2021年江南大学现代远程教育考试大作业《小学德育原理与方法》.pdf

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1、江南大学现代远程教育考试大作业考试科目:小学德育原理与方法大作业题目（内容）大作业题目（内容）：一、简答题一、简答题（共 4 小题，每题 10 分，共 40 分。）1现当代德育发展的轨迹。2确立德育目的的客观依据。答：1.德育目的的确定受社会生产力和科学技术发展水平的制约。2.德育目的的确受一定社会经济和政治制度的制约。3.德育目的的确定必须考虑历史发展和个性发展的进程。4.德育目的的制定还会受到文化传统的影响。5.德育目的的确定要依据受教育者身心发展的规律。3、落实德育的教育性功能需要注意的问题。答：对德育功能概念的理解影响对德育存在的价值和意义的认识。正确地理解德育功能有助于理解德育的 重

2、要性，也有助于理解德育概念本身。什么是德育的功能？经过一段时间的讨论，这一概念慢慢得以厘清。人们开始认识到：德育的目的、任务只是人们对德育活动的一种主观期待和设定，雇于 想要德育干什么？”的问题，与德育本来的功能属两个范晴。德育的客观效果与能量虽然揭示了功能的，客观性而具有一定的合理性，但是已然的效果和能力往往也并不等于事物本身所具有的全部能量。德育的效果有高有低，因具体的德育实践而定，但德育功能却有一定的稳定性的规定。故客观效果和能量只是反映了“德育实际上干了什么？的问题，而德育功能则须反映这样一个问题 德育（本来）能够干些什么？将德育功能与德育目标、任务以及德育的实效区别开来并不是一个纯粹

3、的理论问题。德育功能与德育目标、任务以及德育的实效既有区别又有联系。这种相关性决定了对德育功能的认识亦即确立正确的德育功能观具有重要的实践意义。首先，正确的德育功能观有助于德育目标的确定。教育主管部门及学校教育系统都会在宏观和微观上设定德育工作的目标、任务等等。离开了对于德育功能的正确认识会对这一设定产生十分明显的副作用：设定的目标或任务大大高于或低于德育功能所能允许的阈限。前者的结局是德育的力不从心，德育目标是虚妄的，实践当然会落空；后者则是对德育功能的潜力认识与发掘不够，德育的形象受损，德育实践亦将流于琐碎。故正确的德育功能观的实践意义之一就在于它有助于我们合理地确定具体德育实践的任务和目

4、标体系。其次，正确的德育功能观有助于适度、适当的德育评价的形成。想要德育干什么与德育能够干什么总是有差距的。在中国，人们普遍抱有一种对学校德育的高期望。人们期望学校德育给学生以“好”的政治立场、世界观、人生观；给学生一个良好的道德品质、心理品质、全面的人格；给学生以一个中国人的文化性、民族自豪感及作为世界公民的全球意识、正确的自然观（环保意识）人们总是用一应是的日既去看德育，人为制造”德育神话。而由于常以神话”的眼光去看德育或实，人们对德育的评价多为实效太低。德育的健康发展需要社会和教育系统本身用模是的眼光来看德育。因为只有正确的评价，才谈得上正确的理解和支持。1最后，正确的德育功能观有助于适

5、当、适度的德育实践。德育期望和评价问题不仅发生在德育系统外部，而且发生在每一个德育工作者身上。只有正确的功能观才能使得育工作者做他该做而且能做的事情，既不盲目僭越，也不妄自菲薄。一些雇于政府职能、社会行为、私生活范围的事应该让政府、社会和个人去完成，学校德育只能在其本来能够有所作为的领域去恪尽职守。4、本我、自我、超我三者之间的关系。答:本我、自我、超我是弗洛伊德人格结构理论中的三个基本要素。其关系可以描述如下。本我主要由无意识的性本能和攻击本能组成。本我按照快乐原则行事，其核心是即时个人满足，新生儿只有本我，在生命的头两年中，本我逐渐分离出自我，自我努力满足本我的需要，但同时自我会考虑现实的

6、条件和得失，即按现实原则行事。超我是由良心和自我理想两部分组成，它抑制本我的冲动，使自我采取符合社会价值标准的行动。超我大约发生在 岁时。人的一切行动都是本我、自我、超我三个层面之间冲突与平衡的结果。道德是通过超我的发展而获得的。二、论述题：（共 2 题，每题 30 分，共 60 分。）1、青年亚文化与学校德育。答：一直以来，青少年亚文化是社会学家和教育学家研究的焦点。他们太多数认为，青少年亚文化是一种离经叛道的反动文化，会对学校教育，特别是对道德教育造成冲击，影响青少年的健康成长。本文认为，青少年亚文化并不像一些人所说的那样反理性、崇尚感观享受、诱导青少年走向犯罪以及破坏社会稳定。青少年亚文

7、化经过适应的引导，可能融合到主流文化中，成为学校道德教育的新鲜宝贵的资源。一、文化、亚文化与青年亚文化联合国教科文组织给文化下了这样的定义：文化在今天应被视为一个社会和社会集团的精神和物质、知识和情感的所有与众不同显著特色的集合总体，除了艺术和文学，它还包括生活方式、人权、价值体系、传统以及信仰。在现实生活中，文化是人类社会历史发展过程中所创造出的物质财富和精神财富总和，包括知识、信仰、艺术、法律、道德规范、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力和习惯的多层次、多面向的复合体。亚文化有广义和狭义之分，狭义是指与主流文化相对，由特定群体发明、信奉和推行的一种特有的文化价值体系、思维方式和生活方式；

8、在广义上，亚文化是倾向于与主流文化相异并对立的文化。但什么是主流文化呢？本文认为主流文化即主体文化，它对社会大部分成员的价值取向、思维方式和行为规范具有决定性的作用。由此可得，青少年亚文化是在青少年群体中出现、信奉与传播，并具有与主流文化相异的一种文化。青少年亚文化的产生是由青少年群体的心理和社会文化共同决定的：青少年身心发展不完全，当他们面临生理和学业上的苦闷时，他需要对外宣泄情感，缓解压力，从而形成自己独特的心理习惯和生活方式，以表现他们逆反心理需要，满足他们展现自我的需求。另外，社会转型时期文化的多元化、断裂与混乱也构成了青少年亚文化的基础。二、青少年亚文化的表现形式每种文化都有其特定的

9、表现形式，青少年亚文化也不例外。青少年亚文化的表现形式非常多样化，概括起来有如下三种：（一）价值观念层面的表现价值观是人们在生产和生活过程中形成比较稳定的价值倾向，是文化的主体部分，是人们是非善2恶判断的标准。在多元化的社会环境中，青少年面临多种抉择的困境，他们易陷入对现实价值选择迷惑、终极价值迷失的困境中。他们往往针对眼前利益，一切表现为自我为中心。于是，“集体的事再小也是大事，个人的事再大也是小事”的极端集体主义在他们面前灰飞烟灭。“人应该活得像雷锋一样”，“要像保尔那样活着”的激情在他们身上已经退却。他的崇拜的偶像也不再局限于政治人物，港台明星、科学家、企业家等成功人士都是他们顶礼膜拜的

10、对象。相当一部分年轻人追求享乐主义、拜金主义。在他们眼内，艰苦奋斗、勤俭节约根本就是在折磨自己，在一些电视相亲节目上出现的“炫富男”、“拜金女”，在都市里流行的“月光族”、“年清族”就是鲜活的例子。在追求物质和金钱的同时，越来越多的青少年表现出对政治的冷漠，开始“躲避崇高”。当代青少年的价值标准较之九十年代的青年是少了理想性，多了功利性；少了超越性，多了世俗性。（二）语言文化上的表现语言是文化特征的重要载体，也是时代的反映。受到全球化和多元化的影响，当代青少年喜欢休闲与简单的生活，因而他们的言说方式也表现出简约性、新异性、隐晦性等特征。他们往往创造一些在他们群体中流行的话语，而这些言语一般也会

11、流行于网络。例如，“亲”、“给力”、“杯具”、“打酱油”、“灌水”、“蜗居”、“蚁族”等等。这类新异性的词语还有很多，它们在青少年群体中流行，形成一种独特的文化形态。（三）生活方式上的表现青少年价值观、语言的离经背道直接导致其行为、生活方式的不同。他们追求快乐至上的生活理念，讲求个人至上的生活逻辑，追求游戏前卫的生活心态和幽默诙谐的人生格调；他们拒绝平淡安逸，渴望无拘无束。青少年亚文化在现实生活中的表现形式是多种多样的。例如，街舞、滑板、Hip-Top、电玩、人体彩绘、微博、博客、流行歌与摇滚乐是日常生活的必备品，他们喜欢在牛仔裤上弄几个洞，撕成条条缕缕，书包上吊着怪异卡通亚文化是以一种反叛和

12、背离社会主流文化形式出现。社会学家用“零点结构”来描述青少年亚文化现象的影响。所谓“零点结构”，就是颠覆了一切既定的社会界限，拆除了一切文化壁垒，将以往的价值系统整化为零的无差异结构。在该环境中，青少年就像一粒粒脱离了轨道的原子，没有目的，没有方向，在迷乱的空间随意冲撞。三、青少年亚文化对学校道德教育的负面影响青少年亚文化与主流文化之间的冲突给学校道德带来了前所未有的困境与挑战，主要表现在下面三方面。（一）与传统德育价值观的冲突青少年崇尚个人主义、享受主义、直接性以及自我为中心的价值观，以此折射出某些青少年在生活中的权利优先、以欲望为中心、极端铺张浪费的行为，实在让许多人难以接受。许多“月光族

13、”、“拜金女”的“前卫”行为，让艰苦奋斗、朴素这些中华民族五千年来的传统美德销声匿迹。于是乎，前几年上海市新版中小学生守则中干脆把“俭朴”，“谦虚”等词正式踢走，引起社会广泛的争议。（二）与传统德育内容的冲突当今社会是一个多元化的社会，作为学校德育内容的道德价值、社会规范、行为准则及其体系无疑会受到外部各种文化的冲击，特别与青少年亚文化显得格格不入。在青少年亚文化影响下，教育者面临着多重德育内容选择问题。学校德育是把青少年亚文化当作一种新的道德资源而纳入起教育体系？还是把它拒绝门外？哪些内容适合自己的教育对象？哪些不适合？根据什么因素来选择德育内容？这让很多教育者感到头痛。3（三）与传统德育评

14、价的冲突德育评价是评价者依据一定的评价标准，对德育活动及其效果作出的价值判断的过程，评价标准包括量化的数据和某种价值参照体系。在亚文化的场域中，青少年的价值观、行为方式变得多样化。没有了绝对的价值标准，这让学校德育评价变得困难重重。如何评价青少年的明星崇拜、Hip-Top、网络游戏、网络用语呢？不能用老一套标准对这些行为简单地贴上道德或不道德的标签，但是又不能对这些现象进行合适的定位，这种困境在学校德育中时时可见。四、优化青少年亚文化，为学校德育提供丰富的资源首先，建立开放性的文化价值体系。在经济全球化的背景下，我们要始终不渝地坚持社会主义文化价值观，根据青少年身心发展的特点和喜闻乐见的方式进

15、行主流文化传播，不断创新文化。坚持主流文化立场的同时，也要对其他或外来文化有一种包容、接纳的开放心态。“教育不但应该致力于使个人意识到他的根基，从而使他掌握有助于他确定自己在这个世界中的位置的标准，而且应该致力于使他学会尊重其他文化。”通过多元文化的交流与碰撞，让校园成为探寻和孕育社会生存与发展智慧、培育学生良好品性的场所。其次，加强对青少年亚文化的整合。第一，努力探究青少年亚文化形成的规律，提炼青少年亚文化的积极意义，激发学生走积极、健康的成长之路。第二，加强公民教育工作，培养学生的社会公德心和责任感，养成良好行为习惯和交往技能。第三，通过学生喜闻乐见的方式，为学生提供各种良好的典范，让在亚

16、文化群体中的学生找到自己的参照系，以调整自己的认识，规范自己的行为。第四，优化青少年亚文化生态，努力提升青少年文化素养。通过开展形式多样的学术科技与专业技能、文化艺术与体育竞技、社会实践与志愿服务等活动，优化青少年成长的途径与环境，提高青少年的素质，营造优质的青少年亚文化生态环境。再次，建设学习型学校文化。学习型学校文化是指通过培养弥漫于整个学校组织的学习气氛、充分发挥学校成员的创造性的能力而建立起来的一种有机的、高度柔性的、扁平的、符合人性的、能持续发展的、不断创新的文化氛围。学习型学校文化的本质特征就是全体学校成员都能自觉地学习、善于不断学习，是学校主流文化永葆青春的源泉。根据学习型组织先

17、父彼得圣吉的观点，建设学习型学校文化是一个持续的过程，需要举全校之力，建立起并不断健全长效的学习机制和激励制度，从物质文化、制度文化、精神文化、学生文化和校园文化各层面进行整体规划，组织全体成员进行学习和建设，形成具有生命力的学习型学校文化。2、分析将道德教育作为专门的学科课程设置的理由。答：个人觉得道德教育可以作为一个专门的学科开设，因为道德教育对人们的日常行为和思想认识也非常重要。从德育任务的角度说，德育包括发展学生的道德认识、陶冶学生的道德情感、培养学生的道德行为习惯等三个相互联系的方面。当代学校德育重在培养学生的道德判断力和道德敏感性。道德判断力即运用一定的道德标准对一定的事件或行为进行对与错、当与不当的判断的能力；道德敏感性即敏锐地感知、理解和体察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。4