七年级语文下册_25课《短文两篇》课件_人教新课标版[1].ppt

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1、1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨,明确明确文中蕴涵的哲理。文中蕴涵的哲理。3、了解夸父、共工的勇敢、坚强，自我牺牲的精、了解夸父、共工的勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神。神，以及改造山河的大无畏精神。4体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。意志，培养学生的探索精神和创新能力。神话：关于神仙或神化的神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人们古代英雄的故事，是古代人们对世界

2、起源、自然现象和社会对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真的解释、原始生活的一种天真的解释、原始理解和美丽的向往。所以，神理解和美丽的向往。所以，神话作品通常具有话作品通常具有超现实想象、超现实想象、夸张的浪漫主义夸张的浪漫主义特点。特点。神话有哪些特点？神话有哪些特点？1、神话的主人公往往都是、神话的主人公往往都是神仙或是神化了神仙或是神化了的古代英雄的古代英雄，大多大多具有超人的力量具有超人的力量。2、神话是古代劳动人民、神话是古代劳动人民对自然的解释对自然的解释。3、神话是古代劳动人民、神话是古代劳动人民对美好生活的向往对美好生活的向往。4、神话、神话具有具有奇妙的想象和幻想奇妙的想象

3、和幻想，非常有趣。，非常有趣。神话是人类面对无力征服的大自然而 产生的幻想，企图以此呼唤回天之力。神话中的人物具有超凡的能力和力量，东方有孙悟空，西方则有超人美国 电影超人中的超人。通常借用瑰丽的想象和神奇的夸张，具有非凡的浪漫主义魅力。说说你听过的一些古代神话说说你听过的一些古代神话故事，有怎样超凡的力量。故事，有怎样超凡的力量。山海经山海经山海经山海经：书名。：书名。1818篇，作者篇，作者不详，其中不详，其中1414篇是战国时期的作品，篇是战国时期的作品，海内经海内经4 4篇则为西汉初年作品。内篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少

4、远古的神话传说。对古代历存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。记录，为世界最早的有关文献。朗读课文朗读课文,疏通文意疏通文意 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲 得得饮，饮饮，饮于于河河、渭；河、渭不、渭；河、渭不足足，北北饮饮大泽大泽。未。未至至，道道渴而死渴而死。弃弃 其其杖，化杖，化 为为 邓林。邓林。竞跑，竞跑，赛跑赛跑追赶到太追赶到太阳落下的阳落下的地方地方想要想要到到黄黄河河足够足够往北往北到到遗遗弃弃成为成为桃林桃林

5、能够能够渭渭河河他的他的在半路上在半路上走：古义走：古义-跑跑 今义今义-步步行行河：古义河：古义-专指黄河专指黄河 今义今义-泛指一切河流泛指一切河流大大湖湖 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。未至，道渴而死。未至，道渴而死。译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。弃其杖，化为邓林。弃其杖，化

6、为邓林。译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。请学生翻译全文请学生翻译全文:河：河：走：走：江：江：一定注意古今意义的不同哟！一定注意古今意义的不同哟！古义古义-专指黄河专指黄河今义今义-泛指一切河流泛指一切河流古义古义-跑跑今义今义-步行步行古义古义-专指长江专指长江今义今义-泛指一切河流泛指一切河流起因起因复述课文复述课文经过经过结果结果尾声尾声逐逐渴渴饮饮死死化化和太阳赛跑和太阳赛跑 夸张，表现了夸父气概非凡。夸张，表现了夸父气概非凡。2、文中说夸父把黄河和渭水一下子喝干，、文中说夸父把黄河和渭水一下子喝干，运用一种怎样的写法？运用一种怎样的写法？和太阳竟跑。和

7、太阳竟跑。喝干黄河和渭水仍不解渴。喝干黄河和渭水仍不解渴。死后，其手杖化作了一片死后，其手杖化作了一片 桃林。桃林。1、文中说夸父、文中说夸父神奇在哪里？神奇在哪里？问题探讨问题探讨:3 3、你怎样看待夸父敢于、你怎样看待夸父敢于“与日逐走与日逐走”这件事？这件事？从神话的积极意义方面理解：夸父有着从神话的积极意义方面理解：夸父有着大无畏大无畏的的英雄英雄气概，气概，征服大自然的征服大自然的强烈强烈愿望愿望和和顽强意志顽强意志。表现人类有宏大的志表现人类有宏大的志向、巨大的气魄，这也是我们中华民族向、巨大的气魄，这也是我们中华民族伟大斗争精神的反映。伟大斗争精神的反映。你认为夸父这样的结局值得

8、吗？你认为夸父这样的结局值得吗？从探索未知世界的角度看，他的从探索未知世界的角度看，他的精神可嘉，值得。精神可嘉，值得。既丰富了既丰富了夸父逐日这一神话的夸父逐日这一神话的内涵，又丰满了夸父的形象，表现内涵，又丰满了夸父的形象，表现出一种勇敢追求、甘为人类造福、出一种勇敢追求、甘为人类造福、死而后已的精神。使整个神话更具死而后已的精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。有浪漫主义的色彩。4、如何理解、如何理解“弃其杖，化为邓林弃其杖，化为邓林”这句话？这句话？桃被当作桃被当作镇邪驱恶的神物镇邪驱恶的神物。庄子庄子中有：中有：“插插桃枝桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼于户，连灰其下，

9、童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。智不如童子也。”桃还是桃还是福寿的象征福寿的象征。过去奉桃为。过去奉桃为“仙果仙果”，认为，认为吃了可以长寿不老。吃了可以长寿不老。神农经神农经说得更神：说得更神：“玉桃服玉桃服之之长生不死长生不死。若不得早服，临死服之，其尸。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不毕天地不朽朽”。桃在古代被作为桃在古代被作为美好的象征美好的象征:诗经诗经国风国风周南周南有这样的诗句有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（桃之夭夭，灼灼（zhuzhu）其）其华华。桃之。桃之夭夭，有蕡夭夭，有蕡(f(fn)n)其其实实。桃之夭夭，其。桃之夭夭，其叶叶蓁蓁蓁蓁(zh(zh n)n)。”夸父

10、形象分析：夸父形象分析：他是一个他是一个有胆量有决心有胆量有决心，志向远大志向远大，不不怕困难怕困难，勇于探索勇于探索；敢于挑战大自然敢于挑战大自然；热爱热爱光明光明，憎恶黑暗憎恶黑暗；有理想有理想、有抱负有抱负、有牺牲有牺牲精神精神、气魄非凡气魄非凡，意志坚强意志坚强的的英雄人物英雄人物。文章主题文章主题：这篇神话，表现了夸父无比的这篇神话，表现了夸父无比的英雄英雄气概，反映了古代人民探索、气概，反映了古代人民探索、征服大自征服大自然的强烈愿望和顽强意志。然的强烈愿望和顽强意志。寻找名家笔下的夸父寻找名家笔下的夸父日 -巴金 为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是

11、值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。7月21日朗读余光中的诗朗读余光中的诗 夸夸父父 余光中余光中为什么要苦苦去挽救黄昏呢？为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮

12、景，与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，埋没在紫蔼的余烬，何不回身挥杖，何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明晨，壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！既然是追不上了，就撞上！谈谈读后感受。谈谈读后感受。余余光光中中的的诗诗引引领领我我们们换换一一个个角角度度思思考考：所所谓谓“追追不不上上”，也也并并不不表表示示结结束束，面面对对人人生生的的困困境境与与僵僵局局，不不是是一一味味的的勇勇往往直直前前，浪浪掷掷生生命命于于错错误误的的目目标标上上，而而

13、是是冷冷静静理理性性地地思思索索确确认认方方向向追追逐逐希希望望，一一切切都都将将有有峰峰回回路路转转的的突突破破。（转转换换思思维维的的视视角角，便便柳柳暗暗花花明明。这就是逆向思维这就是逆向思维。）拓展思维训练愚公移山愚公移山是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的

14、精神。逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移愚公移山，精神可嘉，方法不当山，精神可嘉，方法不当”；我们做事情仅仅具有满腔热；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。者结合，才能把事情办好。当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中又一代悲绝的心灵？每

15、想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。邓林。这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽大泽”的的“道渴而死道渴而死”者的名单：者的名单：情感延伸:写一段话来表达你对夸父的感写一段话来表达你对夸父的感

16、想想康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了死了总有一天，会轮到我们道渴而死的。是总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是的，还是“道渴而死道渴而死”。我们不能欺骗自己，我。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去们心里都知道去“大泽大泽”的路正遥遥无期。在我的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不

17、知多少们之后，还会有不知多少“道渴而死道渴而死”者倒在这者倒在这去往去往“大泽大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里以悼念死者，以昭示来这石碑放在我们心里以悼念死者，以昭示来者。者。李锐李锐旷日持久的煎熬旷日持久的煎熬 人们常以人们常以“夸父逐日夸父逐日”或或“夸父追日夸父追日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和气比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。魄。知识链接：知识链接：成语成语“夸父逐日夸父逐日”哪些人也可以称得上是哪些人也可以称得上是“夸父夸父”呢呢？请结合人物的

18、事迹简要地谈一谈。？请结合人物的事迹简要地谈一谈。失败失败英雄英雄项羽 荆轲 关羽 岳飞 文天祥 屈原屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。项羽项羽至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。文天祥文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。谭嗣同谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。梁启超梁启超弧矢悬，四方志，今日慰生平。弧矢悬，四方志，今日慰生平。秋瑾秋瑾俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘 何处觅知音？青衫湿！何处觅知音？青衫湿！李大钊李大钊试看将来的环球，

19、必是赤旗的世界！试看将来的环球，必是赤旗的世界！鲁迅鲁迅寄意寒星荃不察寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。我以我血荐轩辕。仿造例句仿造例句,完成下面这个句子。完成下面这个句子。，也是一种逐日也是一种逐日 例：例：勇于坚持勇于坚持，也是一种逐日。，也是一种逐日。坚坚持持就是始终怀着一颗纯粹的心，没有就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。摔倒，又千百次站立。精卫填海精卫填海中的精卫中的精卫女娲补天女娲补天中的女娲中的女娲 大禹治水大禹治水中的大禹中的大禹后羿射日后羿射日中的后羿中的后羿黄帝擒蚩尤黄帝擒蚩尤中的黄帝中的黄帝 你还

20、知道哪些神话故事？你还知道哪些神话故事？请说出神话名称。请说出神话名称。盘古开天盘古开天女娲造人女娲造人精卫填海精卫填海共公撞山共公撞山嫦娥奔月嫦娥奔月哪咤闹海哪咤闹海愚公移山愚公移山大禹治水大禹治水女女娲娲补补天天女女娲娲造造人人嫦嫦娥娥奔奔月月后后羿羿射射日日愚愚公公移移山山精精卫卫填填海海又北二百里，曰又北二百里，曰发鸠之山发鸠之山，其上多其上多柘木柘木；山名山名ji zh桑树桑树有鸟有鸟焉焉；其状如乌（乌鸦）；其状如乌（乌鸦），文文首、白首、白喙喙、赤足，、赤足，名名 通通“纹纹”hu（鸟鸟嘴）嘴）曰曰“精卫精卫”，其鸣自啸其鸣自啸。是炎帝之少女，名是炎帝之少女，名 它的叫声很象自己呼

21、叫自己它的叫声很象自己呼叫自己曰女娃。女娃游于东海，曰女娃。女娃游于东海，溺溺而不返，而不返，故为故为 所以化作所以化作精卫。常衔西山之木石，以精卫。常衔西山之木石，以堙堙于东海于东海.yn填塞填塞在那里在那里n（淹没）（淹没）思考：思考：这也是选自山海经的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。这也是选自山海经的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。女女娃娃被被东东海海淹淹死死，化化而而为为鸟鸟，坚坚持持以以弱弱小小的的生生命命、菲菲薄薄的的力力量量，向向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命

22、力，表现了古代人民挑战自强的生命力，表现了古代人民挑战自然，征服自然的愿望。然，征服自然的愿望。写一写写一写扩写扩写:结合课文内容,发挥你的想象,使文章的内容更加充实,更加丰富。提示提示:夸父为什么要去追太阳夸父为什么要去追太阳在追太阳的过程中在追太阳的过程中,他的心理、动作等又是怎么样的呢他的心理、动作等又是怎么样的呢 追日途中，夸父经历了哪些困难？临死前是怎么想的？追日途中，夸父经历了哪些困难？临死前是怎么想的？从从夸夸父父这这个个神神话话人人物物的的身身上上，我我们们得得到到了了什什么么启启示示？黑夜给了我黑色的眼睛，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。我却用它寻找光明。顾城顾城有一

23、天我也要起程有一天我也要起程像夸父一样长跑像夸父一样长跑追随心中的太阳追随心中的太阳旅程寂寞而又漫长旅程寂寞而又漫长黑暗、混沌并不能使我慌张黑暗、混沌并不能使我慌张瓦砾、荆棘困不住我的步伐瓦砾、荆棘困不住我的步伐疲累疲累 也不能叫我缴械投降也不能叫我缴械投降内心总燃烧着一团火焰内心总燃烧着一团火焰我知道我知道太阳如启明星般太阳如启明星般在前指引我方向在前指引我方向淮南子 淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。淮南子是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成。淮南子在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒

24、触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。据传说，颛顼 是黄帝的孙子，他 聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的 威信。颛顼 与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工。据说共工姓姜，是炎帝的后代。共工重视农耕，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水以灌溉农田的办法。颛顼不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。共工共工 要说这两个人比起来，论力气，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支

25、持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来 表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。何谓何谓“五帝五帝”？“五帝五帝”指的是指的是黄帝黄帝和他以后的和他以后的颛顼颛顼、帝喾帝喾(k)、尧尧、舜舜这五个部落联盟领袖，他们被古代这五个部落联盟领袖，他们被古代历史学家尊称为历史学家尊称为五帝五帝。“不周山不周山”何意？何意？不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名的自然隆起。不周山

26、，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了了。朗读课文，疏通文意（一）读准字音颛顼 水潦Zhun xZhun xl lo o（二）解释字义 昔者昔者，共工与颛顼争为帝，怒而，共工与颛顼争为帝，怒而触触不周不周山，天柱折，地山，天柱折，地维绝维绝。天。天倾倾西北，西北，故故日月星日月星辰移焉辰移焉;地不地不满满东南，故水东南，故水潦潦尘埃尘埃归归 焉焉。从前从前撞击撞击绳子绳子断绝断绝倾斜倾斜所以所以够、达到够、达到（陷塌）（陷塌）积水积水归向归向这里这里译文 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山

27、，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。从前，从前，共工和颛顼争夺帝位，共工和颛顼争夺帝位，共工败怒而用头去撞不周山，共工败怒而用头去撞不周山，天柱折了，系地的绳子断了。天柱折了，系地的绳子断了。天向西北倾斜，所以日月天向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动；星辰都朝西北方向移动；地的东南角陷塌了，所以江河地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。泥沙朝东南方向流去。【译文译文】从前共工与颛顼争做帝王，（共工从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的支撑着天的大柱子折

28、断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集上的流水尘埃都在这里汇集。感知课文1、共工怒触不周山的原因是：经过：结果：“争为帝争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。大的气势。怒而触不

29、周之山怒而触不周之山日月星辰移焉日月星辰移焉2、“怒”字表现了共工怎样的 性格特点？“怒怒”字表现了共工的字表现了共工的豪气豪气、勇敢勇敢；也反映出他性格的；也反映出他性格的暴躁暴躁、刚烈刚烈。3、了解文章的内容之后，在你的、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？心目中，共工是一个怎样的人？勇敢，坚强，敢于挑战权勇敢，坚强，敢于挑战权威；愿意牺牲自己来改造山河，威；愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。具有大无畏的英雄气概。4、如何理解共工怒触不周山中结尾的两句话？共工怒触不周山共工怒触不周山是一个神话故是一个神话故事。它事。它反映了远古部族间的斗争，同时反映了远古部族

30、间的斗争，同时涉及到古代天文学上的涉及到古代天文学上的盖天说盖天说。远古的远古的人类显然还不能人类显然还不能解释日月星辰运动变化解释日月星辰运动变化的原因的原因，对这一现象的最好解释就是借，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的助于神话，通过大胆的想象和夸张想象和夸张的手的手法，来法，来解释解释“天倾西北天倾西北”、“地不满东地不满东南南”的现象的现象。神奇的传说中带有现实主。神奇的传说中带有现实主义的色彩。义的色彩。5、夸父和共工共同的特点是什么？、夸父和共工共同的特点是什么？（1）夸父和共工都很）夸父和共工都很勇敢、坚强，勇敢、坚强，敢敢于挑战权威。于挑战权威。（2）夸父和共工）夸

31、父和共工愿意牺牲自己来改造山愿意牺牲自己来改造山河河夸父死后弃其杖，化为桃林，为后夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。他们都是他们都是神话传说中的神话传说中的华夏民族的华夏民族的英雄英雄。古代神话故事的记载都较为简单和朴素。古代神话故事的记载都较为简单和朴素。请展开想象，具体描写共工请展开想象，具体描写共工“怒而触不周之山怒而触不周之山”的情形。（的情形。（50字以上）字以上）示例：共工眼望着不周山耸立在云雾中的示例：共工眼望着不周山耸立在云雾中的高高峰，往后倒退着身子，啊！他大叫一声，带峰，往后倒退着身子，啊！他大叫一声，带着惊天动地的怒号，飞跑着，猛然用自着惊天动地的怒号，飞跑着，猛然用自己的己的脑袋撞在怪石嶙峋、直插云霄的不周脑袋撞在怪石嶙峋、直插云霄的不周山上。山上。霎时间，一声震天巨响，不周山立霎时间，一声震天巨响，不周山立即拦腰折即拦腰折断，同共工一起轰然崩塌下来。断，同共工一起轰然崩塌下来。朗读背诵课文作业：作业：背诵、默写背诵、默写夸父逐日夸父逐日和和共工触怒不周山共工触怒不周山。