文言文教学漫谈.ppt
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1、文言文教学例谈文言文教学例谈云南省曲靖一中云南省曲靖一中 任玲任玲一、引言:文言文的价值定论一、引言:文言文的价值定论为什么要学文言文为什么要学文言文?打好一个阅读的基础;打好一个阅读的基础;播好一粒宝贵的种子;播好一粒宝贵的种子;滋养一种经典的情怀。滋养一种经典的情怀。许多经典作品是历经千百年时间磨洗,经大浪许多经典作品是历经千百年时间磨洗,经大浪淘沙后沉淀下来的精粹。无论时代怎样发展变化,淘沙后沉淀下来的精粹。无论时代怎样发展变化,人总需要一种归宿感,民族与文化更是如此。那些人总需要一种归宿感,民族与文化更是如此。那些篇章,是一个民族的生命密码。我们是谁?从哪里篇章,是一个民族的生命密码。
2、我们是谁?从哪里来?到那里去?为什么会优秀如斯?又为什么陋劣来?到那里去?为什么会优秀如斯?又为什么陋劣如斯?一切都在那些密码里。那些文字,是我们的如斯?一切都在那些密码里。那些文字,是我们的先祖,是我们自己,我们的血统渊源,我们的家学先祖,是我们自己,我们的血统渊源,我们的家学根底,全贮藏在里头,没有这份血脉情怀,终将轻根底,全贮藏在里头,没有这份血脉情怀,终将轻如浮萍、失魂落魄。如浮萍、失魂落魄。文言文是这样一种语言:它用最少的文言文是这样一种语言:它用最少的文字,表达最丰富的内涵。从语言的角度文字,表达最丰富的内涵。从语言的角度来看,它精炼,简约,蕴藉,雅致。文言来看,它精炼,简约,蕴藉
3、,雅致。文言之美,是真正的汉语之美。把那些优秀的之美,是真正的汉语之美。把那些优秀的文字库存于心,是学生练就驾驭汉语能力文字库存于心,是学生练就驾驭汉语能力的重要通道。的重要通道。韩军韩军没有没有“文言文言”我们找不到回我们找不到回“家家”的路的路 “2020世纪上半叶的大师们,具有深厚、扎实、世纪上半叶的大师们,具有深厚、扎实、完整的文言根基,少年时期就基本已经形成一种以完整的文言根基,少年时期就基本已经形成一种以文言为本位的:文言为本位的:语感语感。这种文言本位的。这种文言本位的语感语感,跟随他们成人,伴随他们终生,奠定他们文字,跟随他们成人,伴随他们终生,奠定他们文字表达的基本格局,形成
4、了他们文字表达的表达的基本格局,形成了他们文字表达的下意识下意识,使得他们运用语汇时,总是比较纯粹、凝练、,使得他们运用语汇时,总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴,他们能够自如、娴熟地从古诗文中,典雅、古朴,他们能够自如、娴熟地从古诗文中,选取极富表现力和生命力的词汇、诗句,生动、鲜选取极富表现力和生命力的词汇、诗句,生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情,寥寥数语,便传神活地或摹像、或写意、或达情,寥寥数语,便传神极致。极致。”韩军韩军文言文究竟学什么?文言文究竟学什么?“文言,文章,文学,文化。文言,文章,文学,文化。”黄厚江黄厚江二、文言文教学的困境与对策二、文言文教学的困境与对策问题一:问题一
5、:“文文”“”“言言”两张皮,顾两张皮,顾“言言”失失“文文”,顾,顾“文文”失失“言言”。怎样做到怎样做到“文文”与与“言言”的有机融合?的有机融合?我的主张:我的主张:以合宜的方式切入文本,或以合宜的方式切入文本,或“披文而入情披文而入情”,或,或“入情而披文入情而披文”。“文文”“”“言言”兼顾,虚兼顾,虚实相生。实相生。程永超:程永超:解读文言文本解读文言文本因言释文;因言释文;阐释文言作品阐释文言作品因文悟言。因文悟言。怎样做到怎样做到“文文”与与“言言”的有机融的有机融合?合?怎样做到怎样做到“文文”与与“言言”的有机融合?的有机融合?1 1、精心设计问题。、精心设计问题。任玲:好
6、的课堂流程在于好的问题设计。实录点评:课堂是靠着一系列的大大小小的问题(主问题、从问题、对话追问的小问题)连贯推进的。问题的意义在于激疑,目标是在释疑中落实知识点。问题有助于引导学生入文、入事、入情、入理,然后以“披文”;又在“披文”中更进一步地入文、入事、入情、入理。设置问题的目的是将学生引入文本和字词句之中。“语文课的本质规定是学生与语文的接触。”(李海林)而教师,就是做好“媒介”,帮助学生与“语文”接触。2 2、寻找一个抓手、寻找一个抓手 抛出问题的目的,并非速求一个抛出问题的目的,并非速求一个“标准答案标准答案”,而是让学,而是让学生借助问题去徜徉文本,接近原文原句,理解文句文意,生借
7、助问题去徜徉文本,接近原文原句,理解文句文意,一步步品出味道,触摸到文章的精髓。一步步品出味道,触摸到文章的精髓。3 3、善用各种提示、善用各种提示用填空方式或者提示语方式引入文本具体语句的理解。用填空方式或者提示语方式引入文本具体语句的理解。怎样做到怎样做到“文文”与与“言言”的有机融合?的有机融合?问题二:文本解读的固化、钝化与弱化问题二:文本解读的固化、钝化与弱化怎样完成好的解读?怎样完成好的解读?王荣生:好的语文教学取决于好的文本解读。王荣生:好的语文教学取决于好的文本解读。解读文本是一个动态的过程,受年龄、阅历、视野、积淀影解读文本是一个动态的过程,受年龄、阅历、视野、积淀影响,其深
8、度与广度,是一个没有止境的过程。响,其深度与广度,是一个没有止境的过程。我所倡导的我所倡导的“经典语文经典语文”,是在寻求一种语文本真的复归,是在寻求一种语文本真的复归,是在表达教师和学生亲近经典的固有意义。我所力图突破的,是是在表达教师和学生亲近经典的固有意义。我所力图突破的,是寻求宽广的阅读背景,为文本解读带来多元的角度与探寻的深度。寻求宽广的阅读背景,为文本解读带来多元的角度与探寻的深度。我所寻求的教学艺术,是在宽广的阅读背景中所能达成的灵活适我所寻求的教学艺术,是在宽广的阅读背景中所能达成的灵活适宜的教学方式的自如选择。我所期盼的课堂是打开视界的阅读和宜的教学方式的自如选择。我所期盼的
9、课堂是打开视界的阅读和以此为基础的自由理性的良好表达。我所植根于课堂的意义,将以此为基础的自由理性的良好表达。我所植根于课堂的意义,将是对语文教育建立自己独立、健朗、理性的话语系统所需要付出是对语文教育建立自己独立、健朗、理性的话语系统所需要付出的思考和努力。(任玲的思考和努力。(任玲我的经典语文我的经典语文)任玲任玲小石潭记小石潭记特别解读特别解读 小石潭记中有一种特别的意味。时光消费在小潭,那是暂时的愉悦。“心乐之”“似与游者相乐”是明说其“乐”。这“乐”是有心寻之而得到的,发现美景,停下脚步,慢慢欣赏,静坐,便是沉醉于山水了。但是,文章正好该沉醉的时候,他离开了。他的沉醉是很有限的。寂静
10、的风景里,生命消耗在寂寥之中。这是偶遇的契合。生命就是这样一种相遇,换个人,凄清的环境正适合凄惨的境遇与凄凉的心境,他定会在此刻放纵自己压抑着的悲愁,甚至呼天抢地。但是柳宗元,他并没有在这里放纵心灵。沉溺自然的片刻宁静与快乐之后,当挥之不去的孤寂与失落袭上心头,他离开了。为什么他不呆在这儿?因为他心里的愿望还在。此刻,他其实是在挣扎。他没有做到“望峰息心”,也不想做到。他的那份重回朝廷之心“息”不了。他有一份藏在心里的“指望”。“以其境过清,不可久居,乃记之而去。”“不可”是很理性的判断,“我不可以在这待下去”。所以文字写得非常的理性。他很主动地做出决定,离开。他的深层次感情是收着的,显得相当
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- 文言文 教学 漫谈
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