中考语文总复习 议论文写作课件 人教新课标版.ppt

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1、 中考议论文写作复习中考议论文写作复习龙山中心校龙山中心校 孔凡杰孔凡杰议论文结构议论文结构知识篇知识篇1、议论的三要素是：、议论的三要素是：论点论点:议论的观点议论的观点必须正确鲜明，而且观点和材料要保持一必须正确鲜明，而且观点和材料要保持一致，观点能统帅材料，材料能证明观点。致，观点能统帅材料，材料能证明观点。论据论据:用来证明论点的材料用来证明论点的材料，论据必须确，论据必须确切充分切充分,必须围绕中心论点，这是一个最必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的论据与论点若不能基本的要求。选用的论据与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。有事实保持一致，势必削弱说服力量。有事实论据和理

2、论论据两种。论据和理论论据两种。论证论证:用论据证明论点的过程。用论据证明论点的过程。请给请给下文打分，并说明理由。下文打分，并说明理由。从从“头头”说起说起人人们们都都说说“万万事事开开头头难难”。一一个个良良好好的的开开头头，就就是是你你成成功功的的一一半半。每每个个人人都都有有独独立立的的思思维，因此创新无处不在，但是创新的基础在于鼓励。维，因此创新无处不在，但是创新的基础在于鼓励。从从前前，有有个个母母亲亲在在厨厨房房里里忙忙着着琐琐碎碎的的家家务务事事，她她五五岁岁的的孩孩子子正正在在院院中中独独自自玩玩耍耍。母母亲亲听听到到庭庭院院中中不不断断传传出出蹦蹦蹦蹦跳跳跳跳的的声声音音，

3、遇遇事事问问：“你你想想干干什什么么？”孩孩子子天天真真无无邪邪地地回回答答：“我我想想到到月月球球上上。”年年轻轻的的母母亲亲并并没没有有想想其其它它母母亲亲那那样样责责怪怪孩孩子子不不好好好好念念书书，整整天天幻幻想想，而而是说：是说：“好啊，但你一定要记得回来啊！好啊，但你一定要记得回来啊！”不不久久之之后后，孩孩子子长长大大了了，他他果果然然成成为为了了人人类类历历史史上上第第一一个个登登上上月月球球的的人人美美国国宇宇航航员员尼尔尼尔阿姆斯特朗。阿姆斯特朗。母母亲亲的的一一句句话话看看似似随随意意的的鼓鼓励励却却成成为为一一个个充充满满幻幻想想的的孩孩子子开开启启一一个个好好头头，使

4、使他他勇勇于于创创新新，为今后的成功打下了坚实的基础，创造了人类历史上一个伟大的奇迹。为今后的成功打下了坚实的基础，创造了人类历史上一个伟大的奇迹。还还有有这这样样一一个个同同样样有有趣趣的的故故事事小小男男孩孩和和妹妹妹妹独独自自在在家家，桌桌上上五五颜颜六六色色的的颜颜料料无无疑疑吸吸引引了了小小男男孩孩好好奇奇的的目目光光。于于是是小小男男孩孩决决定定在在地地上上画画妹妹妹妹肖肖像像，不不小小心心，家家里里被被弄弄得得乱乱七七八八糟糟，墙墙上上地地上上都都是是混混乱乱的的颜颜料料污污渍渍。很很快快，母母亲亲回回来来了了，她她惊惊呆呆了了，看看到到儿儿子子的的杰杰作作可可以以说说是是一一团

5、团乌乌七七八八糟糟的的彩彩团团，她她对对于于那那些些四四面面八八方方的的污污渍渍视视之之不不理理，惊惊讶讶地地叫叫着着：“奥奥，那是沙莉（娃娃的名字）！那是沙莉（娃娃的名字）！”并且，母亲弯下腰亲吻了一下儿子的额头。并且，母亲弯下腰亲吻了一下儿子的额头。很很快快，儿儿子子便便迷迷上上了了美美术术，而而且且创创造造了了许许多多举举世世闻闻名名的的画画像像，他他就就是是著著名名画画家家本本杰杰明明威斯特。他还经常对朋友说：威斯特。他还经常对朋友说：“是母亲的亲吻使我有了今天的成就。是母亲的亲吻使我有了今天的成就。”成成功功往往往往是是在在一一句句不不经经意意的的鼓鼓励励和和一一个个不不经经意意的的

6、动动作作下下产产生生的的。因因此此家家人人的的鼓鼓励励可可以以使使我我们们确确立立一一个个良良好好的的开开头头，明明确确努努力力方方面面，再再加加上上我我们们的的创创新新精精神神，那那些些看看似似“不不可可能能”或或“不不太太可可能能的的事事”也也会会变变得得迎迎刃刃而而解解，因因为为良良好好的的开开头头是是成成功功的的保保证证，一一切切事事物物都都要要从从“头头”说起。说起。议论文结构六字诀点点：开开门门见见山山点点明明中中心心论论点点：略略写写、简洁、醒目简洁、醒目正：正：正面举例论述，较详正面举例论述，较详反：反：反面举例论述，较略反面举例论述，较略举例的形式：实例、概括、假设举例的形式

7、：实例、概括、假设深深：根根据据中中心心，结结合合事事例例进进入入深深入入分分析析联：联：紧密联系现实展开议论，较略紧密联系现实展开议论，较略总：总：总收全文，呼应中心、略写。总收全文，呼应中心、略写。让纪念闪耀理性光芒让纪念闪耀理性光芒纪纪念念是是内内心心情情感感的的涌涌动动，但但又又不不是是感感情情的的无无节节制制挥挥霍霍；纪纪念念需需要要行行动动来来升升华华，但但又又需需要理性的引导。要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来黑黑格格尔尔曾曾经经自自夸夸德德国国人人天天生生就就是是哲哲学学家家。然然而

8、而就就是是这这样样一一个个天天生生严严谨谨自自律律的的民民族族，就就在在一一个个狂狂人人的的引引诱诱下下，陷陷入入了了战战争争的的渊渊薮薮。60年年前前的的那那幕幕惨惨剧剧:生生灵灵涂涂炭炭、妻妻离离子子散散、血血流流成成河河生生者者在在对对往往者者的的审审视视中中找找到到道道德德的的标标杆杆，也也找找到到了了纪纪念念的的理理由由。德德国国人人用用尽尽一一切切方方法法阻阻止止时时间间淡淡褪褪那那血血色色、稀稀薄薄那那呼呼声声:修修建建集集中中营营纪纪念念馆馆，全全力力处处理理战战后后的的善善后后问问题题，还还有有那那德德国国总总理理在在犹犹太太人人纪纪念念碑碑前前的的惊惊世世一一跪跪！德德国国

9、人人在在60年年里里不不断断地地反反思思，不不停停地地纪纪念念，终终于于完完成成了了灵灵魂魂的的自自我我救救赎赎。德德意意志志民民族族向向世世界界展展示示了了理理性性的的力力量量，也也赢赢得得了了世世人人的的尊尊敬敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但但纪纪念念一一旦旦脱脱离离理理性性的的制制约约，它它就就会会变变成成不不可可控控制制的的魔魔鬼鬼。日日本本在在60年年前前那那幕幕惨惨剧剧中中同同样样扮扮演演了了不不光光彩彩的的角角色色，作作为为亚亚洲洲地地区区的的主主要要刽刽子子手手，日日本本犯犯下下的的罪罪行

10、行罄罄竹竹难难书书。往往者者已已矣矣，大大和和民民族族的的纪纪念念却却是是如如此此这这般般:右右翼翼势势力力大大肆肆鼓鼓吹吹“中中国国威威胁胁论论”，还还妄妄图图为为二二战战罪罪行行翻翻案案；不不顾顾史史实实修修订订历历史史教教科科书书，文文过过饰饰非非，美美化化侵侵略略罪罪行行；更更有有首首相相一一年年一一度度的的靖靖国国神神社社“拜拜鬼鬼”日日本本这这种种偏偏离离理理性性范范畴畴的的“纪纪念念”活活动动，自自然然得得到到各各国国人人民民的的一一致致谴谴责。有句话说得好责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中中国国在在抗抗日日战战争争中中付

11、付出出巨巨大大的的代代价价才才取取得得胜胜利利，中中国国人人民民自自然然无无法法容容忍忍这这种种倒倒行行逆逆施施的的行行为为。于于是是各各地地都都掀掀起起了了声声势势壮壮大大的的抗抗议议和和纪纪念念活活动动。但但近近来来这这些些纪纪念念活活动动在在少少数数激激进进分分子子的的鼓鼓动动下下出出现现了了打打砸砸抢抢日日货货商商店店的的不不理理智智举举动动。群群众众爱爱国国的的赤赤子子之之心心可可以以理理解解，但但纪纪念念并并不不是是感感情情的的挥挥霍霍，非非理理性性举举动动无无益益于于解解决决问问题题。我我国国领领导导人人多多次次表表达达出出严严正正立立场场，但但同同时时并并不不关关闭闭中中日日会

12、会晤晤的的大大门门，“前前事事不不忘忘，后后事事之之师师；以以史史为为鉴鉴，面面向向未未来来”无无疑疑就就是是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人人不不能能忘忘本本，“忘忘记记过过去去意意味味着着背背叛叛”。而而高高贵贵的的心心灵灵在在铭铭记记苦苦难难，咀咀嚼嚼苦苦难难过过后后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门闸门”控制情感。控制情感。论论据据：古古代代有有一一个个穷穷人人，饿饿得得快快死死了了，有有人人丢丢给给他他一一碗碗饭饭，说说：“嗟嗟，来来食食！”（喂喂，来来吃吃！）饿饿

13、人人拒拒绝绝了了“嗟嗟来来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。论证一论证一 古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：碗饭，说：“嗟，来食！嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒（喂，来吃！）饿人拒绝了绝了“嗟来嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，是不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声一声“喂，来吃！喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这这个

14、味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃了他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看了他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。论证二论证二 不食嗟来之食这个故事流传了千百年，很多人不食嗟来之食这个故事流传了千百年，很多人对此都抱赞赏态度，我却不以为然。试想，一个人对此都抱赞赏态度，我却不以为然。试想，一个人已饿至将死，形容枯槁，还有何气度可言呢？这食已饿至将死，形容

15、枯槁，还有何气度可言呢？这食物诚然是嗟来的，但有何妨呢？所谓大丈夫能屈能物诚然是嗟来的，但有何妨呢？所谓大丈夫能屈能伸，暂忍一时之辱，以图有为于将来，有如越王勾伸，暂忍一时之辱，以图有为于将来，有如越王勾践之为，留得青山，卧薪尝胆，方才有重振雄风之践之为，留得青山，卧薪尝胆，方才有重振雄风之日，如此日，如此“大丈夫大丈夫”不更令人击节赞叹吗？不更令人击节赞叹吗？食嗟来之食，同样表现了一种骨气。食嗟来之食，同样表现了一种骨气。需需要要紧紧扣扣事事实实材材料料，围围绕绕自自己己的的观观点点进进行行分分析析，使使“雄辩雄辩”成为联接观点和材料的桥梁。成为联接观点和材料的桥梁。1从从“头头”说起说起人

16、人们们喜喜欢欢将将上上级级、领领导导称称为为“头头”。古古人人云云“宁宁危危鸡鸡头头，不不为为牛牛后后。”拿拿破破仑仑说说“不不想想当将军的士兵不是好士兵。当将军的士兵不是好士兵。”表达了古今中外人们对表达了古今中外人们对“头头”的向往。的向往。哪哪么么，是是不不是是想想当当“头头”的的人人才才是是好好人人呢呢？是是不不是是只只有有当当上上了了“头头”的的人人才才算算成成功功呢呢？不是，不想当不是，不想当“头头”的人也是好人！的人也是好人！许许振振超超，一一个个平平凡凡的的港港口口吊吊车车工工人人，用用出出色色的的表表现现征征服服了了港港口口领领导导。领领导导想想让让他他当当“头头”指挥全港吊

17、车，而他却拒绝了，他只想装载更多的货物，创造装载的世界纪录。指挥全港吊车，而他却拒绝了，他只想装载更多的货物，创造装载的世界纪录。许许振振超超不不想想当当“头头”，难难道道他他就就不不是是好好人人吗吗？不不是是的的。每每个个人人都都有有自自己己的的志志向向。有有的的人人想想成成为为“头头”，威威风风八八面面，而而有有的的人人却却甘甘愿愿成成为为默默默默无无闻闻的的小小草草，为为了了建建设设贡贡献献出出自自己己的的力力量量，这这不不是是没没有有理理想想，没没有有上上进进心心。他他们们的的理理想想是是用用自自己己最最大大的的努努力力，创创造造一一流流的的成成绩绩。这并不是没有上进心，而恰恰是一种上

18、进心，一种责任感鼓舞着他们。这并不是没有上进心，而恰恰是一种上进心，一种责任感鼓舞着他们。曾曾经经观观赏赏过过一一部部电电影影弹弹道道无无痕痕。连连长长问问士士兵兵的的理理想想是是什什么么？大大家家都都说说“当当元元帅帅。”只只有有一一个个士士兵兵说说：“当当最最好好的的兵兵。”这这位位士士兵兵不不想想当当元元帅帅，难难道道就就不不是是好好一一个个士士兵兵吗吗？建建设设一一支支强强大大的的人人民民军军队队，关关键键就就是是那那一一个个个个好好兵兵。试试想想，大大家家都都想想当当元元帅帅，仗仗一一打打，难难道道是是靠靠一一个个个个元元帅帅开开飞飞机机，驾驾坦坦克克吗吗？事事实实上上，只只有有想想

19、当当“最最好好的的士士兵兵”的的军军人人，才才是是好好军军人。人。如如今今的的人人们们，个个个个想想当当领领导导，当当“头头”，为为了了当当“头头”勾勾心心斗斗角角。在在我我看看来来，这这些些人人才才不不算算是是“好好”人人。不不想想当当“头头”，算算得得上上什什么么不不好好。只只要要爱爱一一行行，钻钻一一行行，立立志志做做“最最好好的的一一个个”的的人人，就就是是好好人人，哪哪怕怕他他只只想想当当一一名名普普通通的的技技师师，都都比比哪哪些些挖挖空空心心思思想想当当“头头”的人强。的人强。立立志志当当“头头”，固固然然是是上上进进的的表表现现，可可立立志志当当“尾尾”更更是是一一种种难难能能

20、可可贵贵的的思思想想，正正是是千千千万万的千万万的“尾尾”不辞劳苦，才使得中国腾飞。不想当不辞劳苦，才使得中国腾飞。不想当“头头”的人也是好人！的人也是好人！6从从“头头”说起说起每每个个人人都都有有头头，但但并并非非所所有有有有头头的的人人都都可可以以取取得得成成功功，平平日日里里，各各人人的的头头有有各各人人的的姿姿势，位置，经过我这些年的阅历，似乎只有那些势，位置，经过我这些年的阅历，似乎只有那些“埋头埋头”的人是最终昂头走向成功的。的人是最终昂头走向成功的。所所谓谓埋埋头头，这这里里不不是是让让你你埋埋头头睡睡觉觉，也也不不是是让让你你埋埋头头躲躲避避世世事事，更更不不是是让让你你埋埋

21、头头去去看看武侠小说，而是埋头苦干、学习。这里有几个很好的例子。武侠小说，而是埋头苦干、学习。这里有几个很好的例子。著著名名的的音音乐乐家家贝贝多多芬芬可可以以说说是是“埋埋头头”的的典典范范，因因为为他他的的眼眼睛睛总总离离不不开开乐乐谱谱，他他刻刻苦苦，努努力力地地创创作作，将将自自己己的的感感情情融融入入了了乐乐谱谱中中，我我们们不不禁禁感感叹叹他他的的命命运运交交响响曲曲中中连连续续的的“sol-sol-mi”带带来来的的希希望望与与苦苦难难，也也不不禁禁为为第第十十四四奏奏鸣鸣曲曲中中那那月月光光的的凄凄凉凉而而痴痴迷迷。他他的的埋埋头头使使他他将将海海顿顿音音乐乐发发展展到到了了极

22、极点点，成成为为了了古古典典音音乐乐中中一一颗颗耀耀眼眼的的明明星星，并并为为后后人人留留下下了了一一笔宝贵的财富。笔宝贵的财富。在科学上更有埋头拼搏，勇攀科学高峰的精神和毅力。在科学上更有埋头拼搏，勇攀科学高峰的精神和毅力。不不是是因因为为牛牛顿顿等等物物理理学学权权威威的的压压力力，而而是是探探索索科科学学的的精精神神与与获获取取成成功功的的希希望望，终终于于完完成成了了广广义义相相对对论论，其其中中的的基基本本思思想想是是，物物体体质质量量和和能能量量引引起起时时空空扭扭曲曲，这这与与牛牛顿顿的的思思想想是是格格格格不不入入的的，试试想想一一下下，如如果果没没有有爱爱因因斯斯坦坦的的埋埋

23、头头思思考考，人人类类目目前前的的航航天天事事业业将将受受到到重重创创，因因为为由由卫卫星星发发回回的的电电磁磁波波已已不不再再是是像像原原来来人人们们以以为为的的那那样样沿沿直直线线传传播播，而而是是偏偏折折了了，那样卫星测量的误差将达到数千英里（如果电磁波路过太阳附近）！那样卫星测量的误差将达到数千英里（如果电磁波路过太阳附近）！由由此此可可见见埋埋头头是是成成功功的的必必备备条条件件，只只有有不不断断埋埋头头思思考考，学学习习，才才是是生生命命真真正正的的意意义义。想想想想看看，那那些些碌碌碌碌无无为为，将将头头放放在在舒舒服服的的枕枕头头上上，或或是是将将头头到到处处张张望望，胡胡思思

24、乱乱想想的的人人与与贝贝多芬，爱因斯坦等人相比，是多么渺小。多芬，爱因斯坦等人相比，是多么渺小。不不要要再再将将头头对对着着可可恶恶的的游游戏戏机机，不不要要再再将将头头趴趴在在饭饭桌桌前前，拿拿起起手手中中的的笔笔，埋埋头头苦苦干干吧吧！介绍一种介绍一种“雄辩雄辩”的方法的方法正反对比正反对比例例1 1：想和做想和做：“人在劳动中不断地动脑人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这

25、样劳动，能够一面做，一面想，所类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断进步。以文化能够不断进步。要不，今天的人类就要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。最简单的生活了。”介绍一种介绍一种“雄辩雄辩”的方法的方法正反对比正反对比从从头头再再来来，首首先先需需要要再再来来的的勇勇气气。爱爱迪迪生生发发明明电电灯灯，为为了了寻寻找找到到适适合合做做灯灯丝丝的的材材料料，经经历历了了多多少少失失败败，每每次次，他他多多能能回回到到起起点点去去思思考考，去去另另寻寻思思路路，另另辟辟蹊蹊径径。他他甚甚至至一一样样样试验，

26、一样样排除，最终才找到了钨丝。样试验，一样样排除，最终才找到了钨丝。如如果果没没有有从从头头再再来来的的勇勇气气和和决决心心，他他多多少少次次都都可可以以放放弃弃，可可以以相相信信或或许许世世界界上上并并没没有有一一种种可可以以靠靠通通电电放放出出光光亮亮来来的的东东西西，那那我我们今天岂不是还生活在黑暗中？们今天岂不是还生活在黑暗中？著名的音乐家贝多芬可以说是著名的音乐家贝多芬可以说是“埋头埋头”的典范。他双耳失聪，的典范。他双耳失聪，但他的眼睛却总离不开乐谱。当他埋头于心中神圣的音乐事业，将但他的眼睛却总离不开乐谱。当他埋头于心中神圣的音乐事业，将苦难当作人生的练兵场时，终于在苦难当作人生

27、的练兵场时，终于在“sol-sol-mi”那振聋发聩的旋律那振聋发聩的旋律中扼住中扼住命运命运的咽喉，他的埋头不仅是他为后人留下了一笔宝贵的咽喉，他的埋头不仅是他为后人留下了一笔宝贵的音乐财富，同时改变了自己命运。的音乐财富，同时改变了自己命运。爱因斯坦在人群之外埋头思考，爱因斯坦在人群之外埋头思考，相对论相对论使他使他获得了与宇宙对称的灵魂；居里夫人整日埋头于实验获得了与宇宙对称的灵魂；居里夫人整日埋头于实验室，却说自己室，却说自己“沉浸在世界的优美之中沉浸在世界的优美之中”。马克思说。马克思说过：过：“科学的入处口，就是地狱的入处口。科学的入处口，就是地狱的入处口。”如果他只是一味地在苦难

28、的命运前面哀叹，那么世界如果他只是一味地在苦难的命运前面哀叹，那么世界将少了一种振颤我们心灵的声音，而命运只多了一个弃儿。将少了一种振颤我们心灵的声音，而命运只多了一个弃儿。如果不是这些科学家的埋头苦干，不是他们沉浸如果不是这些科学家的埋头苦干，不是他们沉浸在科学世界中的自我奉献，人类科技的进程又怎能在科学世界中的自我奉献，人类科技的进程又怎能如此突飞猛进！而我们又怎能如此顺理成章地享受如此突飞猛进！而我们又怎能如此顺理成章地享受着科技进步带给我们一切便利！着科技进步带给我们一切便利！完整的结构胜于华丽的语言完整的结构胜于华丽的语言事实少不了雄辩事实少不了雄辩结论：结论：从从“头头”说起说起“

29、头头”意意味味着着新新的的开开始始，如如果果你你面面对对不不可可挽挽回回的的失失败败，从从头头再再来来将将是是你你最最好好的的选选择择。从从头头再再来来虽虽然然可可以以给给你你带带来来新新的的开开始始，但但是是正正所所谓谓“万万事事开开头头难难”。如如果果你在开始时不付出努力，你也不会得到好的成绩。你在开始时不付出努力，你也不会得到好的成绩。曾曾有有一一位位大大老老板板，财财产产万万贯贯，但但有有一一次次他他不不幸幸遭遭到到了了破破产产，但但他他没没有有灰灰心心，反反而而比比以以前前更更努努力力地地创创业业，但但是是，没没有有人人帮帮助助刚刚破破产产的的他他，但但他他也也没没有有气气馁馁，反反

30、而而更加努力，在经历挫折后重新站立起来了。更加努力，在经历挫折后重新站立起来了。人人的的一一生生中中，不不可可能能不不面面对对挫挫折折，面面对对失失败败，但但关关键键是是要要在在失失败败后后重重新新振振奋奋起起来来。在在我我们们学学习习中中同同样样如如此此，我我们们不不能能因因为为成成绩绩不不好好而而灰灰心心丧丧气气。我我们们应应该该从从头头开开始始，把把自自己己不不懂懂的的地地方方弄弄懂懂。这这一一定定有有很很大大的的困困难难，但但我我们们要要靠靠自自己己的的毅毅力力来来克服，只有这样的从头开始才是有意义的。克服，只有这样的从头开始才是有意义的。一一个个新新生生儿儿什什么么都都不不会会，什什

31、么么都都不不懂懂。所所有有的的一一切切都都要要靠靠他他自自己己学学习习。所所以以，“头头对对每每个个人人都都是是公公平平的的，关关键键要要看看我我们们如如何何把把握握。如如果果在在开开始始付付出出地地多多，就就会会得到回报。得到回报。从从头头再再来来虽虽然然是是面面对对失失败败的的好好方方法法，但但同同样样需需要要很很大大的的一一例例。如如果果你你在在从从新新开开始始时时不不付付出出大大的的努努力力，还还不不如如不不重重新新开开始始，因因为为重重新新开开始始意意味味着着可可能能要要放放弃弃以以前前取取得得的的成成就就。所所以以，当当我我们们对对失失败败选选择择重重新新开开始始的的话话，我我们们

32、一一样样要要尽尽最最大大的的力力量量，这样才能体现从头再来的效果。这样才能体现从头再来的效果。从从“头头”说起（改文说起（改文1）人人生生中中，多多少少次次磕磕磕磕绊绊绊绊，多多少少回回曲曲曲曲折折折折，跌跌倒倒之之后后再再爬爬起起，赶赶自自己己的的路路，失败之后再努力，写自己的人生。失败之后再努力，写自己的人生。所以从头再来是我们面对失败应有的一种态度。所以从头再来是我们面对失败应有的一种态度。从从头头再再来来，首首先先需需要要再再来来的的勇勇气气。爱爱迪迪生生发发明明电电灯灯，为为了了寻寻找找到到适适合合做做灯灯丝丝的的材材料料，经经历历了了多多少少失失败败，每每次次，他他多多能能回回到到

33、起起点点去去思思考考，去去另另寻寻思思路路，另另辟辟蹊蹊径径。他他甚甚至至一一样样样样试试验验，一一样样样样排排除除，最最终终才才找找到到了了钨钨丝丝。没没有有从从头头再再来来的的勇勇气气和和决决心心，他他多多少少次次都都可可以以放放弃弃，可可以以相相信信或或许许世世界界上上并并没没有有一一种种可可以以靠靠通通电电放放出出光光亮亮来的东西，那我们今天岂不是还生活在黑暗中？来的东西，那我们今天岂不是还生活在黑暗中？从从头头再再来来，更更需需再再来来的的毅毅力力。因因为为面面对对失失败败，大大多多数数人人不不会会一一步步就就找找到到失失败败的的根根本本原原因因，更更不不会会马马上上就就找找到到解解

34、决决的的方方法法。面面对对前前功功尽尽弃弃的的辛辛劳劳，有有勇勇气气从从头头再再来来，岂岂不不知知失失败败可可能能马马上上又又会会接接踵踵而而至至，怎怎么么办办？这这时时就就需需要要坚坚持持下下去去的的毅毅力力。正如屈原所说：正如屈原所说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“虽九死而不悔虽九死而不悔”。从从头头再再来来，更更应应该该总总结结出出再再来来的的方方法法。再再来来的的“头头”毕毕竟竟不不该该完完全全是是原原来来的的起起点点，而而应应该该是是一一个个新新的的起起点点。它它新新在在何何处处？新新在在再再来来时时，应应对对前前面面的的失失败败不不断断地地总

35、总结结。一一道道数数学学题题，做做错错了了，从从头头再再来来，首首先先要要弄弄懂懂原原来来错错在在何何处处，自自己己的的知知识识尚有哪些缺漏。方可在再来时少走弯路。这时，从头再来更是人生智慧的展现。尚有哪些缺漏。方可在再来时少走弯路。这时，从头再来更是人生智慧的展现。总总之之，从从头头再再来来我我们们既既要要端端正正态态度度，又又要要注注意意方方法法。只只有有这这样样，从从头头再再来来才才能能真正地让失败成为成功之母，在前进中的不断总结，在纠正中的不断前进。真正地让失败成为成功之母，在前进中的不断总结，在纠正中的不断前进。那那么么，似似水水流流年年里里，给给理理想想一一把把梯梯子子，我我们们一

36、一切切一一切切从从头头再再来来；埋埋头头苦苦干干中中，给错误一道出路，我们一切一切从头再来。给错误一道出路，我们一切一切从头再来。从从“头头”说起说起头头，日日常常生生活活中中最最为为常常用用，最最为为普普通通的的一一个个名名词词，其其实实，认认真真观观察察和和收收集集，你你就会发现就会发现“头头”字不仅含义深刻，而且体现出了整个世界的变化万千。字不仅含义深刻，而且体现出了整个世界的变化万千。“万万事事开开头头难难”这这是是一一句句实实际际的的名名言言，五五个个字字概概括括了了事事物物一一开开始始去去努努力力追追求求，总总是是困困难难的的，“头头”字字在在这这句句话话中中可可是是个个关关键键字

37、字，这这个个“头头”，指指的的是是事事物物的的开开端端，看看“头头”永永远远是是站站在在黑黑夜夜中中的的路路灯灯，为为我我们们照照亮亮大大部部队队前前进进的的道道路路。每每个个人人具具有有智智慧慧、思思维维，而而且且主主导导了了人人的的行行程程的的器器官官是是什什么么啊啊，那那便便是是头头。人人们们缺缺胳胳膊膊缺缺腿腿倒倒没没什什么么大大问问题题，不不过过，没没有有了了头头，那那这这个个人人便便失失去去了了一一切切。头头在在人人身身体体上上可可是是占占据据着着领领导导的的位位置置，它它主主宰宰着着人人的的行行动动、生生活活方方式式、意意志志等等。它它可可是是上上帝帝给给予予人人类类的的馈馈赠赠

38、，让让人人类类主主导导着着地地球球。从从远远古古时时期期到到现现代代，人人的的脑脑容容量量在在不不断断增增大大，而而且且最最终终会会进进化化得得越越来来越越大大。看看，头头越越来来越越大大，可可是是智智慧慧的的体体现现。日日常常生生活活中中，一一定定是是免免不不了了点点头头、摇摇头头、埋埋头头的的，这这些些动动作作正正是是体体现现了了一一个个人人的的一一种种思思想想，一一种种能能力力。点点头头正正是是肯肯定定的的意意思思，而而摇摇头头则则正正好好相相反反，头头的的几几下下动动作作，便便决决定定了了一一种种事事物物的的继继续续或或者者被被淘淘汰汰，这这种种特特殊殊的的权权利利，只只有有“头头”才

39、才拥拥有有。头头版版，头头条条，头头等等这这些些字字与与“头头”的的相相结结合合，都都体体现现了了“头头”字字的的威威力力无无比比，这这里里，它它都都体体现现了了首首先先的的意意思思，可可见见头头字字在在生生活活中中的的领领航航作作用用。其其实实“头头”字字总总是是在在开开始始、重重要要的的寓寓意意之之间间而而结结合合，比比如如，头头头头，这这个个显显示示身身份份与与威威力力的的名名词词，表表现现了了“老老大大”这一概念。头头是道，这个成语，用这一概念。头头是道，这个成语，用“头头”有秩序地解释了有条理的意思。有秩序地解释了有条理的意思。生活中，诸如此类生活中，诸如此类“头头”字的词语，成语，

40、多如牛毛，合理的使用，规划和开字的词语，成语，多如牛毛，合理的使用，规划和开发，会使你所要表达的含义更为新颖，创新，而且更是让人易懂，回味悠长，使发，会使你所要表达的含义更为新颖，创新，而且更是让人易懂，回味悠长，使你的生活充满了五彩缤纷的片断。你的生活充满了五彩缤纷的片断。从从“头头”说起（改文说起（改文2）头头，日日常常生生活活中中最最为为常常用用，最最为为普普通通的的一一个个名名词词。当当我我们们将将它它转转换换成成日日常常的的书书面面语语：头头脑脑袋袋；头头开开始始；头头领领导导。这这是是你你会会发发现现，头头在在日日常常生生活活的的的的地地位位竟竟是是这这样样的的不可或缺，不可替代，

41、大有舍我其谁之势。不可或缺，不可替代，大有舍我其谁之势。叫叫做做脑脑袋袋的的头头，既既是是肉肉体体生生命命的的承承载载，又又是是精精神神生生命命的的象象征征。在在当当今今人人本本关关怀怀的的思思潮潮下下，作作为为肉肉体体的的生生命命已已得得到到前前所所未未有有的的尊尊重重。对对生生命命的的珍珍视视使使我我们们更更理理性性地地认认识识世世界界，顺顺应应自自然然，远远离离战战争争，给给生生命命更更好好的的生生存存环环境境。而而在在一一个个有有着着“舍舍生生取取义义”优优良良传传统统的的国国度度里里，不不顾顾及及自自己己生生命命的的见见义义勇勇为为者者，仍仍是是这这个个社社会会的的尊尊者者。是是的的

42、，每每个个人人肩肩膀膀上上都都有有一一个个叫叫做做“头头”的东西，从这个的东西，从这个“头头”说起，体现的是生命和精神的全部尊严。说起，体现的是生命和精神的全部尊严。呼呼为为领领导导的的“头头”，是是权权力力的的象象征征，更更是是责责任任的的体体现现。所所谓谓：“宁宁为为鸡鸡头头，不不为为凤凤尾尾”，“不不想想当当元元帅帅的的士士兵兵不不是是好好士士兵兵”，此此“头头”从从来来都都是是魅魅力力无无穷穷，大大有有人人人人都都欲欲争争而而得得之之的的势势态态。但但权权力力从从来来就就是是一一把把双双刃刃剑剑，用用好好了了为为民民谋谋幸幸福福，用用弯弯了了祸祸国国殃殃民民。所所以以，要要当当好好这这

43、个个“头头”，除除了了用用法法律律、法法规规制制约约自自己己外外，责责任任、道道德德、良良心心都都要要扛扛在在肩肩上上，看看作作和和自自己己的的头头颅颅同同样样重重要要，否否则则，总总也也一一天天会会两两“头头”都都不不保保。从从这这一一个个“头头”说说起起，更更显显现出责任的千钧重量。现出责任的千钧重量。再再来来看看作作为为开开始始的的“头头”，所所谓谓“万万事事开开头头难难”，开开头头之之时时，总总是是千千头头万万绪绪，但但良良好好的的开开端端是是成成功功的的一一半半，不不要要输输在在起起跑跑线线上上。所所以以越越难难越越要要进进行行明明智智的的选选择择，争争取取少少走走弯弯路路；越越难难越越要要有有创创新新的的勇勇气气，才才能能从从未未知知到到真真知知。又又所所谓谓跌跌倒倒了了，爬爬起起来来，从从头头再再来来。让让失失败败变变成成成成功功之之母母，让让浪浪子子回回头头金金不不换换。从从开开始始这这个个“头头”说说起起，是是人人生生乃乃至至人人类类社社会会全全部部的的希望所在。希望所在。从从“头头”说起，让我们时刻不忘这些尊严、责任和希望。说起，让我们时刻不忘这些尊严、责任和希望。