《大学》拼音打印版1.pdf

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1、dxu大大学学大学是儒家经典之一，原为礼记中的一篇。作者不详（相传为孔子大学是儒家经典之一，原为礼记中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。大学全面总结了先秦大学全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”“大学”是大人之学。是大人之学。大学大学为“初学入

2、德之门也”为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。平天下八个条目。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸，最终和中庸、论语论语、孟子并称“四书”孟子并称“四书”。宋、元以后，。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。dxuzhdozi

3、 mngmng dziqnmnzizhyzhshnzhzhrhu-1-1大大学学 之之 道道，在，在明明 明明德德，在，在 亲亲 民民，在，在 止止于于至至 善善。知。知 止止而而后后yudngdngrhunngjngjngrhunngnn rhunngllrhunngdwyu有有 定定，定定 而而后后 能能 静静，静，静 而而后后 能能 安安，安安而而后后 能能 虑虑，虑虑而而后后 能能 得得。物物有有bnmshyuzhngshzh su xin huz jn do y本本末末，事事 有有 终终 始始，知知 所所先先后后，则，则 近近 道道 矣矣。gzhymngmngdytinxizhxin

4、zhqguyzhqguzhxinqqji古古之之欲欲 明明 明明 德德于于 天天 下下 者者，先先 治治其其国国；欲；欲治治其其国国 者者，先先 齐齐其其家家；yqqjizhxinxiqshnyxiqshnzhxinzhngqxnyzhngqxnzh欲欲齐齐其其家家 者者，先先 修修其其 身身；欲欲修修其其 身身 者者，先先正正 其其心心；欲欲 正正 其其心心 者者，xinchngqyychngqyzhxinzhqzhzhzhzigw先先诚诚 其其意意；欲；欲 诚诚 其其意意者者，先先 致致其其知知；致致 知知 在在格格物物。wgrhuzhzhzhzhrhuychngychngrhuxnzhn

5、gxnzhngrhu物物格格而而后后 知知 至至，知知 至至而而后后意意 诚诚，意，意 诚诚 而而后后 心心 正正，心心 正正 而而后后shnxishnxirhujiqji qrhuguzhguzhrhutinxipng身身 修修，身身 修修而而后后 家家齐齐，家家 齐齐而而后后 国国 治治，国国 治治而而后后 天天 下下 平平。ztinzyzhyshrnyshjiyxishnwibnqbnlunrmzhzhfu自自 天天 子子以以至至于于庶庶 人人，一，一是是 皆皆以以修修 身身 为为 本本，其，其本本 乱乱 而而末末治治 者者，否，否1yqsuhuzhbrqsubzhhuwizhyuycw

6、izhbncwizhzhzh矣矣；其；其所所 厚厚 者者薄薄，而，而其其所所薄薄者者 厚厚，未，未 之之 有有也也。此。此谓谓 知知 本本，此，此谓谓 知知 之之 至至y也也。suwichngqyzhwzqyrw churhohosczhwizqi-2-2所所 谓谓 诚诚 其其意意者者，毋毋自自欺欺也也。如如恶恶恶恶 臭臭，如如好好 好好色色，此此之之 谓谓自自谦谦gjnzbshnqdyxiornxinjwibshnwsubzhjinjnzr（慊）（慊）。故。故君君子子必必 慎慎 其其独独也也。小小 人人 闲闲 居居为为不不 善善，无，无所所不不至至，见见 君君子子而而huynrn ynqbs

7、hnrzhqshn rnzhshjrjinqfignrnzhyy后后 厌厌 然然，掩掩其其不不 善善，而而著著其其 善善。人人 之之 视视己己，如如 见见 其其肺肺 肝肝 然然，则则何何益益矣矣？cwichngyzhngxngywigjnzbshnqdyzngzyushmsush此此谓谓 诚诚 于于 中中，形，形 于于外外。故故君子君子必必 慎慎 其其独独也也。曾。曾 子子曰曰：“十目所视十目所视，shshusuzhqynhfrnwdrnshnxngungtpngjnzbchngq十手所指十手所指，其其严严乎乎！”富”富润润屋屋，德德润润 身身，心，心 广广 体体胖胖，故故君君子子必必 诚诚

8、其其y意意。shynzhnbqylzhyyyufijnzrqircurzhu-3-3诗诗云云：“瞻瞻 彼彼淇淇澳澳，菉菉竹竹猗猗猗猗；有；有 斐斐 君君子子，如如切切如如磋磋，如如 琢琢rmsxxinxhxxunxyufijnzzhngbkxunxrqircuzh如如磨磨；瑟瑟兮兮 僴僴 兮兮，赫赫兮兮 暄暄 兮兮；有有 斐斐 君君子子，终终 不不可可 諠諠 兮兮！”如如切切如如磋磋 者者，doxuyrzhurmzhzxiysxxinxzhxnlyhxxunxzh道道 学学也也；如；如 琢琢 如如磨磨者者，自，自修修也也；瑟瑟兮兮 僴僴 兮兮者者，恂恂慄慄也也；赫；赫兮兮 喧喧 兮兮者者，wi

9、yyyufijnzzhngbkxunxzhdoshngdzhshnmnzhbnngwng威仪威仪也也；有；有 斐斐 君君子子，终终 不不可可 諠諠 兮兮者者，道，道盛盛 德德至至 善善，民，民 之之不不 能能 忘忘y也也。shynwhqinwngbwngjnzxinqxinr-4-4诗诗云云：“於：“於（呜）戏（呜）戏（呼）（呼）前前 王王 不不 忘忘！”！”君君子子 贤贤 其其 贤贤 而而qnqqnxiornlqlrlqlcymshbwngy亲亲其其亲亲，小小 人人乐乐其其乐乐而而利利其其利利，此，此以以没没世世不不 忘忘 也也。2knggo yukmngdtiji yugshtinzhmn

10、gmng 康康 诰诰 曰曰：“克“克 明明 德德。”大大（太）（太）甲甲 曰曰：“顾“顾諟諟 天天 之之 明明 命命。”ddinyukmngjndjizmngy帝帝 典典 曰曰：“克：“克 明明 峻峻德德。”。”皆皆自自 明明 也也。tngzhpnmngyugurxnrrxnyurxnknggoyu汤汤 之之盘盘 铭铭 曰曰：“：“苟苟日日新新，日，日日日新新，又，又 日日新新。”。”康康 诰诰曰曰：zuxnmnshyuzhusujibngq mngwixnsh g jnz“作新民。”作新民。”诗诗 曰曰：“周周 虽虽 旧旧 邦邦，其其 命命 惟惟 新新。”是是 故故 君子君子wsubyngq

11、j无所不用其极无所不用其极。shynbngjqinliwimnsuzhsh ynmnmn-5-5诗诗 云云：“：“邦邦 畿畿 千千 里里，惟惟 民民 所所 止止。”诗。”诗 云云：“：“缗缗 蛮蛮hungniozhyqiyzyuyzhzhqsuzhkyrnr brnioh黄鸟黄鸟，止止于于丘丘隅隅。”子”子曰曰：“于“于止止，知知其其所所 止止。可以可以人人而而不如不如 鸟鸟 乎乎？”？”sh ynmmwnwngwjxjngzhwirnjnzhyrnwirn诗诗云云：“穆“穆穆穆文文 王王，於於（乌）（乌）缉缉熙熙 敬敬 止止！”为人为人 君君，止，止于于仁仁；为人为人chnzhyjngwir

12、nzzhyxiowirnfzhycygurnjiozhy臣臣，止，止 于于 敬敬；为人为人 子子，止，止 于于 孝孝；为人为人 父父，止，止 于于慈慈；与；与国国 人人 交交，止，止 于于xn信信。zyutngsngwyurnybyshwsnghwqngzhbdjnq子子曰曰：“：“听听 讼讼，吾，吾犹犹 人人也也；必；必也也使使无无 讼讼 乎乎！”无！”无 情情 者者，不，不得得尽尽其其cdwimnzhcwizhbn辞辞，大，大畏畏 民民 志志。此。此谓谓 知知 本本。suwixishnzizhngqxnzhshnyusufnzhzbdqzhngyusu-6-6所所 谓谓 修修 身身 在在

13、正正 其其心心 者者：身：身 有有 所所 忿忿 懥懥，则则不不得得其其 正正；有；有所所kngjzbdqzhngyusuholzbdqzhngyusuyuhunzbdq恐恐 惧惧，则，则不不得得其其 正正；有；有 所所 好好乐乐，则，则不不得得其其 正正；有有 所所 忧忧 患患，则，则不不得得其其zhngxnbziynshrbjintngrbwnshrbzhqwicwixishnzi正正。心。心不不在在 焉焉，视，视而而不不 见见，听听 而而不不闻闻，食，食而而不不知知其其味味。此此谓谓 修修 身身 在在3zhngqxn正正 其其心心。suwiqqjizixiqshnzhrnzhqsuqnir

14、pynzhqsu-7-7所所 谓谓齐齐其其家家 在在 修修其其 身身 者者：人人 之之其其所所 亲亲爱爱而而辟辟（僻）（僻）焉焉，之，之其其所所jinwrpynzhqsuwijngrpynzhqsuijnrp贱贱 恶恶而而辟辟（僻）（僻）焉焉，之之其其所所 畏畏 敬敬 而而辟辟（僻）（僻）焉焉，之之其其所所 哀矜哀矜而而辟辟（僻）（僻）ynzhqsuodurpynghorzhq wrzhqmizh焉焉，之之其其所所敖敖（傲）（傲）惰惰而而辟辟（僻）（僻）焉焉。故。故好好而而知知其其恶恶，恶恶而而知知其其美美 者者，tinxixinygynyuzhyurnmzhqzzh mzhqmiozhshu

15、c天天 下下 鲜鲜 矣矣。故。故谚谚 有有 之之 曰曰：“：“人人莫莫知知其其子子之之恶恶，莫，莫知知其其 苗苗 之之 硕硕。”此。”此wishnbxibkyqqji谓谓 身身 不不修修，不，不可可以以齐齐其其家家。suwizhgubxinqqjizhqjibkjiornngjiornzhwzh-8-8所所 谓谓 治治 国国必必 先先 齐齐其其家家 者者，其其家家不不可可 教教，而而 能能 教教 人人 者者，无无之之。gjnzbchjirchngjioygu故故君君子子不不出出 家家，而，而 成成教教 于于国国。xiozhsuyshjnytzhsuyshzhngyczhsuyshzhng孝孝

16、者者，所以，所以事事 君君也也；弟弟（悌）者（悌）者，所以，所以事事 长长 也也；慈慈者者，所以，所以使使 众众yknggo yurbochzxnchngqizhsubzhngbyunywiyu也也。康诰康诰曰曰：“如“如保保 赤赤子子。”心心 诚诚 求求 之之，虽，虽不不 中中，不不 远远 矣矣。未。未 有有xuyngzrhujizhy学学 养养 子子而而后后 嫁嫁 者者也也。yjirnyguxngrnyjirngyguxngrngyrntnlyguzulun一家一家 仁仁，一一国国 兴兴 仁仁；一家一家 让让，一一国国 兴兴 让让；一一人人 贪贪戾戾，一一国国 作乱作乱。qj rccwiy

17、ynfnshyrndngguyoshnshuitinxiyrnrmncng其其机机如此如此，此，此谓谓一一言言 偾偾 事事，一，一人人 定定 国国。尧。尧 舜舜率率天天 下下以以仁仁，而，而民民 从从zhjizhushuitinxiybormncngzhqsulngfnqsuhormnbcng之之。桀。桀 纣纣率率天下天下 以以暴暴，而而民民 从从 之之。其其所所 令令 反反其其所所 好好，而而民民不不 从从。sucnghshnbshshgjnzyuzhj rhuqizhrn wzhj rhufizhrn是是故故君子君子 有有 诸诸己己,而后而后 求求 诸诸 人人;无无诸诸己己,而后而后 非非

18、 诸诸 人人。所所 藏藏 乎乎 身身 不不恕恕，4rnngyzhrnzhwizhyuygzhguziqqji而而 能能 喻喻诸诸 人人 者者，未未 之之 有有也也。故。故治治 国国 在在齐齐其其家家。shyntozhyoyoqyzhnzhnzhzyguyqjirnyq诗诗云云：“桃桃 之之 夭夭 夭夭，其其叶叶 蓁蓁 蓁蓁。之。之子子于于归归，宜宜其其 家人家人。”宜”宜其其jirnrhukyjiogurnshynyxingydyxingydrhu家人家人，而后，而后可以可以 教教 国人国人。诗。诗云云：“宜：“宜 兄兄 宜宜弟弟。”宜。”宜 兄兄 宜宜弟弟，而后，而后kyjiogurnshy

19、nqybtzhngshsguqwifzxingdz可以可以 教教 国人国人。诗。诗云云：“其：“其仪仪不不忒忒，正是正是 四四国国。”其。”其为为父子父子 兄弟兄弟 足足frhumnfzhycwizhguziqqji法法，而后，而后 民法民法 之之也也。此。此谓谓 治治 国国 在在齐齐其其家家。suwipngtinxizizhqguzhshnglolormnxngxioshngzhng-9-9 所所 谓谓 平平 天天 下下 在在 治治其其国国 者者，上上 老老 老老，而而民民 兴兴 孝孝；上上zhngrmnxngtshngxgrmnbbi长长shyjnzyuxijzhdo长长，而而民民 兴兴

20、弟弟（悌）（悌）；上上 恤恤孤孤，而而民民不不倍倍（背）（背）。是。是以以君君子子有有 絜絜矩矩之之 道道ysuwyshngwyshxisuwyxiwyshshngsuwyqinwy也也。所所恶恶于于 上上，毋，毋以以使使 下下；所所恶恶于于下下，毋，毋以以事事 上上；所所恶恶于于 前前，毋，毋以以xinhusuwyhuwycngqinsuwyyuwyjioyzusuwyzuw先后先后；所；所恶恶于于后后，毋毋以以 从前从前；所；所恶恶于于右右，毋毋以以 交交 于于左左；所；所恶恶于于左左，毋毋yjioyyuczhwixijzhdo以以 交交 于于右右。此。此之之 谓谓 絜絜矩矩之之 道道。s

21、hynlzhjnzmnzhfmmnzhsuhohozhmnzh-10-10诗诗云云：“乐：“乐只只 君君子子，民，民 之之父父母母。”。”民民 之之 所所 好好 好好 之之，民，民 之之suwwzhczhwimnzhfmshynjibnnshnwishynynhh所所恶恶恶恶之之，此此之之 谓谓 民民 之之父母父母。诗诗云云：“节节 彼南山彼南山，维，维 石石 岩岩 岩岩。赫赫赫赫shynmnjrzhnyuguzhb kybshnpzwiwxily师尹师尹，民，民具具尔尔 瞻瞻。”。”有有 国国 者者不不可以可以 不慎不慎，辟，辟（僻）则（僻）则为为无无下下僇僇（戮）矣（戮）矣。shynynz

22、hwisngshkpishngdyjinyynjnmngb诗诗云云：“：“殷殷 之之 未未 丧丧 师师，克，克配配 上上 帝帝。仪。仪 监监(鉴鉴)于于殷殷，峻，峻 命命 不不ydodzhngzdgushzhngzshgushgjnzxinshnh dyudc易易。”。”道道得得 众众 则则得得国国，失失 众众 则则失失 国国。是是故故君子君子 先先 慎慎 乎乎德德。有有德德此此5yurnyurncyutyutcyuciyucicyuyngdzhbnycizhmy有人有人，有人，有人 此此有有土土，有，有土土此此有有 财财，有，有财财此此 有用有用。德德者者 本本也也，财，财者者末末也也。wi

23、bnnimzhngmnshdushgcijzmnsncisnzmnjshgynbir外外 本本 内内末末，争争 民民 施施 夺夺。是。是故故财财聚聚则则民民 散散，财，财 散散则则民民聚聚。是。是 故故言言 悖悖而而chzhybirrhubirrzhybirch出出 者者，亦，亦悖悖而而入入；货货 悖悖而而入入者者，亦，亦悖悖而而出出。knggo yuwimngbychngdoshnzdzhbshnzshzh-11-11康诰康诰曰曰：“：“惟惟 命命 不不于于 常常。”。”道道 善善 则则得得之之，不善不善 则则失失 之之ychshyuchguwywibowishnywibojifnyuwng

24、rn矣矣。楚书。楚书曰曰：“：“楚国楚国 无无以为以为 宝宝，惟，惟 善善 以以为为 宝宝。”。”舅舅 犯犯 曰曰：“：“亡亡 人人wywibornqnywiboqnshyuruyuyjichndundunxw无无以以为为 宝宝，仁，仁 亲亲以以为为 宝宝。”秦誓秦誓曰曰：“若若 有有一一介介 臣臣，断断断断 兮兮无无tjqxnxixiynqryurngynrnzhyujrujyuzhrnzhynshng他他技技，其其心心 休休 休休 焉焉，其其如如有有 容容 焉焉。人。人之之 有有技技，若，若己己有有 之之；人；人之之 彦彦 圣圣，qxnhozhbchruzqkuchshnngrngzhyn

25、ngbowzsnlmn其其心心 好好 之之；不；不啻啻 若若自自其其口口 出出，寔，寔（实）（实）能容能容之之，以，以 能能 保保我我子孙子孙黎民黎民，shngyyulzirnzhyujmo jywzhrnzhynshngrwizhbbtng尚尚 亦亦有利有利 哉哉！人！人之之 有有技技，媢，媢 疾疾以以恶恶之之；人；人之之 彦彦 圣圣，而而违违 之之俾俾不不 通通。shbnngrngybnngbowzsnlmnyyudizi寔寔（实）不（实）不 能能 容容，以，以不不 能能 保保我我子子孙孙黎黎民民，亦，亦曰曰 殆殆 哉哉！”！”wirnrnfnglizhbngzhsybytngzhnggu

26、cwiwirnrn唯唯 仁仁 人人 放放 流流 之之，迸迸（屏）（屏）诸诸四四夷夷，不，不与与 同同winngirnnngwrnjinxinrbnngj中国中国。此。此谓谓 唯唯 仁人仁人jinbshnjrbnngxinmngy为为 能能 爱人爱人，能能 恶恶人人。见见 贤贤 而而 不能不能 举举，举举而而 不能不能 先先，命命 也也；见见 不善不善rbnngtuturbnngyunguyhornzhsu wrnzhsuhoshwif而而 不能不能 退退，退，退 而而 不能不能 远远，过，过 也也。好。好 人人 之之 所所恶恶，恶，恶人人 之之 所所 好好，是，是 谓谓拂拂rnzhxngzbd

27、ifshnshgjnzyuddobzhngxnydzhjio人人 之之 性性，菑，菑（灾）必（灾）必逮逮夫夫 身身。是。是 故故君子君子 有有 大道大道，必，必 忠信忠信 以以得得之之，骄骄tiyshzh泰泰以以失失 之之。6shngciyuddoshngzhzhzhngshzhzhguwizhzhjyngzh-12-12 生财生财有有 大道大道。生生 之之 者者 众众，食，食 之之 者者 寡寡，为，为 之之 者者疾疾，用用 之之zhshzcihngzyrnzhycifshnbrnzhyshnfciwiyushngho者者 舒舒，则，则财财 恒恒 足足矣矣。仁仁 者者以以财财发发 身身，不仁，

28、不仁 者者以以 身身 发财发财。未未 有有 上上 好好rnrxibhoyzhywiyuhoyqshbzhngzhywiyufkcifiq仁仁，而，而下下不不好好义义者者也也；未；未 有有 好好义义，其，其事事不不 终终 者者也也；未；未 有有府库府库财财，非，非其其cizhymngxinzyuxmshngbchyjtnfbngzhjibxniyng财财 者者也也。孟。孟 献献 子子曰曰：“畜“畜马马 乘乘，不不察察于于鸡鸡豚豚；伐伐 冰冰 之之 家家，不不畜畜牛牛 羊羊；bishngzhjibxjlinzhchnyqyujlinzhchnnngyudochnc百百 乘乘 之之 家家，不，不畜畜

29、 聚敛聚敛 之之 臣臣。与其。与其有有 聚敛聚敛 之之 臣臣，宁宁 有有 盗盗 臣臣。”此。”此wigubylwilyywilyzhnggujirwciyngzhbzxiornyb谓谓 国国不不以以利利为为利利，以以义义为为利利也也。长长 国国 家家而而务务财财 用用 者者，必必 自小自小 人人矣矣。彼彼wishnzhxiornzhshwigujizhibngzhsuyushnzhywr为为 善善 之之，小小 人人 之之 使使 为为 国国 家家，菑，菑（灾）害（灾）害 并并 至至；虽；虽 有有 善善 者者，亦，亦无无如如zhhycwigubylwilyywily之之何何矣矣！此！此谓谓 国国不不以以利利为为利利，以，以义义为为利利也也。7