诗书继世长忠厚传家文，诗书继世长”般的祖训，唯有道德文化永不磨灭，万代流传。般的祖训，唯有道德文化永不磨灭，万代流传。不可否认不可否认，物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质，同样饱含着先人对后代的厚爱，物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质，同样饱含着先人对后代的厚爱，见证了一个家族的兴衰起落。但是，物质都是有保质期限的，而道德文化作为一种精神见证了一个家族的兴衰起落。但是，物质都是有保质期限的，而道德文化作为一种精神力量，却可以万代流传，同时力量，却可以万代流传，同时承载着超越物质的精神内涵，是真正的传家宝。承载着超越物质的精神内涵，是真正的传家宝。祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打

20、拼的智慧结晶，是维系家族血脉的内在纽带。祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶，是维系家族血脉的内在纽带。所谓所谓“国有国法，家有家规国有国法，家有家规”，一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝，经受时间打磨而团结，一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝，经受时间打磨而团结如初，靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守如初，靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚忠厚”、“诗书诗书”的祖的祖训，那么这个家庭必定是书香四溢，为人忠厚。因此，我们看重道德文化的传家宝，正训，那么这个家庭必定是书香四溢，为人忠厚。因此，我们看重道德文化的传家宝，正是看到了那简单的话语背后，凝

21、炼了先人为人处事，教子治家的经验，经过了数代人的是看到了那简单的话语背后，凝炼了先人为人处事，教子治家的经验，经过了数代人的实践与发展，道德文化类的实践与发展，道德文化类的传家宝，是我们处世为人的指导，是整个家族共享的无价财传家宝，是我们处世为人的指导，是整个家族共享的无价财富。富。再者再者，道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围，为时代所需要。时代，道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围，为时代所需要。时代所倡导的道德价值，往往与一些家训家规的精神内涵高度切合，其根源在于，不论是大所倡导的道德价值，往往与一些家训家规的精神内涵高度切合，其根源在于，不论是大的社会，还是小的家庭

22、，都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求，的社会，还是小的家庭，都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求，因此因此，当先，当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容，再经过数代人的实践人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容，再经过数代人的实践与丰富，加入了适应时代的内容，也就具备了为社会所需，能用以倡导世人的道德文化与丰富，加入了适应时代的内容，也就具备了为社会所需，能用以倡导世人的道德文化准则。准则。换言之，谁又能否认换言之，谁又能否认“忠厚忠厚”“诗书诗书”呢？这正出于中华民族数千年来的形成的高度呢？这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德

23、准则，所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门，成为了全社会的普遍性的道德准则，所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门，成为了全社会的财富。有首歌唱得好：家是最小国，国是千万家！财富。有首歌唱得好：家是最小国，国是千万家！反观当下反观当下，部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视，部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视，相相反地，反地，有的人甚至以炫耀显赫地位为目的，这其实背离了传家宝的真有的人甚至以炫耀显赫地位为目的，这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好，祖规祖训也好，都是为了对后人起教育正价值。祖先留下器物也好，祖规祖训也好，都是为了对后人起教育指导作用。指导作用。我

24、们不应忽视了传家宝的精神内涵。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此，当陕西一户人因此，当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家，我们不禁感叹，这类物家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家，我们不禁感叹，这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药！又有何精神价值？质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药！又有何精神价值？正如诗人北岛在青灯中所写：不懂得传统的人，正如不知方正如诗人北岛在青灯中所写：不懂得传统的人，正如不知方向的航海者。向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向，作为传道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向，作为传统道德的承载体，即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值，

25、但却有统道德的承载体，即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值，但却有着无法衡量的精神价值！着无法衡量的精神价值！让我们行动起来，让我们行动起来，问问自己家族的祖训，并亲身实践它，让道德文问问自己家族的祖训，并亲身实践它，让道德文化传家宝，万代流传！许许多多的传家宝构筑更美好的社会！化传家宝，万代流传！许许多多的传家宝构筑更美好的社会！国是千万家，家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同，不仅国是千万家，家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同，不仅能治好家，更能为构建和谐社会添砖加瓦，有了全社会的共同实践，能治好家，更能为构建和谐社会添砖加瓦，有了全社会的共同实践，道德文化定能万代流传！道德文化

26、定能万代流传！四、四、砥砺修养，传家继世砥砺修养，传家继世 在三人的传家宝中，小张的青花罐有着丰富的历史内涵，小杜的在三人的传家宝中，小张的青花罐有着丰富的历史内涵，小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光，相较于二者，我更偏爱小程的祖训。勋章更是代表了祖先的无上荣光，相较于二者，我更偏爱小程的祖训。高尚的修养，才是小程传家宝与众不同的地方。高尚的修养，才是小程传家宝与众不同的地方。诚然诚然，我们在开拓未来时，悠久的文化历史滋养必不可少，而祖，我们在开拓未来时，悠久的文化历史滋养必不可少，而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记，但现在的我们活在当下，高尚辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记，但现在的我们活

27、在当下，高尚的的道德文化修养道德文化修养，对于生产和生活指导意义更为深远，决定了我们缅，对于生产和生活指导意义更为深远，决定了我们缅怀光烈，追溯历史的态度，因此，我选择小程的祖训作为最有价值的怀光烈，追溯历史的态度，因此，我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。传家宝。“忠厚传家久，诗书继世长忠厚传家久，诗书继世长”所体现的待人接物以诚相见，学术上自所体现的待人接物以诚相见，学术上自我勉励不断进取的精神，都是当代社会所急需的特效药。我勉励不断进取的精神，都是当代社会所急需的特效药。从黑心胶囊从黑心胶囊到塑化剂，从学术造假到退学打工，纷至沓来的事件折射出当今人心到塑化剂，从学术造假到退学打工，纷至

28、沓来的事件折射出当今人心的急功近利，由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶的急功近利，由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。果。试想，一个连祖训都弃之不顾的人，又有什么可以作为他终身奉试想，一个连祖训都弃之不顾的人，又有什么可以作为他终身奉行的准则呢？小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理，是我们探索开拓新行的准则呢？小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理，是我们探索开拓新领域所必须遵守的规则。无论何时何地，和平与发展是所有社会的主领域所必须遵守的规则。无论何时何地，和平与发展是所有社会的主旋律。因此，旋律。因此，小程的祖训所代表的真诚处事、不断进取具有永恒的普小程的祖训所代表的真诚处

29、事、不断进取具有永恒的普世价值。世价值。因此，小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应，相较之青花罐的悠因此，小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应，相较之青花罐的悠久历史底蕴，勋章的无上荣光更有价值。久历史底蕴，勋章的无上荣光更有价值。然而，然而，选择小程的祖训却绝不意味着小张的传家宝和小杜的传家宝毫无选择小程的祖训却绝不意味着小张的传家宝和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年头与故事也蕴含着诗书最的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年头

30、与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此，说小程祖训的好，是因为它是小张、小杜传家宝的端庄流丽的精华。因此，说小程祖训的好，是因为它是小张、小杜传家宝的有机总和而已。有机总和而已。选择了祖训，却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖选择了祖训，却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖训，实践意义大于理论意义。因而，我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷训，实践意义大于理论意义。因而，我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者，以对科学的敬畏之心来改造社会。试想，若人人都能以忠厚与学识来途者，以对科学的敬畏之心来改造社会。试想，若人人都能以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦，伟大富强的复

31、兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更为社会主义添砖加瓦，伟大富强的复兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。青花罐有年头有故事，爷爷的勋章光耀无限，但是，我们在妥善处理这青花罐有年头有故事，爷爷的勋章光耀无限，但是，我们在妥善处理这些传家宝时，为何不学学小张的祖训呢：些传家宝时，为何不学学小张的祖训呢：“忠厚传家久，诗书继世长。忠厚传家久，诗书继世长。”以高以高尚的思想文化修养去改造世界，能赢来一个更加美好的未来。尚的思想文化修养去改造世界，能赢来一个更加美好的未来。人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。